Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. هذا - 00:00:00ضَ

اليوم هو اليوم هو العشرون من شهر جمادى الاولى من عام اربعة وعشرين واربع مئة واربع مئة من الهجرة طيب عندنا الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب اغراظ السور في تفسير - 00:00:20ضَ

التحرير والتنوير لابن عاشور. هذا كتاب يعني هو مستل من من الكتاب من من تفسير الامام ابن عاشور رحمه الله. في تفسيره التحريم والتنوير اخذت هذه الاغراض ووضعت بهذا الكتاب. ليسهل يعني تناولها وقراءتها. اه - 00:00:40ضَ

قرأنا في هذا الكتاب في عرض هذه السور سور القرآن الكريم وما فيها من اغراظ ووصل بنا الكلام عند سورة الاحزاب. والان نواصل ما توقفنا عنده. تفضل يا شيخ اقرأ - 00:01:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف اغراض سورة الاحزاب. اغراض هذه السورة بكثير من ايات هذه السورة اسباب لنزولها. واكثرها نزل للرد على المنافقين. اقوالا - 00:01:20ضَ

بها اذى النبي صلى الله عليه وسلم. واهم اغراظها الرد عليهم قولهم الرد عليهم قولهم لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب زينب بنت زينب بنت بنت جحش ادا بعد ان طلقها - 00:01:50ضَ

زيد بن حارثة فقالوا تزوج محمد محمد امرأة ابنه وهو ينهى الناس عن ذلك. فانزل الله تعالى ابطالة ابطال التبني. وان الحق في احكام الله لانه الخبير بالاعمال وهو الذي يقول الحق. وان ولاية النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين اقوى ولاية. ولازواجه حرمة حرمة الامهات - 00:02:10ضَ

لهم وتلك ولاية وتلك ولاية من من جعل من جعل من جعل الله فهي اقوى واشد من ولاية الارحام. طيب. وتحريض المؤمنين على تمسكي بشرع الله لهم لانه اخذ العهد بذلك على جميع النبيين. والاعتبار بما اظهره الله من عنايته - 00:02:40ضَ

بنصر المؤمنين على احزابي على احزاب اعدائهم من الكفرة والمنافقين في وقعة الاحزاب ودفع كيد المنافقين والثناء على صدق المؤمنين وثباتهم في الدفاع عن الدين ونعمة الله عليهم بان اعطاهم بلاد اهل - 00:03:10ضَ

للكتاب الذين ظاهروا الاحزاب. وانتقل من ذلك الى احكام في معاشرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر بهن وفضل وفضل ال النبي صلى الله عليه وسلم. وفضائل اهل الخير من المسلمين والمسلمات. وتشريع في - 00:03:30ضَ

وتشريع في عدة مطلقة قبل البناء. وما يسوغ لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الازواج وحكم حجاب امهات المؤمنين ولبسهن ولبسة المؤمنات اذا خرجن. وتهديد المنافقين على الارجاف بالاخبار الكاذبة. وختمت السورة بالتنويه. بالتنويه بالشرائع الالهية. فكان - 00:03:50ضَ

ختامها من رد العجز على الصدر لقوله في اولها واتبع ما يوحى اليك من ربك تخلل ذلك مستطردات من الامر بالاستئناء بالاستئناف بالاسم وتخلل ذلك مستخرجات بالاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وتحريظ المؤمنين على على ذكر الله وتنزيهه - 00:04:20ضَ

وتنزيهه شكرا له على هديه وتعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم عند الله وفي الملأ الاعلى والامر بالصلاة عليه والسلام. واعيد المنافقين الذين يأتون بما يؤذي بما يؤذي الله ورسوله والمؤمنين - 00:04:50ضَ

والتحذير من التورط في ذلك. كي لا يقع فيما وقع فيه الذين اذوا موسى عليه السلام. انتهى كلامه بارك الله فيك جزاك الله خير. هذي اغراض السور. هذي اغراظ سورة الاحزاب. هذا ابن عاشور رحمه الله - 00:05:10ضَ

يعني جمع اه ما يتعلق باغراظ سورة الاحزاب. سورة الاحزاب ما الصورة المتوسطة يعني من المثاني. القرآن يقسم الى اربعة اقسام. الطوال او الطول وهي السبع. البقرة وال عمران والنساء والمائدة - 00:05:30ضَ

هذي ست والسابعة مختلف فيها هل هي التوبة او الانفال مع التوبة او يونس؟ ولكن كثيرا من السلف يعتبرون يونس هي السابعة وبعد بعد الطول او الطوال تأتي المئون والمئون هي الايات التي - 00:05:50ضَ

حدود اياتها من المئة او تزيد قليلا مثل سورة الكهف مئة وعشرة مثلا او سورة الاسراء او نحن القسم الثالث ما يسمى بالمثاني والمثاني هي التي اياتها من السبعين بهذه الحدود او الستين او السبعين - 00:06:10ضَ

سامعين؟ مثل سورة الاحزاب مثل سورة غافر. مثل هذه السور يعني سورة الفرقان سبعة وسبعين ونحوها سورة النور هذي تسمى المثاني لانها تثنى تعاد وتكرر سريعا. القسم الرابع المفصل. والمفصل يبدأ من سورة - 00:06:30ضَ

الى الناس او من الحجرات الى الناس. هذه اقسام القرآن الاربعة. سورة الاحزاب من المئين من الميين يعني متوسطة الحجم. وجاء عن ابي رضي الله عنه وغيره ان سورة الاحزاب كانت تعدل سورة البقرة - 00:06:50ضَ

ثم لا يزال فيها النسخ حتى وصلت الى ما وصلت. وكذلك سورة التوبة ايضا تعدل سورة البقرة ثم لا يزال النسخ بها حتى وصلت الى ما وصلت. اه سورة الاحزاب في الحقيقة من يتأمل صفات من من يتأمل - 00:07:10ضَ

هذه السورة وينظر فيها في يقرأها من اوله الى اخرها يجد انها تدور حول النبي صلى الله عليه وسلم من حيث ذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم وحقوقه يعني ذكر - 00:07:30ضَ

من الصفات ما يزيد على اربع عشرة صفة. انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذن وسراجا منيرا. فذكرت صفة النبوة صفة الرسالة ذكر باسمه ما كان محمد ابا احد. فذكرت صفاته وذكرت حقوق له - 00:07:50ضَ

من حقوقه طاعته من حقوقه تكريمه وتعظيمه من حقوقه الصلاة عليه هناك حقائق يعني حقوق على على البشر للنبي صلى الله عليه وسلم. كثيرة من حقوق التأسي به. في اشياء كثيرة - 00:08:10ضَ

وذكرت ايضا يعني اكثر من يمكن ست او سبع حقوق له خاصة له خاصة. في خصائص خص به صلى الله عليه وسلم عن الامة. فيها خصائص سورة مثل الصلاة عليه. هذي خاصة بالنبي. مثل انه يتزوج ما شاء من النساء. مثل ان تهب المرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة - 00:08:30ضَ

من دون المؤمنين. خصائص اختص بها من خصائصه انه اولى بالمؤمنين من خصائصه ان ازواجه امهات المؤمنين فذكرت خصائص وذكرت حقوق وذكرت صفات. هذه كتبت فيها انا مؤلف سميته النبي صلى الله عليه وسلم صفاته آآ صفاته وحقوقه وخصائصه في سورة الاحزاب. واستخرجت منها هذه الاشياء كلها. السورة - 00:08:50ضَ

تدور حول النبي صلى الله عليه وسلم. من اول اية الى اخر اية. اول بداية النداء ما نودي النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن كله. يا ايها النبي في - 00:09:20ضَ

في في فواتح السور الا هذه السورة. نودي في يا ايها النبي كثير. يا ايها نودي مثلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. يا ايها النبي لمتحرم. ويا ايها النبي هنا بهذه السورة. وفي هذه السورة ايضا - 00:09:30ضَ

نودي خمس مرات في السورة هذي سورة الاحزاب. يا ايها النبي اتق الله. يا ايها النبي قل لازواجك. يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين في اخرها. وفي وسطها في الاية الثامنة والعشرين قال يا ايها يا ايها النبي - 00:09:50ضَ

لازواجك ان كنتن تريدين حياة الدنيا وزينتها. هذي تسمى تسمى اية التخيير. تسمى اية التخيير لانه خيرت نساؤه هل تريدون النبي صلى الله عليه وسلم على ما فيه؟ من حالة التقشف والزهد وعدم الاقبال - 00:10:10ضَ

او تريدون الاخرة وما عند الله. ان كنتن تريدين الحياة الدنيا زينة فتعالي نمتعكن واسرحكن صراحة جميلا. وان كنت ها؟ ايه. وان كنت لا تريد ان الله ورسوله والدار الاخرة فان الله عد المحسنات - 00:10:30ضَ

اول ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة فقرأ عليها هذه الاية فقال ما ترين يعني ماذا ترينا هل تريدين هذا او هذا؟ قالت والله لا لا ارى في الله ورسوله والدار الاخرة شيء - 00:10:50ضَ

رضوا بذلك رضوا بذلك. فاكرمهم الله سبحانه وتعالى بجرائم كثيرة في وسط السورة. وذكر ايضا من من من ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم لم القسم بين زوجاته في حقوق الناس او في في سائر الامة يجب على الرجل اذا كان عنده اكثر من امرأة ان - 00:11:10ضَ

يعدل في القسم والمبيت الا النبي صلى الله عليه وسلم. فان قسمه مباح ترجي من تشاء وتتوب اليك من تشاء. ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك. في اشياء كثيرة ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه السورة. السورة حقيقة تدور ماذا؟ تدور حول النبي صلى الله عليه وسلم. حتى - 00:11:30ضَ

في معركة الاحزاب التي ذكرها الله وفصل فيها تفصيلا عظيما. تدور حول ماذا؟ التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. يعني في في غزوة الاحزاب يعني حصل ما حصل بالمسلمين - 00:11:50ضَ

من من من يعني من التهديد والتخويف والوعيد ومن الخوف الشديد يعني في قوله تعالى وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يصبرهم حتى جاء بعض الصحابة قالوا يا رسول الله ما وجدنا شيء نأكله ثم رفع رفع يعني ازاره وقال يا رسول الله شف وضعت حجر - 00:12:10ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال تعال ورفع الجزارة قال انا وظعت حجرين. ايه. يظرب حجرا في الخندق بمعول شديد ويقول سقطت فارس. ويضرب حجر اخر او يقول سقطت الروم. يقول احد المنافقين يقول محمد سقطت فارس واحد الروم واحد - 00:12:40ضَ

احدا لا يستطيع ان يقضي حاجته فبعد خمس عشرة سنة لا بعد عشر سنوات هذه الوقعة في السنة الخامسة وقعت الاحزاب. في السنة الخامسة عشرة يدخل عمر يفتح عمر يسقط دولتين عظيمتين. كسرى - 00:13:00ضَ

دولة الفارس ودولة الروم. بعد عشر سنوات لما يقول يضرب يقول سقطت فارس تفاؤل. فالسورة حقيقة تسمى سورة الاحزاب لان الله ذكر فيها القصة قصة الاحزاب التي لم تدخل في القرآن الا في هذه السورة. وذكر قصة بني قريظة فيها - 00:13:20ضَ

وهم اليهود واخراجهم وقتلهم. واسرهم والسورة في الحقيقة تدور على على النبي صلى الله عليه وسلم من اولها لاخره. في ايات كثيرة من اولها يا ايها النبي اتق الله. وفي اخره يقول اه لنغرينك بهم - 00:13:40ضَ

فكلها تدور حول هذا الشيء. طيب. والشيخ بن حاشور رحمه الله وتكلم تكلم عن موضوع السورة ككل يعني بشكل عام هو تتبع موضوعات السورة واجاد في ذلك رحمه الله رحمة واسعة. طيب ننتقل الى - 00:14:00ضَ

سورة سبأ. تفضل يا شيخ اقرأ. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض السورة من اغراض هذه السورة ابطال قواعد الشرك واعظمها اشراكهم الهة مع الله وانكار البعث فابتدأ بدليل على انفراده تعالى بالالهية عن اصنامهم ونفي ان تكون الاصنام - 00:14:20ضَ

شفعاء لعبادها. ثم موضوع البعث وعن ما وعن وعن ما قال قاتل وعن مقاتلي. وعن مقاتل. وعن مقاتل ان سبب نزولها ان ابا سفيان لما سمع فلما سمع قوله تعالى ليعذب الله المنافقين والمنافقات الاية الاخيرة من سورة الاحزاب قال لاصحابه كان محمد - 00:14:50ضَ

اذا كان محمدا يتوعدنا بالعذاب بعد ان نموت. كانه واللاتي سم. كانا. كانا. كان محمد يتوعدنا بالعذاب بعد ان نموت. واللات والعزى لتأتين الساعة ابدا. فانزل الله تعالى وقال الذي وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. وعليه فما قبل الاية المذكورة من قوله الحمد لله الذي - 00:15:20ضَ

انه ما في السماوات وما في الارض الى قوله وهو الرحيم الغفور تمهيد للمقصود من قوله وقال الذين كفروا لا تاتينا ساعة واثبات احاطة علم الله بما في السماوات وما في الارض. فما يخبر فما يخبر به فهو واقع. ومن - 00:15:50ضَ

ذلك اثبات البعث والجزاء. واثبات صدق صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به. وصدق ما جاء به القرآن وان القرآن شهد وان وان القرآن شهدت به علماء اهل الكتاب وتخلل ذلك - 00:16:10ضَ

بالغروب من تهديد المشركين. وموعظتهم بما حل ببعض الامم المشركين من قبل تعرض بان بان جعله بان جعلهم الله شركاء كفران لنعمة الخالق ضرب لهم المثل وضرب لهم المثل لمن شكروا نعمة الله واتقوه. فاتوا خيري الدنيا والاخرة - 00:16:30ضَ

وسخرت لهم الخيرات مثل داوود وسليمان. وبما وبمن كفروا بالله تسلط عليهم الارزاق في الدنيا واعد لهم العذاب في الاخرة. مثل سبأ مثل سبأ احذروا من الشيطان. وذكروا بان ما هم فيه من قرة العين. يقربهم الى الله. وانذروا - 00:17:00ضَ

بما سيلقون يوم الجزاء من خزي وتكذيب وندامة وعدم النصير وخلود في العذاب وبشر المؤمنون بالنعيم المقيم. انتهى الكلام. بارك الله فيك. بارك الله فيك. هذي سورة سبأ. هذي سورة سبأ - 00:17:30ضَ

سورة النمل متشابهتان جدا سورة سبأ والنمل كلها ذكرت فيها قصة داوود وسليمان وملكة سبأ وهنا ذكرت قصة داوود وسليمان وذكرت قصة سبأ. سبأ قوم يسكنون في اليمن. عند يعني في بلاد اليمن ومعروف قبيلة سبأ اه اعرضوا - 00:17:50ضَ

وارسل الله عليهم سيد العلم وبدل وبدلهم بجنتيهم جنتين ذوات اكل خمط واثري وشيء من سدر قليل قال ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ لما تلاحظ كلمة ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفر؟ وترجع قليلا وتجد - 00:18:20ضَ

في في قصة داود وسليمان قال آآ اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور تجد ان السورة تدور حول الشكر والكفر. وان عمارة الارض بالشكر والطاعة. وافساد الارظ بالمعاصي. كلها تدل - 00:18:40ضَ

حول هذا. فسورة النمل نفس الطريقة. الله عز وجل اثنى على داوود وعلى سليمان وبين ان عمارة الارض وملك الارض كما ملك سليمان الارض بالطاعة. بالطاعة. وان وان الله سبحانه وتعالى بسط له الملك - 00:19:00ضَ

لما حقق طاعة الله في الارض وافسد واهلك قوم سبأ لما اعرضوا وكذلك سورة سبأ. سميت بسورة سبأ لذكر هذه القصة العظيمة فيها. وان سبب اعراضهم عن عن الله واستهزائهم - 00:19:20ضَ

ويقولون ربنا باعد بيننا اسفارنا وظلموا انفسهم فمزقهم الله كل مزق وجعلهم احاديث يتناقلون بها حتى يضرب بهم الامثال. يقول تفرقوا ايادي سبأ. يعني تفرقوا في العالم كله. فالسورة تدور حوله - 00:19:40ضَ

هذا الشيخ ابن عاشور رحمه الله يعني هو لما يذكر اغراض السورة يذكرها غرضا غرضا ويأخذ يتتبع السورة الايات ايات ايات حتى في اولها يقول ان الله اثنى على نفسه الحمد لله له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ولدي في الارض وما يخرج - 00:20:00ضَ

اللهم انزل من السماء والماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. كل هذه تأتي يعني هو يذكر يعني ايات ويذكر اغراضها. لكن حنا نريد ماذا؟ نريد ان نصل الى السورة كلها باياتها تدور حول شيء. حول شيء معين - 00:20:20ضَ

يعني هي تهدف الى شيء معين. حنا نريد ان نصل لهذا الهدف. فاهداف السورة محور السورة غرض السورة هذا هو. تحقيق كذا فعل كذا يعني تجد كل سورة لها. كل سورة لها هدف. فهذا هو المقصد. هو المقصد. لكن الشيخ يتوسع بس يتوسع وان له - 00:20:40ضَ

يعني يدور حول هذا الشيء لكنه بتوسع. الحين نحن نريد ان نصل الى الهدف الاساسي من هذه السورة او غرضها الاساسي. من هذه هو الذي نريد ان نصل اليه. وكل سورة لها لها غرض. الان ناخذ سورة فاطر. تفضل اقرأ - 00:21:00ضَ

احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة فاطر. اغراض هذه السورة اشتملت هذه السورة على اثبات تفرد الله تعالى بالالهية فافتتحت بما يدل على انه مستحق الحمد على ما ابدع من الكائنات الدالة - 00:21:20ضَ

الدال ابداعها على تفرده تعالى بالالهية. وعلى اثبات صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به وانه جاء به وانه جاء به الرسل من قبله. واثبات البعث والدار الاخرة. وتذكير الناس بانعام الله عليهم - 00:21:40ضَ

سلك ايجاد ونعمة الامداد. وما وما يعبد المشركون من دونه لا يغنون عنهم شيئا. وقد عبدهم الذين من قبلهم فلم يغنوا عنهم. وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم على ما يلاقيه من قومه وكشف نواياهم - 00:22:00ضَ

في الاعراض عن اتباع الاسلام لانهم لانهم احتفظوا بعزتهم. وانذارهم ان وانذارهم ان يحل بهم ما حل بالامم المكذبة قبلهم. والثناء على الذين تلقوا الاسلام بالتصديق وبظد حال المكذبين. وتذكيرهم بانهم كانوا يودون ان يرسل اليهم رسل. رسل. فلم - 00:22:20ضَ

ما جاءهم رسول تكبروا واستنكفوا. وانهم لا مفر لهم من حول العذاب وانهم لا مفر لهم من حلول العذاب عليهم. فقد شاء فقد شاهدوا اثار الامم المكذبين. من قبل والا يغتروا بامهال الله اياهم. فان الله لا يخلف وعده. والتحذير من غرور - 00:22:50ضَ

والتحذير والتحذير من غرور الشيطان. والتذكير والتذكير بعداوته لنوع الانسان طيب بارك الله فيك سورة فاطر. مثل ما ذكرنا الشيخ يتتبع موضوعات السورة. لو نظرت انت الى السورة من اولها لاخرها. اعدت النظر فيها واعدت النظر فيها. تجد ان الاسم هذا له اثر في السورة. فاطر فاطر يعني خالق ومبدع - 00:23:20ضَ

وانشئ الشيء من عدم طيب سورة تدل حول اي شيء الله عز وجل ماذا قال؟ قال الحمد لله فاطر السماوات والارض. زين فاطر السماوات والارض يعني منشيء السماوات والارض من العدم. لو تأملنا السورة نجد انها تتحدث عن ايات الله الكونية. كلها - 00:23:50ضَ

يدور حول ايات الله الكونية. سواء هذه الايات في السماء في العلو او في الارض. في العلو مثل خلق السماوات الشمس القمر مذكور فيها صخر الشمس والقمر كله يجب اجر مسمى آآ النجوم الكواكب آآ السحاب - 00:24:10ضَ

والسحاب ذكر فيها نعم في في ايات كثيرة فيها في السحاب آآ ذكر الله يعني كل ما يتعلق بالسماوات ثم لفت الانظار الى الارظ. فانت تقرأ حتى في السورة تجد ان الله يشير الى الارض في البحار وما يشتهي البحران. اه تجد فيها - 00:24:30ضَ

يعني في خلق النباتات المتر ان الله انزل من السماء ماء؟ فاخرجنا فاخرجنا منه ثمرات الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر ها وغرابيب سود وقالوا ايضا في في الحيوانات ومن - 00:24:50ضَ

والدواب مختلف الوانها. والنباتات المختلفة الالوان. كل هذه السورة تشير الى يعني خلق الله وبثه هذه الاشياء في في الكون فهي ايات كونية تدور حول ما في السماوات في العلو يعني - 00:25:10ضَ

يقول ارفع بصرك الى السماء وشوف هذه هذا الخلق البديع في السماوات والارض وتسخير هذه الاشياء سخرت كلها لهذا الانسان سخر لكم ما في السماوات وما في الارض والارض ما فيها من بديع الخلق كله. هيئة تدور حول هذا ويتخللها ايات اخرى يعني مثل تلاوة القرآن - 00:25:30ضَ

والله عز وجل اصطفى يعني من هذه الامة وقسمهم الى ثلاث اقسام يعني ثواب اهل الخير ومصير اهل الشرق والاذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم. وايات كثيرة تتخللها لكنها تدور ماذا؟ حول هذا الاسم. حول هذا الاسم - 00:25:50ضَ

طيب ناخد سورة ياسين تفضل قال المؤلف اغراض سورة ياسين. اغراض هذه السورة التحدي باعجاز القرآن بالحروف المقطعة قسمي بالقرآن تنويها به وادمج وصفه بالحكيم اشارة الى بلوغه اعلى درجات الاحكام. والمقصود من ذلك - 00:26:10ضَ

تحقيق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وتفضيل الدين الذي جاء به في كتاب منزل من الله ابلاغ الامة الغاية السامية. وهي استقامة امورها في الدنيا والفوز في الحياة الابدية. فلذلك - 00:26:40ضَ

وصف الدين بالصراط المستقيم. كما تقدم في سورة الفاتحة. وان القرآن داع لانقاذ العرب الذين لم مجيء رسول اليهم بان عدم سبق الارسال اليهم تهيئة لنفوسهم لقبول الدين. اذ ليس فيها - 00:27:00ضَ

شاغل اذ ليس فيها شاغل سبق يعز عليه ان فراقه. او يكتفون بما فيه من هدى. ووصف عراظ اكثرهم عن تلقي الاسلام وتمثيل حالهم الشنيع من الانتفاع بهدي الاسلام. وان الذين اتبعوا دين الاسلام هم اهل الخشية. وهو وهو الدين الموصوف بالصراط - 00:27:20ضَ

ضرب المثل وضرب المثل لفريقين المتبعين والمعرضين. من اهل القرى بما سبق من حال اهل القرية الذين شابه تكذيبهم الرسل الرسل تكذيب قريش وكيف كان جزاء المعرضين من اهلها في الدنيا وجزاء المتبعين في درجات الاخرة. ثم ضرب المثل - 00:27:50ضَ

نعم وهو القرون الذين كذبوا فاهلكوا. والرثاء والرثاء لحال الناس. في اضاعة الاسباب. في اضاعة الفوز كيف كيف يسرعون الى تكذيب الرسل؟ وتخلص الى الى تقريب البعث واثبات الاستقلال تارة والاستطراد والاستطراد اخرى. اه - 00:28:25ضَ

مدمجا في اياته الامتنان بالنعمة التي تتضمنها تلك الايات. ورامزا الى دلالة تلك الاية الحياة والنعم على تفرد خالقها ومنعمها بالوحدانية ايقاظا لهم. ثم تذكيرهم باعظم حادثة حدثت على المكذبين للرسل. والمتمسكين بالاصنام الذين الذين ارسل اليهم نوح نذيرا - 00:28:55ضَ

فهلك من كذب ونجا من امن. ثم ثم سيقت ثم سيقت دلائل التوحيد. المشوبة في الامتنان للتذكير بواجب الشكر على النعم بالتقوى والاحسان وترقب الجزاء والاقلاع عن الشرك والاستهزاء بالرسول واستعجال وعيد العذاب. وحذر وحذروا من وحذروا من حوله - 00:29:25ضَ

بغية حين يفوت التدارك. اذكي اذكر بما عهد لما عهد الله اليهم مما اودعه في الفطرة من الفطنة. والاستدلال على عداوة الشيطان للانسان وابتعاد واتباع واتباع داعية الخير. واتباع دعاة الخير. ثم رد الجزاء على الصدر ثم رد - 00:29:55ضَ

تعز على الصدر فعاد الى التنزيه القرآني عن ان يكون مفترا صادرا من شعائر من شعائر بتخيلات الشعراء. من فاعل من شاعر احسن الله اليك ثم رد العجز على الصدر - 00:30:25ضَ

فعاد الى تنزيه القرآن عن ان يكون مفترا صادرا من شاعر بتخيلات الشعراء. وسلى الله رسوله صلى صلى الله عليه وسلم الا يحزنه قولهم وان له بالله اسوة. اذا اذ خلقهم فعطلوا قدرته عن ايجاد - 00:30:45ضَ

مرة ثانية ولكنهم راجعون اليه. فقامت السورة على تقرير امهات اصول الدين. ان ابلغ وجه واتمه من اثبات من اثبات الرسالة ومعجزة القرآن. وما يعتبر في صفات النبي وما يعتبر - 00:31:05ضَ

في صفات الانبياء واثبات واثبات القدر وعلم الله والحشر والتوحيد وشكر المنعم. وهذه طول الطاعة بالاعتقاد والعمل. ومنها تتفرع الشريعة. واثبات الجزاء على الخير والشر. مع ادماج الادلة من الافاق والانفس بتفنن بتفنن عجيب. فكانت هذه السورة جديرة بان - 00:31:25ضَ

اما قلب القرآن بان من تقاسيمها تتشعب شرايين القرآن كله. والى الى وتينها ينصب مجراها. قال الغزالي ان ذلك ان ذلك لان الايمان صحته باعتراف باعتراف بالحشر. والحشر مقرر في هذه السورة بابلغ وجه كما سميت الفاتحة ام القرآن اذ - 00:31:55ضَ

كان جامع جامعة لاصول التدبر في افاني في افى. في افانيه كما تكون ام الرأس ميناء التدبر في امور الجسد. طيب بارك الله فيك هذه سورة ياسين آآ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:32:25ضَ

اقرأوا سورة ياسين على موتاكم. والمقصود بالموتى هنا من يحتضر. من المحتضرين الذي الموتى مقصود به من يحتفل لا الموت الذي مات وانتهى. فمن مات وانتهى لا لا يقرأ عليه القرآن. من الخطأ ان تقرأ عليه الفاتحة او سورة يس او اي شيء من القرآن - 00:32:45ضَ

الميت اذا انت اذا مات هو بحاجة الى الدعاء. وبحاجة الى تجهيزه لا بحاجة الى ان تقرأ عليه القرآن او تهدي اليه ايات من القرآن او نحو ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا على موتاكم يعني من يحتضر. لماذا؟ ما السر؟ نقول لان سورة ياسين في الحقيقة هي - 00:33:05ضَ

كلها تدور حول قضية البعث. والجزاء والجنة والنار. فمن يتأملها يجد انها انها كلها تدور حول حول هذا الموضوع وعرظ قصة يعني اصحاب القرية وقول الرجل الذي جاء من اقصى المدينة - 00:33:25ضَ

ويأتي داع الى الله حتى قيل انه كان في بعيد عن عن القرية في اقصى القرية وكان صاحب غنم او قيل صاحب مزرعة. فترك غنمه وترك او ترك مزرعته جاء مسرعا يسعى. لينذر قومه من العذاب - 00:33:45ضَ

وان الله قد ارسل اليهم ثلاثة رسل. ومع ذلك كفروا وردوا. فجاءوا على هذا الرجل قيل انهم ظربوه وحتى مات اه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. فالسورة تذكر الانسان اذا خرج من الدنيا انه سيجد عند الله - 00:34:05ضَ

من الاكرام ما نجده ولا يتصوره. فقوله يا ليت قومي يعلمون. فقال ابن عباس دعا قومه حيا وميتا حتى وهو ميت يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفروا لي ربي وجعلني من المكرمين. الشاهد السورة تدور حول هذا ولذلك الميت - 00:34:25ضَ

عندما يحتضر تبدأ علامات الموت عليه ان يقرأ عليه سورة ياسين لانها تهون له تهون عليه خروج الروح فيتذكر الموت ويتذكر هذا الرجل الذي قيلت القوم يعلمون وتذكر مصير ان الخلق كلهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:34:45ضَ

الله عز وجل ذكر في اخرها وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام قل يحيي الذي انشأها اول مرة وبكل خلق عليم والى اخر السورة. السورة توحى حول هذا الموضوع. الشيخ رحمه الله مثل ما ذكرنا اولا واخرا. يذكر يعني موظوعات كثيرة - 00:35:05ضَ

تلخيصها ما ذكرناه طيب لعلنا نقف عند هذا القدر نكتفي بماذا ذكرناه وان شاء الله نستكمل بلقائنا القادم ما بقي من هذه السور والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:25ضَ