Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. ضيف اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم - 00:00:41ضَ

فحياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر اوجه من الشبه بينما عند المغضوب عليهم والضالين المخالف للصراط المستقيم وما عند هذه الامة - 00:01:01ضَ

قال وقال الله سبحانه عن النصارى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم - 00:01:19ضَ

وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الى غير ذلك من المواضع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:32ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله ما وقع من اليهود من التحريف والتبديل لكتابهم ودعواهم انهم يؤمنون بما انزل عليهم ومع هذا يخالفونه يأتون باهوائهم ويحرفون كلام الله - 00:01:48ضَ

لفظا ومعنا ويلون السنتهم بالكتاب فيظعوا كلاما من عندهم وينسبونه الى الله جل وعلا وهو ليس من عند الله وان من هذه الامة من تشبه بهم فتعصبوا لمذاهبهم ومشائخهم وارائهم - 00:02:18ضَ

وحرفوا من اجلها كلام الله لفظا ومعنى او وضعوا احاديث لوووا السنتهم ووضعوا احاديث نسبوها الى الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول بريء منها يريدون بها نصرة مذاهبهم لما ذكر هذا انتقل الى النصارى - 00:02:40ضَ

وهم الطائفة الثانية من اهل الكتاب الذين بعث الله اليهم نبيه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بعثه الله بالتوراة وانزل عليه الانجيل مكملا للتوراة للتوراة ومبينا ما فيها وناسخا لبعضها - 00:03:03ضَ

وآآ ولهذا قال عيسى عليه السلام لهم اني رسول الله اني قال عيسى ورسول من عند الله مصدق اللي ما بين يديه لما بين يدي من التوراة ولاحل له وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوا - 00:03:25ضَ

اطيعون ومع هذا لم يعبأوا به الا قليل منهم امنوا بالمسيح عليه السلام ايمانا صحيحا ايمانا صحيحا مستقيما وهؤلاء اثنى الله عليهم ومدحهم ووعدهم بجزيل الثواب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم - 00:03:47ضَ

واما الفريق الثالث فهم الذين آآ فهم الذين غلوا اطاعوا المسيح وامنوا به لكنهم غلوا فيه ورفعوه فوق منزلته. منزلته فهم صاروا على ثلاث طوائف. طائفة الاولى كفروا بالمسيح وقالوا فيه قولا - 00:04:13ضَ

قالوا فيه وفي امه قولا قبيحا. والطائفة الثانية الذين امنوا بالمسيح لكنهم غلوا وزادوا والطائفة الثالثة الذين امنوا بالمسيح واعتدلوا وساروا على المنهج الصحيح فاما الذين غلوا في المسيح فانهم طوايف. منهم من يقولون - 00:04:33ضَ

ان ان الله هو المسيح ابن مريم. الحمد لله. ومنهم من يقول ان الله ثالث ثلاثة. ثلاثة الله وعيسى وروح القدس ومنهم من يقول المسيح ابن الله المسيح ابن الله - 00:04:57ضَ

فهؤلاء غلوا في المسيح عليه الصلاة والسلام ورفعوه من منزلة البشرية الى منزلة الربوبية تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. سبحان الله. وقد فضحهم الله. وقال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:05:14ضَ

ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقول ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد. سبحانه. له ما في السماوات وما في الارض - 00:05:33ضَ

وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله. ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسنحشره فسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا بالله ورسله فاما الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات فيغفرون الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم - 00:05:56ضَ

ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما. ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا من هذه الامة من سلك مسلك النصارى فغلى في رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:18ضَ

ورفعوه فوق منزلته بل غلوا في الاولياء والصالحين فانزلوهم فوق منزلتهم وعبدوهم من دون الله وذبحوا لهم ونذروا لهم واستغاثوا بهم ودعوهم من دون الله فهم غلوا في رسول الله وغلوا في الاولياء والصالحين كما غلا اهل الكتاب في رسلهم وفي صالحيهم - 00:06:39ضَ

سواء بسواء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر هذه الامة ان تأخذ مأخذ اليهود والنصارى في الغلو. فقال عليه الصلاة والسلام آآ فقال لا تطروني كما اطرت النصارى بن مريم - 00:07:05ضَ

انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ورسوله اخرجاه في الصحيحين لكن هناك من قال آآ في حق الرسول صلى الله عليه وسلم يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي - 00:07:23ضَ

اذا بيدي فظلا والا قل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وظرتها ومن علومك علم اللوح والقلم الى اخر اخر ما غلا في الرسول صلى الله عليه وسلم وجد في هذه الامة من اخذ مأخذ النصارى. نعم. فغلا في محمد صلى الله عليه وسلم كما غلت النصارى. في المسيح وهذا - 00:07:43ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله ثم ان الغلو في الانبياء والصالحين قد وقع في طوائف من من ضلال المتعبدة والمتصوفة حتى خالط كثيرا منهم - 00:08:07ضَ

بمذهب الحلول والاتحاد ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه؟ نعم ان هذه الامة وقع في بعظها في بعظ فرقها مثل ما وقع لليهود للنصارى او اشد مثل ما وقع للنصارى من الغلو - 00:08:32ضَ

في المسيح او اشد منه حيث غلوا في عبادتهم واشتدوا في زهدهم حتى خرجوا عن المشروع وهذا ينطبق على العباد والزهاد المتشددين المتنطعين الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:51ضَ

هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال عليه الصلاة والسلام لا انما اياكم والغلو. نعم. اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. نعم وقال عليه الصلاة والسلام فان المبتل ارضا قطع ولا ظهرا ولا ظهرا ابقى. ولما اراد - 00:09:12ضَ

ثلاثة نفر ان يزيدوا في العبادة وقال بعضهم انا اصلي ولا انام وقال الاخر انا اصوم ولا افطر وقال الثالث انا لا اتزوج النساء فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب اشد الغضب - 00:09:40ضَ

وقال اما انا فاصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وجاء صلى الله عليه وسلم بالشريعة السمحة الوسط المعتدلة بين الافراط والتفريط وبين الغلو والجفاء هذه شريعته صلى الله عليه وسلم لكن ابى طوائف من الغلاة الا - 00:09:58ضَ

ان يزيدوا عليها ويخرجوا عن حدها. والله جل وعلا قال لنبيه فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى امره بالاستقامة ومن اتبعه ونهاه عن عن الطغيان وهو التشدد والغلو عن الحد المألوف المشروع في العبادة - 00:10:24ضَ

فوقع في هذه الامة حتى اشتد الامر حتى ظهرت فرقة وحدة الوجود الذين غلوا في التوحيد غلوا في التوحيد حتى قالوا ان الكون ليس فيه انقسام كله هو الله فمن قال ان هناك خالقا ومخلوقا فهو مشرك - 00:10:46ضَ

واما الموحد عندهم نعم فهو الذي يقول ان الكون كله هو الله ليس فيه خالق ولا مخلوق ولا مخلوق. نعم. بلغ بهم الغلو الى هذا الحد والعياذ بالله. هذا في الصوفية. في غلاة الصوفية - 00:11:08ضَ

وهم اهل وحدة الوجود نعم قال رحمه الله في وجه اخر من التشبه قال الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن حاتم رضي الله عنه - 00:11:24ضَ

بانهم احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم. وكثير من اتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين ان عنده في كل ما يأمر به وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال - 00:11:42ضَ

نعم الله جل وعلا ذكر عن عن النصارى فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا فلما سمعها عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه - 00:11:59ضَ

وكان نصرانيا قبل الاسلام. نعم. قال يا رسول الله اننا لسنا نعبدهم هو ظن ان العبادة هو الركوع لهم والسجود لهم قال اننا لسنا نعبدهم. قال اليس يحلون ما حرم الله فتطيعوهم - 00:12:18ضَ

قال بلى قال اليس يحرمون ما احل الله فتطيعوهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم فمن اطاع مخلوقا في التحليل والتحريم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد اتخذه ربا. اعوذ بالله. لان التحليل والتحريم من حق الله جل وعلا - 00:12:34ضَ

واما الرسول صلى الله عليه وسلم فانه مبلغ عن الله سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى وان اطعتموهم انكم لمشركون. لمشركون. الذين احلوا الميتات. نعم وقالوا انها اولى من المذكاة لانها ذبيحة الله واما المذكاة فهي ذبيحتكم - 00:12:55ضَ

قال سبحانه آآ شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون فذرهم وما يفترون. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون - 00:13:17ضَ

ان اطعتموهم في التحليل في استحلال الميتة انكم لمشركون بالله في التحليل والتحريم. لان هذا من شرك الطاعة. نعم. هذا يسميه العلماء شرك الطاعة وهي طاعة العلماء والعباد في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله سبحانه وتعالى وهذا نوع من الشرك - 00:13:38ضَ

وهذا في النصارى كما حكاه الله عنهم بقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بانه في التحليل والتحريم من دون الله عز وجل وكان في هذه الامة من تشبه بالنصارى - 00:13:59ضَ

فصاروا يتبعون مقلديهم وائمتهم في الاقوال ولو كانت مخالفة لكتاب الله وكتاب وسنة يا رسول لو احلوا شيئا حرمه الله لاطاعوهم ولو حرموا شيئا احله الله لاطاعوهم تعصبا. نعم. لاقوالهم. وهم قد يكونون مخطئين لم يتعمدوا هذا - 00:14:16ضَ

وينهون عن هذا لكن اولئك اتباعهم لا لا يتركون شيئا مما قالوه ويعتقدون فيهم العصمة ويقولون هم اعلم منا وهم احسن منا وهكذا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال سبحانه عن الضالين - 00:14:40ضَ

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله وقد ابتلي طوائف من المسلمين من الرهبانية المبتدعة بما الله به عليم قال الله سبحانه ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل - 00:15:00ضَ

وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها هذي لم يجعلها الله جعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة. نعم. واما قوله ورهبانية فهذه لا تدخل مع قوله وجعلنا - 00:15:21ضَ

بل هي شيء ابتدعوه هم ورهبانية ابتدعوها. رهبانية منصوب على ابتدعوها العامل فيه ابتدعوها من باب يسميه العلماء بالاشتغال. نعم. وابتدعوا رهبانية. ابتدعوها. ما كتبناها عليهم. يعني ما شرعناها لهم - 00:15:40ضَ

الا ابتغاء رظوان الله يعني هم فعلوها ابتغاء رظوان الله ما فعلوها لشيء اخر انما فعلوها عن اجتهاد وعن طلب آآ ارظاء الله سبحانه وتعالى. لكن الله جل وعلا لا يرظى الا بما شرع. نعم. فلا يرظى بالبدع والمحدثات ويقال هذا - 00:16:00ضَ

الطاعة وزيادة خير لا هذا مرفوض ومردود ولو كانت نية صاحبه حسنة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو رد. وقال واياكم - 00:16:18ضَ

محدثات الامور فان كل محدثة بدعة النصارى ابتدعوا الرهبانية ومع هذا ما رعوها حق رعايتها لانهم لا يستطيعون ان ان يوفوها ان يوفوها تماما لعجزهم ونقصهم الله جل وعلا شرع لهم الاعتدال - 00:16:34ضَ

وشرع لهم التوسط ولكنهم هم يريدون الزيادة وانقطعوا فما رعوها حقا حق رعايتها. فالله جل وعلا ينهى هذه الامة عن الرهبانية وعن الغلو ولكن مع هذا وجد في هذه الامة من سلك مسلك النصارى فجعل يتعبد لله بالبدع - 00:16:56ضَ

والمحدثات يظن انها تقربه الى الله وهي تبعده عن الله لان عمله مردود كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو مردود وهو يجهد نفسه وهو مردود - 00:17:20ضَ

ما ماذا يستفيد؟ ما يستفيد الا البعد عن الله جل وعلا. يعني يسير في طريق هلاك ولا يسير في طريق نجاة. نعم وقال الله سبحانه قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. فكان الضالون بل والمغضوب عليهم يبنون المساجد - 00:17:35ضَ

على قبور الانبياء والصالحين. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم امته عن ذلك في غير موطن. حتى وقت مفارقته في الدنيا بابي هو وامي ثم ان هذا قد ابتلي به. الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:55ضَ

الله جل وعلا ذكر عن الامم السابقة انهم كانوا يبنون على القبور وذلك في قصة اصحاب الكهف الذين ذكر الله قصتهم فلما عثر عليهم اهل البلد فلما عثر عليهم اهل البلد وهم اموات في كهفهم تشاوروا في ماذا يصنعون بهؤلاء الاموات - 00:18:12ضَ

فقال بعضهم ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم وقال الذين غلبوا على امرهم اي الاقوياء. نعم. الاقوياء منهم الذين غلبوا على امرهم يعني فرضوه على غيرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي مكانا نصلي فيه تبركا بهم - 00:18:40ضَ

تبركا بهم فهذا من بناء المساجد على القبور وانه موجود في الامم السابقة جاءت اليهود والنصارى فمشت على هذا المنهج الشركي آآ الذي لم يشرعه الله عز وجل على انبياء بني اسرائيل لكنهم احدثوه وابتدعوه - 00:19:02ضَ

فصاروا يبنون المساجد على القبور ويصورون صور الصالحين والانبياء على على قبورهم وعلى اضرحتهم ولما ذكرت له امهات المؤمنين ذكرت ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم انيسة رأتها بارض الحبشة - 00:19:25ضَ

لان الصحابة هاجروا الى الحبشة كما هو معلوم ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ما رأته في كنيسة في ارض الحبشة لان الحبشة نصارى وما فيها من التصاوير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح - 00:19:45ضَ

او العبد الصالح بنوا على مسجد على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله جرار الخلق عند الله وقبل موته صلى الله عليه وسلم بزمن يسير وكان يعالج سكرات الموت - 00:20:05ضَ

ومع هذا لم ينسى النصيحة والبلاغ لامته فقال عليه الصلاة والسلام وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني نهاكم عن ذلك - 00:20:23ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره يعني لدفن في البقيع غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. فدفن في بيته صلى الله عليه وسلم محافظة عليه من الغلو - 00:20:42ضَ

كغلو النصارى واهل الكتاب في انبيائهم واتخاذ المساجد عليها الحاصل ان البناء على القبور ذكره الله في القرآن عن الامم السابقة ولحقتهم بنو اسرائيل من اليهود نصارى وقلدهم جهال هذه الامة وضلال هذه الامة وصاروا يبنون بكثرة الان يبنون بكثرة الان المساجد - 00:20:59ضَ

على القبور نعوذ بالله والمسجد الذي ليس فيه قبر ليس له قيمة عندهم الان. اعوذ بالله ولا يتوجهون اليه وانما يتوجهون الى القبور الى المساجد التي قبور ويتهافتون عليها اما المساجد السنية الخالية من القبور فانها لا قيمة لها عندهم. وهذا من تمام الابتلاء والامتحان ومن السير على من - 00:21:27ضَ

اليهود والنصارى الذي حذرنا الله جل وعلا منه وحذرنا منه رسوله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله ثم ان هذا قد ابتلي به كثير من هذه الامة. نعم هذا واقع - 00:21:53ضَ

الان لو تذهب الى اي جهة في غير المملكة حماها الله وحفظها لو تذهب الى الى اي جهة تجد كل مسجد او اغلب المساجد على قبور ويدفن المعظم عندهم او الرئيس او العالم الا في في مسجد. او يبنى عليه مسجد. اما ان يدفن في مسجد موجود واما - 00:22:08ضَ

يبنى على ان يبنى على قبره مسجد. هذا كله تقليد لليهود والنصارى والحكم الشرعي ان تلك المساجد مواطن بدعة لا تجوز الصلاة فيها. الحكم الشرعي انها منهي عن الصلاة فيها. لقوله صلى الله عليه وسلم لا لا تصلوا الى القبور - 00:22:31ضَ

لا تتخذوا القبور مساجد اي مصليات المراد بالمساجد ما يصلى فيها ولو لم تبنى. فلا يصلى عند القبر. ومن صلى عند قبر فقد اتخذه مسجدا مسجدا قد اتخذه مسجدا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم ان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصوات المطربة والصور - 00:22:47ضَ

الجميلة فلا يهتمون بامر دينهم باكثر من تلحين الاصوات. هذا عند هذا عند الصوفية من هذه الامة. نعم. انهم كانوا يتقربون الى الله بالاناشيد والتنغيمات الجماعية مثل النصارى فان صلواتهم - 00:23:11ضَ

كلها ترانيم وكلها انغام فتشبه بهم الصوفية فصاروا يتقربون الى الله بهذه التي يسمونها الاذكار والاحوال فيترنمون وينشدون ويقولون ان هذا ذكر ان هذا ذكر لله عز وجل فهم حذوا حذو النصارى - 00:23:32ضَ

في صلواتهم وفي ترانيمهم وكذلك والعياذ بالله اشد من ذلك انهم ينظرون الى الصور الجميلة من النساء. نعم. والمردان ويقولون هذا من التفكر في ايات الله وهذا عبادة تفكر في ايات الله النظر - 00:23:57ضَ

الى المرض والى الوجوه الحسان هذا عبادة لانه من التفكر في ايات الله وينسون قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما - 00:24:18ضَ

نعم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية. نعم. فالله جل وعلا امر بغض البصر عن ما حرم الله وهؤلاء ولذلك شرع الحجاب على النساء من اجل ان يمنع النظر من اجل ان يمنع ان يمنع النظر ويكفي الفتنة - 00:24:36ضَ

فهؤلاء يقولون لا النظر الى الوجوه الحسنة من النساء والمرض عبادة لله عز وجل يتقربون به الى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم. ويتقربون الى الله بالاناشيد والاهازيج - 00:24:58ضَ

وغير ذلك بدلا من ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن نعم قال ثم تجد قد ابتليت هذه الامة من اتخاذ السماع المطرب بسماع القصائد واصلاح القلوب والاحوال به ما فيه مضاهاة لبعض - 00:25:16ضَ

بحال الضالة. اي نعم من هذه الامة من يتخذ الاناشيد والامتعانات. والابتهالات الجماعية والتنظيمات والطبول يتخذونها تقربا الى الله جل وعلا ويتخذونها عبادة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. هذا من اللهو واللعب. هم جعلوه دينا - 00:25:34ضَ

يتعبدون لله به. النبي صلى الله عليه وسلم جاء بتحريم الملاهي وتحريم المزامير تحريم الدفوف الا الا ما رخص فيه الشارع من مناسبة الزواج ليضرب الدف للنساء والا فالاصل التحريم في الات الله جميعا - 00:25:58ضَ

والمعازف والمزامير والاغاني كلها مما حرم الله سبحانه لانها تصد عن سبيل عن سبيل الله. نعم. هم يقولون لا انه تحيي القلب. الله المستعان وهم يقولون انها تحيي القلب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انها تزرع النفاق في القلب. تزرع الشهوة. نعم. في القلب. تزرع الشر في القلب. هم يقولون لا انه تزرع - 00:26:17ضَ

محبة الله وتزرع الايمان في القلب تقرب الى الله عز وجل. شابهوا في هذا الظالين وهم النصارى. لان صار غالب دينهم من هذا النوع من اللهو واللعب والاصوات وغير ذلك من المبتدعات. نعم. يعني تركوا الصراط المستقيم واتبعوا اصحاب الجحيم. ترى نعم تركوا الصراط المستقيم واتبعوا - 00:26:42ضَ

اصحاب الجحيم من اليهود والنصارى والنصارى من المغضوب عليهم والظالين والظالين. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. مستمعينا الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:27:08ضَ

شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام تحية - 00:27:25ضَ

مهندس الصوت زميلي يحيى عبدالله ابراهيم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:45ضَ