Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس العاشر. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:00:00ضَ

الا نعبد الا الله. سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا - 00:00:25ضَ

من اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا يا مسلمون. يا اهل الكتاب لم تحاجون في وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا اقنون. انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم - 00:00:55ضَ

به علم فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم يعلم وانتم لا تعلمون. ما كان ابراهيم يهودي نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين وهذا النبي الذين امنوا والله ولي المؤمنين. ورب الطائفة - 00:01:35ضَ

اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون حق وانتم تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:02:25ضَ

رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الاية السابقة وهي ان الله امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في ان يجري - 00:03:05ضَ

مباهلة بينهم وبينهم. لما بين سبحانه وتعالى حقيقة المسيح عيسى ابن مريم الذي اتخذوه الها وعبدوه من دون الله وقالوا انه ابن الله او ثالث ثلاثة او ان الله المسيح ابن مريم امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعدما بين حقيقة - 00:03:45ضَ

وانه عبد الله ورسوله وليس له من الربوبية والالوهية شيء وانما هو رسول كسائر الرسل. وعبد من عباد الله. كسائر الانبياء والمرسلين لما بين هذا ودعاهم الى المباهلة عليه واني المسلمين والنصارى يجتمعون - 00:04:25ضَ

الرجال والنساء والذرية يجتمعون فيدعون باللعنة على الكاو. ان يجعل لعنة الله على الكاذبين فلما نكلوا وابوا ان يباهروا تبين ما عليهم من الباطل والضلال حينئذ امر الله او نبيه صلى الله عليه وسلم مرة ثانية ان يدعوهم الى كلمة سواء - 00:05:05ضَ

العدل كلمة سواء يعني عدل ليس فيها جعر على احد ليس فيها جعر على احد وانما هي عدل يروى بها من كان قصده الحق يرضى بها من كان قصده الحق. لان العدل لا احد يكرهه - 00:05:55ضَ

وانما الذي يكره هو الجوع. ولا يكره العدل الا من عنده خبث في وتلوثا في فقهه هو الذي لا يريد العدل اينما يريد التعصب لما هو عليه. وقال الله جل وعلا - 00:06:25ضَ

نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا اهل الكتاب اليهود والنصارى. تعالوا اي هلموا واقبلوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. اي كلمة ليس فيها جور على احد. وانما هو عدل والصواب - 00:06:55ضَ

ما هي هذه الكلمة؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هل هذه كلمة ولا كلام او في كلام والعرب تطلق على الكلام بانه كلمة - 00:07:25ضَ

والاصل ان الكلام هو اللفظ المفيد. وهو الجملة الاسمية او الفعلية ولكن وان الكلمة هو اللفظ المفرد الكلمة ليست جملة وانما هذا في السلاح النحويين ولهذا يقول الناظم كلامنا لفظ - 00:07:55ضَ

تستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عنه وكلمة بها كلام قد يؤم اي يقصد. من هذا الباب وقوله اذا كلمة مع ان الذي ذكره سبحانه كلام دل على ان - 00:08:25ضَ

تطلق ويراد بها الكلام. وان هذا اسلوب عربي معروف ولهذا تسمعون الان في الحفلات وفي فلان القى كلمة هل معناها انه قال كلمة واحدة او قال كلاما وخطبة ومحاضرة بل ومعناه انه اطلق انه القى كلاما كثيرا - 00:08:55ضَ

سمي كلمة بلا كلمة سواء بيننا وبينكم بيننا معشر المسلمين وبينكم اهل الكتاب لا جور فيها على احد منا او منكم. الا نعبد الا الله لا نعبد المسيح او عزيرا او نعبد الاحبار - 00:09:25ضَ

الرهبان كما انتم عليه. بل لا نعبد الا الله. لان الله جل وعلا هو المستحق للعبادة دون ما سواه. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:09:55ضَ

هذا هو الذي خلق الله الخلق من الجن والانس من اجله. اذا فالذي ينحرف عن هذا ويعبد غير الله هذا منحرف في عقيدته مشرك بالله عز وجل كافر لانه عبد لغير الله العبادة حق لله جل وعلا ودل هذا - 00:10:25ضَ

على انه لا يجمع الناس الا التوحيد. لا يجمع الناس الا العقيدة الصحيحة. التي الرادي ما كل منصف وهي عبادة الله جل وعلا وحده لا شريك له وان عبادة ما سواه - 00:10:55ضَ

تبرأ الناس تشتتهم ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان العبادة حق لله جل وعلا. ولا يجتمع الناس - 00:11:15ضَ

الا على عبادة الله وحده. اما اذا عبدوا غيره تفرقوا وكل له الهة وكل له معبود كما عليه المشركون قديما وحديثا وكل واحد لا يرضى الهة الاخر ويحسن التفرق والاختلاف وربما يحصل القتال - 00:11:45ضَ

فلا يجمع الناس الا عقيدة التوحيد. التي بعث الله بها رسله اما ان يقال تعالوا نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه هذا كلام باطل نجتمع على عقيدة التوفيق هي التي تجمعنا اما - 00:12:15ضَ

اننا نتراضى وكل يسكت على ما هو عليه ويعبد غير الله هذا ما ما يمكن هذا مستحيل. هذا من المستحيل ان الناس يجتمعون مع اختلاف عقائدهم وانما يجتمعون على عقيدة - 00:12:45ضَ

واحدة ودين واحد. فالذين يريدون الان ينادون بتوحيد الامة الاسلامية كانوا صادقين عليهم باصلاح العقيدة او عليهم باصلاح العقيدة واجتماع الكلمة على التوحيد وبهذا تجتمع الامة حقا اما ان تجتمع ولها اعتقادات ولها عبادات - 00:13:05ضَ

غير مشروعة لا يمكن هذا. الا نعبد الا الله. الا الله لا هعبد الا الله هذا حصل. اي لا نعبد غيره. ثم اكد هذا بقوله ولا نشرك به شيئا. ولا نشرك به شيئا. هذا تأكيد للحصر - 00:13:35ضَ

ان العبادة لا يستحقها الا الله سبحانه وتعالى. وان كل معبود فهو باطل. وضلال. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا هذا مثل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وهو معنى لا اله الا الله لان لا اله الا الله - 00:14:05ضَ

فيها اثبات عبادة الله وحده ونفي عبادة من سواه وقوله يشرك به شيئا كلمة شيئا تعم كل معبود من دون الله. سواء كان من الملائكة او من الرسل او من - 00:14:35ضَ

اولياء الصالحين او من الجن او من الانس او من الاشجار والاحجار او الاصنام والاوثان كله يدخل تحت قوله شيئا. ولا نشرك به شيئا. اي شيء كان. الله لا يرضى - 00:14:55ضَ

ان يشرك معه في عبادته احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاونيا ولا صالح من الصالحين. العبادة حق لله وحده. ان لا ننشئ الا نعبد الا الله - 00:15:15ضَ

ولا مشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هذا في الطاعة لا نطيع الا اوامر الله ونواهيه. لا نطيع قول فلان وفلان. فتوى فلان وفتوى فلان بدون دليل - 00:15:35ضَ

هذا لا يجوز. هذا فعل النصارى واليهود. قال جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا واحدة لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. كيف اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:15:55ضَ

معناه انهم سجدوا لهم او او ذبحوا لهم او لا هذا فسره النبي صلى الله عليه وسلم بشره لعلي ابن حاتم لما قال له يا لما سمع هذه الاية قال يا رسول الله لسنا نعبدهم - 00:16:25ضَ

اذا ما معنى يتخذ اخباره ورهبانهم؟ مع انهم لا يعبدونهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اليسوا ما حرم الله فتحلونه ويحررون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم - 00:16:45ضَ

وهذا ما يسمى بشرك الطاعة. شرك الطاعة. فلا يطاع احد في تحليل حلال او حرام الا الله سبحانه وتعالى. الحلال ما احله والحرام ما حرم. واما ان احد يحل ويحرر من غير دليل من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:05ضَ

فهذا شرك مع الله سبحانه وتعالى. لكن قد يكون قد يكون عالم اخطأ في اجتهاده ولم يتعمد هذا معذور له اجر ومعذور لكن لا يجوز لنا ان نأكل قوله ولا - 00:17:35ضَ

اعمل بقوله اذا غلط واخطأ اما اذا اخذنا اقوال العلماء قضية مسلمة ولا نعرضها على كتاب الله ولا على سنة رسول الله. فهذا هو فعل اليهود والنصارى. اتخذوا احبارهم ويبانوا - 00:17:55ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم. الان في من يقول ما دام المسألة فيها خلاف وفيها اقوال انا اخذ ما يناسبنا من الاقوال وهذا يدل على سعة - 00:18:15ضَ

الشريعة وعلى نقول له لا ما نأخذ ما يناسبنا من الاقوال الا ما وافق الدليل. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول - 00:18:35ضَ

ذلك خير واحسن تأويلا. اما اننا نأخذ اقوال الفقهاء والعلما قضية مسلمة نقول هذا هو شرعوا وهذا هو الدين وهذا هو اللي يصلح من دون دليل فهذا وفى لليهود والنصارى اتخذوا اخبارهم - 00:18:55ضَ

ورهبانهم اربابا من دون الله. نسأل الله العافية. ولا يتخذ بعض بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا لم يقبلوا هذا النداء الذي دعوتهم اليه فاعلنوا البراءة منهم. وقولوا اشهدوا بان - 00:19:15ضَ

هي اعلنوا البراءة منهم. ولا تباهلوهم في ذلك. بل اعلنوا انكم برءاء وانكم مسلمون وهم غير مسلمين. وهذا كما في قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم. ولا - 00:19:45ضَ

انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. فالمسلم يعتز بدينه. ويتميز بدينه ولا يساوم عليه او يباهي الكفار والمشركين واليهود والنصارى بل يعلن البراءة منهم ومن دينهم هذا هو دين الاسلام. ويشهد بانهم مسلمون منقادون لله عز وجل الاسلام هو الانقياد لله - 00:20:15ضَ

اهل الطاعة سبحانه هو الانقواد لله بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واحد هذا تعريف الاسلام وهو هذا التعريف مأخوذ من هذه الاية. وامثالها. هذا هو دين - 00:20:55ضَ

الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. والذي قال الله لنبيه ويشهد مسلمون. ليس الاسلام بالتسلي فقط. ولكن الاسلام حقيقة. ما معنى الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه - 00:21:25ضَ

وللاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فلا يطاع الا الله. ورسول الله تابع طاعته لطاعة الله سبحانه فالمطاع هو الله وحده والرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى. فطاعة الرسول طاعة لله - 00:21:55ضَ

لانه مبلغ عن الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اما غير الرسول من العلماء يخطئ ويصيب فلا نقبل منه الا الصواب. ولا ولا نقبل الخطأ. فان قبلناه صرنا من الذين اتخذوا - 00:22:25ضَ

ورهبانهم ارباب من دون الله. نسأل الله العافية. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. هناك دعوة يدعيها اليهود والنصارى. ويدعيها المشركون بيقول ايها المسلمون ايضا اربع طوائف وهي كل طائفة تدعي انها على دين ابراهيم - 00:22:45ضَ

فاليهود يرجعون انهم على دين ابراهيم. النصارى يدعون انهم على دين ابراهيم. مشرك العرب يدعون انهم على دين ابراهيم. المسلمون يدعون انهم على دين ابراهيم. فمن هو المحق في هذا - 00:23:15ضَ

من هو المحق؟ لهذا؟ قال تعالى يا اهل الكتاب قال سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون يا اهل الكتاب تعالوا يا اهل الكتاب بما تحاجون في ابراهيم؟ وما انزلت التوراة - 00:23:35ضَ

والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون؟ لم تحاجون ابراهيم كل واحد يدعي انه على دينه نعم ان اليهودية حدثت بعد ابراهيم بالف سنة النصرانية حدثت بعد ابراهيم بالفي سنة. فكيف يكون - 00:24:05ضَ

قدم تابعا للمتأخر هذا من العجائب اليهود اليهود هم اتباع موسى عليه السلام في العصر وان كانوا حرفوا وغيروا وبدلوا بما مات موسى متى بعث بعث بعد ابراهيم بقرون طويلة بالف سنة كما ذكر المؤرخون. النصارى - 00:24:35ضَ

هم في العصر اتباع المسيح عليه السلام عيسى ابن مريم وعيسى ابن مريم بعث بعد ابراهيم بالفي سنة بينه وبين موسى الف سنة. فكلهم متأخرون عن وقت عليه السلام فكيف يكون إبراهيم على دين اليهود - 00:25:05ضَ

او ابراهيم على دين النصارى هذا محال ان يكون المتقدم بزمان طويل تابعا وانما العكس انما العكس هو الصحيح. لما تحاجون فيه ابراهيم؟ وما انزلت التوراة التي بيد اليهود والانجيل التي التوراة التي انزلت على موسى عند اليهود والانجيل الذي انزل على عيسى عند النصارى - 00:25:35ضَ

ما انزل الكتابان الا من بعده بقرون طويلة اذا بطل ادعائهم انهم على دين ابراهيم عليه السلام افلا تعقلون؟ هل يخالف العقل ان تجعل المتقدم تابعا للمتأخر بازمان طويلة هذا لا يقرها عقل - 00:26:05ضَ

وانما هو مكابرة من اليهود والنصارى فتبين انهم ليسوا على دين ابراهيم. بالحجة والبرهان. ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. بزمن طويل افلا تعقلون؟ ثم قال جل وعلا ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم - 00:26:35ضَ

كلمة حاجون فيما ليس لكم به علم. انتم الان انكرتم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وهو موجود في كتبكم. صفات هذا الرسول ودعوة هذا الرسول موجودة في كتبهم الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر - 00:27:05ضَ

جادلوا في هذا وانكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. مع انها من كتابهم. وعندهم علم لذلك الذين اوتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم - 00:27:35ضَ

وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم وهم يعلمون. حاججتم فيما لكم به علم في كتابكم عن هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. كلمة حاجون فيما ليس لكم به علم اصلا ما عندكم دليل ولا حجة وهي انكم على دين ابراهيم عليه السلام - 00:27:55ضَ

مع ان ابراهيم متقدم بزمان طويل على ملة اليهود وملة النصارى ولم تحاجون فيه؟ ما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون نحن لا نعلم الا ما علمنا الله سبحانه وتعالى. علمك ما لم تكن تعلم. علم الانسان ما لم - 00:28:25ضَ

المعلم هو الله جل وعلا على وبرسله عليهم الصلاة والسلام بالوحي منهجا كلمة تحاجون فيما ليس لكم به علم والله او يعلم وانتم لا تعلمون الا ما علمكم الله. سبحانه وتعالى. انتم اعلم ان الله ام تقولون ان - 00:28:55ضَ

واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى انتم اعلم ان الله جل وعلا اخبر انهم ليسوا يهودا ولا نصارى والله يعلم وانتم لا تعلمون. ثم قال جل وعلا مبينا للحكم - 00:29:25ضَ

في هذه المسألة وبين من هم اتباع ابراهيم على الحقيقة؟ ومن هم؟ الذين ليسوا على دين فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ثم قال ولم يكن لنا المشركين وكل هذه الطوائف الثلاث لا علاقة لها بابراهيم عليه - 00:29:55ضَ

لا علاقة لها بابراهيم. ما كان ابراهيم يهوديا. ولا نصرانيا اذا ماذا يكون؟ كان حنيفا مسلما. كان حنيفا اي مقبلا على الله معرضا عما دينه دين الله جل وعلا لا دين له الا ما شرعه الله له ولكن - 00:30:25ضَ

انا حنيفا اي مقبلا على الله معرضا عما سواه. هذا هو الحنيف. مسلما مستسلما لله جل وعلا منقاد له مطيعا له فدل على ان الاسلام اسم لكل من عبد الله عز وجل على وفق ما شرعه في كل وقت بحسبه - 00:30:55ضَ

فالذين فابراهيم مسلم واسحاق ويعقوب مسلمون وكل من عبد الله بما شرعه واخلص العبادة فهو مسلم في اي قوم كان. من ادم الى اخر الخليقة. ويسمى المسلمين فابراهيم مسلم وموسى وعيسى وجميع الانبياء مسلمون. واتباعهم ايضا اتباع الانبياء مسلمون - 00:31:25ضَ

لانهم عبدوا الله بما شرع على السن الرسل. واخلصوا له العبادة ما هي مسلمة هذا هو الاسلام ولما بعث محمد صلى الله عليه وسلم امر العالم كله والجن والانس امروا ان يتبعون - 00:31:55ضَ

قال الرسول فهذا هو الاسلام. الاسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به. وما جاء ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. اما قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فكل من اتبع نبيا او رسولا على التوحيد - 00:32:15ضَ

فانه المسلم. فانه مسلم. ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من فنفى ما يدعيه المشركون انهم على دين ابراهيم. عليه السلام لانهم مشركون وابراهيم موحد. فكيف يجتمع التوحيد والشرك؟ هذا لا يمكن - 00:32:35ضَ

موحد مخلص لله عز وجل. وهؤلاء مشركون يعبدون اللات والعزى ومنات والاصنام والاحجار والاشجار من دعواهم الانتساب الى ابراهيم دعوة باطلة. هذه الفئات الثلاث اليهود النصارى المشركون قل لا علاقة لهم بابراهيم. اما المسلمون فانهم هم الذين لهم العلاقة بابراهيم عليه - 00:33:05ضَ

تمام. ولهذا قال ان اولى الناس بابراهيم ان اولى الناس بابراهيم للذين تبعوه للذين اتبعوه. فمن تبعه من اليهود والنصارى على التوحيد فهو على دينهم واما من عبد غير الله من اليهود والنصارى والاميين فهو على غير دين ابراهيم عليه السلام - 00:33:35ضَ

ان اولى الناس بابراهيم هي اقرب الناس الى ابراهيم. للذين اتبعوه. على دينه لا من خالفه عن عن دينه فليس من اتباع ابراهيم عليه السلام. وهذا النبي الذين اتبعوه قبل هذا النبي من الامم السابقة هم على دين ابراهيم اذا وحدوا الله واخلصوا له - 00:34:05ضَ

وهذا وهذا النبي وهو محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا من امته هؤلاء هم اتباع ابراهيم عليه السلام. على الحقيقة الصادقة لا الدعوة الكاذبة وهذا النبي والذين امنوا ثم قال والله ولي المؤمنين. الله ولي المؤمنين. يتولاه - 00:34:36ضَ

سبحانه بنصره وتأييده واعانته ومحبته لهم. الولاية معناها المحبة والنصرة فالله ينصر هؤلاء ينصرهم الذين اتبعوا ملة إبراهيم الله جل وعلا وليهم على غيرهم الى ان تقوم الساعة. والله ولي المؤمنين. قال تعالى الله ولي الذين - 00:35:06ضَ

امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نسأل الله العافية. والله ولي المؤمنين. ثم قال جل وعلا - 00:35:37ضَ

اودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يخبرنا تعالى ان من اهل الكتاب طائفة وفرقة حسبونا على هذا الدين ويريدون ان يحرفون عنه وان يصرفون عنه الى الكفر. كما قال تعالى ود - 00:36:06ضَ

من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. حسد. فاليهود والنصارى لا يعلون يريدون صرف المسلمين عن دينهم من قديم الزمان وحديثه. وها هي اعمالهم الان اعمالهم الان ظاهرة في الصد - 00:36:30ضَ

عن دين الله اغراء المسلمين بان ينصرفوا عن دينهم وان يأخذوا ظلم الكفار وقوانين الكفار وان يتركوا دين محمد صلى الله عليه وسلم. هذا ديدنهم فلا نثق منهم ابدا لا نثق من اليهود والنصارى. او نعتبرهم اصدقاء وناصحين لنا ابدا - 00:37:00ضَ

يبيتون لنا العداوة دائما وابدا. فلنكن منهم على حذر. ودت طائفة من اهل الكتاب طائفة يعني فرقة. لان الناس كل اهل الكتاب كفارا فالمؤمن مسلمون اخواننا وهم الذين امنوا بالله ورسله وعبدوا الله وحده لا شريك له واتبعوا انبيائهم - 00:37:30ضَ

هؤلاء اخواننا انما طائفة من اهل الكتاب اليهود والنصارى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عندي انفسهم. وهنا يقول ود طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم عن دينكم يضلونكم عن دينكم. وسبحان الله هذا واقع - 00:37:56ضَ

من اليهود والنصارى نحو المسلمين. يكيدون لهم ويدبرون لهم الحيل لصرفهم عن ويلقون الشبهات ويلقون المغريات واحيانا واحيانا يهددون يهددون ويخوفون المسلمين ان لم يتركوا دينهم. فالله حذرنا منهم. حذرنا منهم - 00:38:26ضَ

لنأخذ حذرنا من اليهود والنصارى والا نحسن الظن بهم ابدا. لانه اعداء من اهل الكتاب لا يضلونكم. ولكن هل يمكن هذا؟ لا يمكن باذن الله. ان الامة المحمدية كلها تظل. يمكن - 00:38:56ضَ

ومنها من يول لكن سيبقى على هذا الدين من يبقى الى ان تقوم الساعة. كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى - 00:39:16ضَ

الله تبارك وتعالى ولهذا قال وما يضلون الا انفسهم الله يرد كيدهم في محورهم عن هذه الامة المحمدية فلا يمكن ان يصرفوها كلها او ان يطمشوا دين الاسلام كله الله تكفل بشهره. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقال النبي صلى الله عليه - 00:39:36ضَ

وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فهذا تيئيس لليهود والنصارى وصار ان المسلمون يتركون دينهم - 00:40:06ضَ

لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ما يشعرون انهم يضرون انفسهم ويضلون انفسهم بذلك وانهم يحفرون لانفسهم لا يشعرون بذلك لان الله اعمى بصائرهم اعمى الله فهم يعملون اعمالا ضدهم هم. ولن ولم يكيدوا ولن يدركوا من الاسلام - 00:40:25ضَ

ولم يدركوا من الاسلام ما يريدون من اطفائه. قال جل وعلا يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشركون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ما ما يمكن لليهود والنصارى - 00:40:57ضَ

وصار انهم يمنعون انتشار هذا الدين. ويمنعون اه قبول الناس له. الان اليهود والنصارى جادين الليل والنهار لان هذا الدين لا لا يمتد ولكنه ولله الحمد يمتد لم يمتد في الارض هل هناك بقعة في الارض المعروفة الان ليس فيها مسلمون؟ لا نعلم ان هناك بقعة في قارة - 00:41:22ضَ

قارات السبع ليس فيهم مسلمين. والاسلام يزيد ولله الحمد. ويدخل الناس فيه. ولا يستطع النصارى اليهود انهم يحبسون هذا الدين من الامتداد. والوصول الى القلوب والوصول الى مشارق الارض ومغاربها اما بالدعوة - 00:41:49ضَ

واما بالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ثم ان الله ناداهم نادى اهل الكتاب يا اهل الكتاب شوف يا اهل الكتاب لماذا ناداهم بهذا الاسم - 00:42:09ضَ

هذا من باب تعييرهم انهم اهل الكتاب واهل علم ومع هذا يعملون هذه الاعمال الباطلة التي ينهاها عنهم كتابهم الذي بايديهم يا اهل الكتاب دل على ان العالم غير الجاهل العالم غير جاهل - 00:42:31ضَ

الذي يأتي الامور عن جهل اما الذي يأتيها وهو عالم هذا اشد. يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون لم تكفرون بايات الله في القرآن وقبله تكفرون بالتوراة والانجيل التي فيها امركم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:56ضَ

واتباع القرآن لما تكفرون بهذا؟ لما تكفرون بايات الله في التوراة والانجيل والقرآن على ان دين محمد صلى الله عليه وسلم هو الدين الحق. وان من يريد الحق يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. اما من يريد - 00:43:21ضَ

اللجاجة والباطل والتعصب الاعمى فانه لا يظر الا نفسه ولن يضر هذا الدين شيئا لما تكفرون بايات الله؟ هذا انكار عليهم. وانتم تشهدون تشهدون بهذا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما - 00:43:41ضَ

ابنائهم يشهدون هذا في كتابكم تشهدون هذا في الادلة والبراهين على صدق رسالة محمد صلى الله عليه بل وقبله رسالة المسيح. لان اليهود جهدوا رسالة المسيح عليه السلام. النصارى غلوا. غلوا - 00:44:01ضَ

وعبدوه من دون الله فهم كلهم على خلاف ما في كتابهم الذي بايديهم لم تكفرون بايات الله؟ تعبدون غيره وتعبدون المسيح وعزيرا وانتم تشهدون تعرفون من كتابكم ومما انزل الله انكم على خطأ وانكم على ظلال تشهدون على انفسكم - 00:44:21ضَ

لم تكفرون بايات الله؟ وانتم تشهدون؟ وهذا يعم كل من خالف العلم وخالف الحق. من اليهود والنصارى ارى ومن هذه الامة الذي يعرف الحق ويعرظ عنه ويأخذ بخلافه ويتبع هواه هو من هذا الفريق. نسأل الله العافية - 00:44:51ضَ

خاصا باهل الكتاب. لما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون. لا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل؟ تقولون ان اليهودي والنصرانية والاسلام كله حق وكلها دين ابراهيم. يقولون كلها دين ابراهيم. من؟ تلبسون الحق بالباطل - 00:45:13ضَ

الاسلام الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه بما انتم عليه من الشرك والكفر والضلال وتقولون كله حق هذا من خلط الباطل لبس الحق بالباطل اي خلطه وهذا امر لا يجوز لا - 00:45:43ضَ

اهل الكتاب ولا لغيرهم. لا يجوز لبس الحق بالباطل بل يجب ان يبين الحق. ويبين الباطل. رضي من ايوا ساخط من سخط من الناس وانتم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون - 00:46:03ضَ

ويا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق. شف وتكتمون الحق الذي تعلمونه في في التوراة والانجيل ان عيسى عبد الله ورسوله وان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله لماذا - 00:46:26ضَ

وتكتمون الحق وانتم تعلمون تعلمون الحق لكنكم لا تريدونه كما تريدون اهوائكم ورغباتكم الباطلة والحسد الذي حملهم على هذا نسأل الله العافية. الحسد حمل ابليس على الكفر. لما حسد ادم عليه السلام الحسد حملها - 00:46:46ضَ

هذه العلاقة بقابيل. ابن ادم لما حسد اخاه قتله. ويحمل على قتل النفوس الحسد الحسد منع اليهود والنصارى من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وهم يعلمون ان وهو على حق وهكذا كل من لم يقبل الحق حسدا لمن دعا اليه وقام به من الدعاة الى الله - 00:47:19ضَ

سبحانه وتعالى يدخل في هذا. وتكتمون الحق وانتم تعلمون نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يجنبنا واياكم طريق المغضوب عليهم والضالين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان - 00:47:49ضَ

نعم وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم وثبتنا على الحق واليقين. امين. اللهم اعينا من نزغات الشياطين. امين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:48:16ضَ

واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم سماحة الشيخ. ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن - 00:48:36ضَ

مسلمين خير الجزاء. يقول سماحة الشيخ ما حكم المنتديات والمراكز التي يكون فيها حفظ للمتين والاناشيد. ولعب الكرة. دون العلم النافع اما المراكز الصوفية وغيرها فهي تشتمل على المفيد وعلى غير مفيد ما كلها - 00:49:06ضَ

ما كلها فاسدة ولا كلها صالحة فيها وفيها. فيؤخذ الحق والمفيد ويترك ما عداه. يترك ما عداه حفظ القرآن وحفظ المتون شيء طيب. اما غير ذلك من التمثيليات والاناشيد هذا هذا لا فائدة فيه ولا منفعة فيه فيترك نعم ما معنى زمزم لما شرب - 00:49:36ضَ

على حسب نية الشارب ان شربه شربه عبادة شربه عبادة من شربه بيته ليتشافى به من مرض من شربه لتطهير قلبه ان يطهره الله من الوساوس والشكوك والاوهام من شربه يريد الاجر والثواب تعبدا لله فهو لما شرب له. نعم - 00:50:06ضَ

يقول اذا كنت اطوف واقيمت الصلاة ولم اكمل طوافي. هل بعد الصلاة ابدأ من جديد او ابني على ما سبق تبني على الاشواط السابقة اما الشوط الذي صليت فيه تستأنفه من جديد من الحجر نعم هل ثبت ان - 00:50:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة باية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم نعم كان يرددها صلى الله عليه وسلم حتى اصبح بما فيها من العبرة - 00:50:56ضَ

والعظة وهي ما ذكره الله عن المسيح عليه السلام انه يوم القيامة اذا قال الله له اانت قلت للناس اتخذون الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد - 00:51:16ضَ

علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي. انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان يعبدوا الله ربي وربكم. وكنت وكنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم. وكنت رقيبا - 00:51:36ضَ

عليهم شهيدا شهيدا عليهم ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد اعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم - 00:51:58ضَ

لهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك هو الفوز العظيم. نعم يقول هل يمكن ان تركب زوجتي او اختي وحدها في السيارة مع صديقي برفق - 00:52:18ضَ

قد زوجته مهما اذا كان لهم سفر وانما هو بداخل البلد ومعهم من تزوء به الخلوة معك زوجك؟ لا مانع لان هذا ما فيه خلوة لما كان فيه امرأة ثانية ما صار فيه خلوة الخلوة ان تركب امرأة مع رجل غير محرم لها - 00:52:38ضَ

ليس معهما احد. نعم. يقول ما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في استقبال شهر رمضان انه صلى الله عليه وسلم كان يبشر به ويحث اصحابه على اغتنامه وعلى العمل الصالح فيه ويبين لهم فظائل هذا الشهر - 00:53:00ضَ

نعم. اقول اذا كنت اخشى من الفتنة في بلدي هل ممكن لي ان اسبي واقصر لحيتي حتى احصل على عمل. يا اخي لا تأخذك في الله لو انت لائم ولا تساوم على دينك. لا تساوم على دينك - 00:53:26ضَ

لا تعصي الله بالاسبال او بحلق اللحية عليك ان تثبت على دينك والرزق بيد الله ومن يتق الله يجعل له له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. من قام في البر والخلاء وغربت الشمس وكان - 00:53:46ضَ

قائما هل عليه ان يفطر؟ اذا كان في البر ويرى الشمس غربت والليل اقبل من الشرق وافته قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل النهار من ها هنا اذا ادبر النهار اذا ادبر - 00:54:06ضَ

من ها هنا واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس قد افطر الصائم. نعم. فعلامة غروب الشمس ترى الليلة مقبلا من الشرق. نعم هل نشهد للصحابة رضوان الله عليهم باعيانهم بالجنة - 00:54:26ضَ

نعم الصحابة في الجملة في الجنة اما افرادهم فنحن نشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ونرجو نرجو لغيره لغيره من الجنة رجاء اما الجزم ما يجزم الا بدليل نعم هذا السائل يقول ذكر - 00:54:47ضَ

وفي القرآن الكريم الثعبان والحية ما الفرق بينهما الحية لسنا هو شيء واحد. نعم. هل يجوز اتخاذ فناء المسجد او ساحة المسجد؟ او التي خلف المسجد مباشرة مصلى للعيدين هل يجوز ايش؟ هل يجوز اتخاذ فناء المسجد او ساحة او الساحة التي خلف المسجد - 00:55:07ضَ

مصلى للعيدين على حسب الحاجة اذا كان ما في صحراء قريبة خارجة عن البلد فلا بأس ان تصلوا العيدين في المسجد او في ساحة المسجد او قريب من المسجد حسب الحاجة. نعم - 00:55:32ضَ

عندما جئت للوضوء وجدت سائل ابيض في الثياب ما حكم الصلاة؟ بهذا السائل اذا كنت تعلم انه خرج في الصلاة انك تعيد الصلاة اما اذا كنت لا تعلم متى خرج - 00:55:52ضَ

صحيحة ان شاء الله لانك لم تجزم من خرج في الصلاة. نعم يقول من نظر الى المرءد بشهوة وهو متوضأ هل انتقض وضوءه اذا خرج منه شيء اذا نظر اليها بشهوة وخرج منه شيء نبي ولا مني ينتقض وضوءه اما اذا لم يخرج شيء فهو - 00:56:12ضَ

اعلم محرما وعليه التوبة والاستغفار ووضعه باقي صحيح. نعم. ما نصيحتكم للمرأة التي ترفض تعدد الزوجات ما تطاع اللي هي ترفض تعدد الزوجات لا تطاع بل للرجل ان يتزوج فانه ثالثة او رابعة لكن يجب عليه العدل. العدل بين الزوجات. نعم. فان خفتم - 00:56:35ضَ

لا تعدلوها واحدة. نعم. ما هي افضل الكتب التي تتحدث عن الضرورات الخمس. كتب الاصول الاصول اصول الفقه. نعم. يقول ارضعتني امرأة من غير امي ودعت والدتها انها رضعت لبن ابو البنت التي خطبتها - 00:57:03ضَ

قد الرضاعة يرجع فيها الى القاضي يرجع فيها الى القاضي ليحقق فيها ويتثبت منها لابد من الرجوع الى في المحكمة او المفتي المعتمد يرجع اليه في تحرير مسائل الرظاع نعم ما مقدار الدينار بالريال السعودي - 00:57:33ضَ

الذي ذكر في كفارة اتيان الرجل امرأته وهي حائض. الدينار مثقال من الذهب مثقال من هذا الدينار الاسلامي. واذا اردت ان تعرف قيمته بالنقود المعاصرة اسألوا الصوارفة. اسألوا الصوارفة عن ذلك. نعم. يقول تدخل علينا بضائع في - 00:57:53ضَ

السوق وهي من دولة مجاورة لنا وهي مخالفة لامر ولي الامر. اي تدخل بدون رخصة. هل يجوز ان نشتريها تاجر فيها ما دام ان من المباحات من الحلال فلا بأس بذلك ولكن الذي الذي دخلها يتحمل - 00:58:21ضَ

مسؤولية امام الحكومة مسؤولية عليه هو. اما الحلال حلال لا يحرم. نعم يقول ذكرتم حفظكم الله لاحد السائلين عدم جواز اخذ المرأة من مال زوجها البخيل ماذا عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لزوج سفيان رضي الله عنه. هذا ممتنع يا اخي. هذا ممتنع انه ينفق - 00:58:43ضَ

اما اذا كان الزوج منفق فلا يجوز لها ان تأخذ شيئا بغير اذنه انما قضية هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان هذه قضية الزوج الممتنع. تقول انه شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي - 00:59:09ضَ

هم. يقول انا طالب علم واريد ان اواصل طلب العلم ووالدي لا لا يسمح لي واذا ذهبت بدون اذنه يهددني بالدعاء علي. فلماذا توجهونني وانا في حيرة شديدة من امري - 00:59:25ضَ

عليك باقناعه وشرح الحالة ان انه اذا مكنت من طلب العلم يناله الاجر معك واقنعه بهذا ولا اظنه يمتنع ان شاء الله لكن المشادة ما تصلح المشابه بدون انك تبين له ودون انك تقنعه ما تصلح هذا. نعم. ما حكم تخصيص شعبان بالصوم - 00:59:45ضَ

نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصوم من شعبان الا انه لا يستكمله ولا بأس بالصيام من شعبان ويكثر الصيام منه الا انه لا يصومه كاملا نعم نريد من سماحة الشيخ ان يبين القول الراجح في عدد صلاة ركعات التراويح. وما حكم من لا يصلي مع الامام في الحرم الا - 01:00:13ضَ

احد عشر ركعة. عدد صلاة التراويح ليس فيه حد محدود عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما حدد بل حث على قيام الليل وعلى قيام رمظان ولم يحدد لنا حدا بين - 01:00:39ضَ

ولكنه هو صلى الله عليه وسلم في نفسه كان لا يزيد في رمظان ولا على ولا في غيره عن ثلاث عشرة احدى عشر لكنه كان يطيل كان يطيل القراءة والركوع والسجود - 01:00:58ضَ

ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمعا بين الادلة يقول من كان يطيل القراءة والقيام والركوع قوى السجود يقلل عدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. ومن كان يخفف القراءة والقيام - 01:01:16ضَ

الركوع والسجود فانه يزيد في عدد الركعات كما كان الصحابة يصلون ثلاثا وعشرين ركعة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون التراويح ثلاثا وعشرين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد عمر وكان - 01:01:36ضَ

ويخففون مراعاة لاحوال المأمومين. قال صلى الله عليه وسلم اذا ان فقال صلى الله عليه وسلم من من ام الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمريظ ومن الحاجة فيراعون احوال المأمومين ما يتحملون الاطالة فيخففون في الصفة ويزيدون في الركعات - 01:01:56ضَ

مقابل التخفيف هكذا هذا هو الذي تجتمع به الادلة اما الذين ينصرفون قبل انصراف الامام فهؤلاء حرموا انفسهم من الثواب الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع - 01:02:26ضَ

امام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. هؤلاء حرموا انفسهم من هذا الثواب العظيم. والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد لنا عددا. قال لا تصلوا اكثر منه - 01:02:44ضَ