Baheth

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:00ضَ

هذا هو الباب التاسع من ابواب كتاب التوحيد الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال رحمة الله عليه باب من تبرك بشجر او حجر او نحوهما اي ما حكم - 00:00:14ضَ

ونحو الشجر الحجر كذلك مع التبرك بالبقع والغيران والعيون القبور اول ترب ونحو ذلك من ترب الموتى والمراد ما حكمه والمصنف رحمه الله اورد هذا في كتاب التوحيد في بيان ان هذا التبرك - 00:00:36ضَ

بها وسيلة الى الاخلال بالتوحيد بالوقوع بالشرك لانه سبب الوقوع في الشرك في في اكثر الاحوال في الامم والناس هو الغلو بالصالحين او الغلو بالاشياء او ظن البركة بها المصنف - 00:01:05ضَ

وقول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى اورد هذه الاية لبيان ان هذه الاصنام وهي والعزى ومناه وغيرها من الاصنام آآ انهم كانت العرب تفعل ذلك تبركا بها في اول الامر - 00:01:28ضَ

ثم عبدوها قال القرطبي آآ في قولها فرأيتم اللات والعزى الى اخره قال ان فيها حذفا وتقديره افرأيتم هذه الآلهة هل نفعت او ذرة حتى تكون شركاء لله يعني هل نفعتكم؟ هل فيها نفع - 00:02:02ضَ

هل تخلق ترزق؟ تنفع؟ لا كانوا يتبركون فيها ويظنون انها لها جاه ان لها جاها عند الله كما حكى الله عنهم ذلك بقوله هؤلاء شفعاؤنا عند الله انهم يقولون ذلك - 00:02:29ضَ

ويقولون عنها ايضا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ظنوا بانها تقرب الى الله وقوله ومن اتى الثالثة الاخرى انها اخرت عنهم اقل عندهم انها ادون واقل شأنا من - 00:02:47ضَ

آآ من والعزى ولاة تقرأ محلات بتشديد الكذا وتقرأ بالتخفيف اللات والعزى بتخفيف التاء قال ابن كثير كانت صخرة بيضاء منقوشة عليها بيت بالطائف له استار وسدنة وحوله فناء عظيم عند اهل الطائف - 00:03:05ضَ

وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون به على من عاداهم من العرب بعد قريش آآ فهذه الصخرة عبدوها بسبب ظنهم ان فيها بركة واصلها بنية مبنية على قبر رجل صالح اسمه - 00:03:37ضَ

آآ يسمى باللات لانه يلت السويق يا لوت السويق قال ابن عباس كان رجل يلت السويق للحجاج فلما مات عكفوا على قبره كما في صحيح البخاري عنه وعن ابن عباس ايضا قال كان يبيع السويق - 00:04:02ضَ

والسمن عند الصخرة ويسلؤه عليها يجعله عليها فلما مات ذلك الرجل عبدت ثقيف تلك الصخرة اعظاما لصاحب السويق لاحظ هذا انه كان رجلا صالحا لما مات عظموه لصلاح وبري وان هذه الصخرة التي كان يتصدق عليها للحجاج - 00:04:24ضَ

ظنوا ان فيها البركة مع طول الزمن ثم مع طول الزمن عبدوها بصرف العبادة له صار في عبادة لا اه والعزى روى النسائي وابن مردويه انها كانت ثلاث سمرات عليها بيت بوادي نخلة ثلاث شجرات سمرة من السمر - 00:04:52ضَ

وكانت بوادي يعرف وادي نخلة فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بعث اليها خالد ابن الوليد فقطع الشجرة وهدم البيت. الذي كان عليها فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:16ضَ

قال ارجع فانك لم تصنع شيئا يعني لم لم تهدمها لا زال فيها بقية فلما رجع خالد وجد امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على وجهها وقتلها ولذلك يعني العزة كانت العرب - 00:05:32ضَ

كان عند اه يقولون لما جاء وكانت هذه المرأة التي فيها هي جنية او طاغوتة من طواغيتهم آآ فكان السدن يقولون يا عزة خذيه يا عزة خذيه وتصيح هي فعلاها خالد بن الوليد بالسيف وذبحها - 00:05:54ضَ

عند ذلك يقول يا عزة كفرانك لا شكرانك اني رأيت الله قد اهانك. فقتله المهم ان المصنف اورد هذه الاية هنا آآ لاجل انها التبرك بالشجر والحجر والقبور انما هو من الشرك. انه من الشرك - 00:06:15ضَ

وان كان من الشرك الاصغر الا انه وسيلة الى الشرك الاكبر والسلف كانوا يستدلون بهذه الايات التي نزلت في الشرك الاكبر على التحذير من الشرك الاصغر فلذلك اوردها المصنف لان سبب الوصول - 00:06:41ضَ

الى شركهم الاكبر كان بدايته السبيل اليه كان بالتبرك والوقوع في الشرك الاصغر فجرهم ذلك الى الشرك الاكبر نسأل الله العافية والسلامة مثل ما حصل في هذه الامة من التبرك بالصالحين والقبور. حتى كانا بعد ذلك وقع الى ان يسألوهم ويدعونهم - 00:06:59ضَ

من دون الله ويستغيثون بهم وينذرون لهم ويطوفون حول قبورهم فصرفوا العبادات التي لله وحده صرفوها الى هذه آآ القبور ثم قال المصنف عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين - 00:07:22ضَ

ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها ينوطون بها اسلحتهم يعلقونها يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط - 00:07:42ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم لتركبن - 00:08:01ضَ

سنن من كان قبلكم او سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه سنن بمعنى طريق او سنن بمعنى طرق جمع طريقة هذه الشاهد من هذا الحديث يراد هذا الحديث ان ان ابا واقد الليثي لما خرجوا من حنين الى حنين بعد فتح مكة - 00:08:19ضَ

آآ خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم اه الفان من مسلمة الفتح وكانوا حدثاء عهد في كفر يعني لم يتعلموا العلم بعد فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:46ضَ

بسدرة عظيمة كانت المشرك المشركون كان لهم عادة ان لهم سدرة يسمونها ذات انواط يتبركون فيها اذا حاربوا في معركة علقوا السيوف فيها لاجل البركة والرماح فمر هؤلاء بالسدرة فظنوا انه - 00:09:01ضَ

ان السدر فيه بركة او كذا فقالوا يا رسول اجعل لنا مثلهم شجرا نتبرك فيها اه عند ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اه غضب ووحد الله وكبره وهلله تعظيما للامر. وقال الله اكبر - 00:09:21ضَ

انها السنن يعني انها الطرق التي كانت عليها اهل الجاهلية طرق اهل الكتاب لما كانوا يفعلون ذلك فانتم جريتم على ما جروا عليه قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى - 00:09:40ضَ

اجعل لنا الها كما لهم الهة لان لانه لما خرج موسى فصل من من البحر اتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم اصناما ماذا قالت بنو اسرة؟ اجعل لنا الها كما لهم اله - 00:09:56ضَ

لا يريدون الشرك انما يريدون التبرك هل تظن ان هؤلاء الذين خرجوا مع موسى ويدعوهم الى الله ويدعوهم الى الاسلام وخرجوا وهم مؤمنون به فيهم الجهالة لا شك ان فيهم رجالة فيهم السامري الذي صنع العجل - 00:10:14ضَ

من ذهب فيهم منافقون هؤلاء الجهلة والمنافقون قالوا اجعل لنا اله مثلهم نتعبد به يعني فماذا قال قال الله عز وجل اجعل لنا الها كما لهم اله. قال انكم قوم تجهلون - 00:10:33ضَ

السبب فيه الجهل وما اكثر ما يقع الناس بالشرك بسبب الجهل. لا يتعلم التوحيد اذا قيل له تعلم التوحيد قال التوحيد سهل كل يعرفه اول شيء واذا سمع من يدعو الى التوحيد قال لتكررون على الناس توحيد التوحيد. انظر الى هؤلاء - 00:10:51ضَ

هؤلاء الذين خرجوا مع موسى نبي امامهم ومعهم هارون ومعهم من اصحاب موسى من من الذين لازموه وغيرهم مع ذلك هؤلاء الجهلة قالوا لموسى هذا الكلام انظر الى الذين اسلموا مع يوم الفتح - 00:11:10ضَ

من مسلمة الفتح قال ونحن حدثاء عهد بكفر. لم يتعلموا العلم بعد فقال بعض هؤلاء هذا الكلام مع ذلك ما اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم نبه يدل على ان التبرك بالاشجار والاحجار من طريقة ايش - 00:11:29ضَ

اهل الجاهلية. والنبي صلى الله عليه وسلم استدل بالاية التي وقعت في بني اسرائيل وقصتهم على ما وقع من هؤلاء وان الناس سيتبعون طريقة من قبلهم. فاذا كانت يخشى على - 00:11:44ضَ

على الناس ذلك يتعلموا تعلموا الدين ويتعلموا التوحيد ودقائق التوحيد يتمسك به وليحذروا من الشرك لان الشرك خفي النبي صلى الله عليه وسلم بين انه خفي واخفى من دبيب النملة - 00:12:01ضَ

السوداء على الصفاة الصماء في الليلة الظلماء تجده يقع فيه قبل مدة ظهر في قناة بعض كذا مذيع مجمع اطفال وفي تلفزيون اطفال عند شجرة يسمونها شجرة ايش الامنيات شجرة - 00:12:18ضَ

الامنيات كيف؟ يقول علق عليها خيطا وتمنى امنية هذي هي ذات انواط التي كانت الجهل الجاهلية يفعلونها يأتي مذيع يربي ابناء المسلمين على الشرك ما السبب الذي دعا هذا؟ جاهل - 00:12:40ضَ

ومن كان يعد له هذا البرنامج او يذيع له جاهل مثله ويبث على ابناء المسلمين ويغرهم بيقول الذي تتمناه تخيل هو تمنى وعلق خيطا على هذه الشجرة. نعوذ بالله ولذلك المسلم يحذر على هذا ويتفقد ويتعلم يقرأ في كتب التوحيد وفي النصوص الادلة حتى يقوي ايمان - 00:12:59ضَ

وايمانه ويرسخ ويثبت وعند ذلك يلجأ الى الله ابراهيم الخليل عليه السلام وهو نبي الله يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس قال إبراهيم النخعي ومن إبراهيم التيمي قال ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم إذا كان إبراهيم وهو النبي - 00:13:28ضَ

يخاف من الشرك فكيف من من بعده؟ نسأل الله ان يلزمنا التوحيد والسنة وان يعيذنا من البدعة والشرك وان يصلح احوالنا وقلوبنا وان يختم لنا بالخاتمة الحسنة. انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:50ضَ