Baheth

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاء مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فهذا مجلس جديد - 00:00:43ضَ

من مجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين وسيكون هذا المجلس بعنوان يسر الاسلام وفضل نفع الامة المقصود من هذه المجالس ان تجتمع الاسرة لسماع شيء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:03ضَ

ثم نقوم باستخراج ما يكون نافعا مفيدا من هذا الحديث ثم نتأمل كيفية تطبيق هذه الفوائد في حياتنا لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجد بمجرد المعرفة وانما لابد - 00:01:28ضَ

ان نجتهد في تطبيقها والعمل بها حتى نكون من اهل الطاعة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر وقال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله - 00:01:59ضَ

قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فلا يمكن ان يطيع الانسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جاهل بسنته بل ينبغي ان يكون عالما بهذه السنة على قدر - 00:02:18ضَ

حاجته ووسع طاقته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وحديث اليوم ايها الاحباب رواه الامام البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عم انس رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر - 00:02:40ضَ

نريد ان ننتبه الى الفاظ الحديث كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حاش اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده - 00:03:08ضَ

الراوي انس فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر هذا الحديث روى انس الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم نحو من عشر سنين - 00:03:36ضَ

هذا الحديث فيه معية الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي بيقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني فضل مجالسة الصالحين واهل الفضل - 00:04:10ضَ

فاهل الفضل لا يجالسهم الا من اراد ان يتعلم منهم او ان يقتدي بهم قوم القوم لا يشقى بهم جليسهم ثم نجد اه التوثيق الجيد للصحابة لما اية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:31ضَ

بان هذه المعية كانت في السفر ولم يقل في سفر ولكن قال في السفر فلما نقرنا في الفاظي هذي الزوايا وجدنا ان هذا السفر كان سفرا في غزوة خيبر وغزوة خيبر كانت بعد صلح الحديبية - 00:04:55ضَ

اي كانت في السنة السابعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا ومن اكبر التجمعات اليهودية في الجزيرة العربية النبي صلى الله عليه وسلم عند مصالح المشركين في الحديبية - 00:05:21ضَ

كان ذلك فتحا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يحاول اجلاء اليهود عن الجزيرة فتوجه اليهم في خيبر ثم بعد ذلك توجه اليهم في وادي القرى وفي تيماء الى ان اجلاهم - 00:05:43ضَ

من الجزيرة والذين بقوا في خيبر من اليهود كانوا مزارعين ابقاهم النبي صلى الله عليه وسلم لخدمة الارض اذا الالف واللام هنا في كلمة السفر تحمل على معنى السفر المعهود. اذا هي الالف واللام العهدية - 00:06:03ضَ

هذه الدلالة من خلال السياق عندما تقول آآ دخلت السوق ومعي مالي فوجدت لصا سرقني فوجدت لصا سرقني فبحثت عنه فوجدت اللص. فكلمة اللص هنا الالف واللام هنا تحمل على معنى اللص المعهود الذي سرقه - 00:06:31ضَ

لا تحمل على اي لص. فكذلك في السفر اي السفر المعهود عند ارادة غزو خيبر قوله فمنا الصائم ومنا المفطر دي مسألة مهمة جدا ان السفر لا يطلق الا ويراد به مجاوزة المحل. المحل اللي هو مكان المباني اللي الانسان عايش فيه - 00:07:01ضَ

لان السفر فيه معنى الظهور الظهور والانكشاف ايام زمان كانت المسافات بين البلاد او بين القرى او بين المدن مسا مسافات واسعة وكلها مكشوفة ولذلك في قول الله عز وجل والصبح اذا اسفر اسفر اي انكشف وظهر. ولهذا يقال للمرأة - 00:07:31ضَ

التي تكشف شيئا من جسدها. امر الشرع بستره يقال عنها امرأة سافر ومنه سمي السفور في مقابل الحجاب. السفور في مقابل الحجاب اذا السفر اي مجاوزة مكان المعيشة والاقامة بنية الانتقال الى مكان اخر - 00:07:57ضَ

ليس بنية الاقامة ولكن بنية الانتقال الى مكان اخر السفر في هذه الازمان فيها عنت او فيه عنت كبير الناس يسيرون في صحراء وربما يسيرون على اقدامهم اه هناك مسافات طويلة تطوى. ولذلك كان من الانسب ان يكون الناس على فطر - 00:08:26ضَ

فقوله فمنا الصائم ومنا المفطر دا دلالة على القسمة الواودي هذه الواو فيها اما معنى او يعني فمنا الصائم او المفطر ويمكن ان تحمل الواو على معنى التقسيم. يعني الناس الموجودين دول كانوا قسمين - 00:08:54ضَ

منهم المفطرون ومنهم الصائمون اذا يفهم من ذلك ان السفر ده كان غالبا في شهر رمضان غالبا في شهر رمضان اذا الناس بيذهبوا لقتال اليهود والكلام ده الحركة دي كانت في شهر رمضان - 00:09:14ضَ

ولما كانوا اثناء السفر في هناك ناس صام صاموا اكملوا الصوم وهناك اناس تقووا بالفطر على السفر المسألة ديت آآ فمنا الصائم ومنا المفطر فيه دليل على جواز الصوم عند السفر - 00:09:36ضَ

لانهم صاموا ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الاقرار النبي صلى الله عليه وسلم الصائمين على صومهم هذا دليل على جواز الصيام في السفر لان لو كان غير جائز - 00:09:57ضَ

لكان النبي عليه الصلاة والسلام نهاهم عن ذلك الصيام اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر حراما او مكروها ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم يشوف قدامه حاجة حرام - 00:10:16ضَ

او حاجة مكروهة الدفعة الامام ويتركها النبي عليه الصلاة والسلام فلا يجوز تأخير البيان اه عن وقت الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم ليس كاحاد الناس فلابد ان يبين في كل مقام ما يناسبه - 00:10:31ضَ

وقول الراوي فمنا الصائم ومنا المفطر دليل على ان الصيام في السفر جائز لاقرار النبي صلى الله عليه وسلم صوم منصر. قول الراوي فنزلنا منزلا في يوم حار المنزل اللي هو مكان النزول ده اسم مكان - 00:10:51ضَ

وقال هنا فنزلنا منزلا لم يعينه ولكن ذكره بالتنكير للدلالة على ان هذا النزول كان في مكان صحراوي ما هو لو كان النزول ده في عين ما او في قرية عامرة لسماها وعينها قال نزلنا في المكان الفلاني - 00:11:16ضَ

ودي موجود في روايات تاريخية كثيرة جدا يعني مثلا في سيرة موتة انطلق الصحابة حتى نزلوا في ميعان دي قرية يبقى قبل ميعان ما ذكرش اي مكان. لان صحراء قاحلة - 00:11:38ضَ

يبقى اول مدينة نزلوا فيها كانت ميعاد لكن صحراء قاحلة لا زرع فيها ولا ماء. هيعين فيها ايه؟ هيويا منزل منزل وهناك منازل كثيرة الصحراء قوله في يوم حار للدلالة على ان هذا السفر كان في الصيف - 00:11:55ضَ

الشمس حرة طب لما يكون بقى صحراء وصيف ويوم حر بشيء ممكن يكون صيف بس الشمس مكسورة الشمس المكسورة وهذا يحدث كثيرا لكن يوم حر وصيف وصحراء يبقى ده شمس - 00:12:16ضَ

وشدة الشمس بتبقى عاملة ازاي لنا ان نتصور ذلك الامر. ولهذا قال اكثرنا ظلا صاحب الكساء. ومنا من يتقي الشمس بيده يحط ايده كده مش قادر يستحمل الشمس سبحان الله - 00:12:39ضَ

اكثرنا ظلا صاحب الكساء في الكساء اللي هو الثوب وهذا دليل على ان ليس كل الناس كان معهم فضل من ثوب. يعني في هناك ناس لابسة وفيه قلة من الناس او بعض من الناس معهم فضل من ثوب يمكن ان هم يجعلوه فوق رأسهم بحيث يتقوا به الشمس - 00:12:55ضَ

طيب لما الصحابة يكون زادهم قليل ومع ذلك يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم الحار في الصحراء القاحلة فهذا دليل على جهدهم وعزمهم على الخير - 00:13:18ضَ

وحرصهم على مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم كلهم خرجوا للجهاد احنا قلنا ان المناسبة دي غزوة خير يبقى كلهم خرجوا الجهاد وكلهم وقع لهم الاجر ومعلوم ان الانسان اذا كان في سفر خير - 00:13:38ضَ

كان هذا السفر ان كان مباحا كان كله يؤجر عليه لان احنا عندنا القاعدة بتقول بان الوسائل لها احكام المقاصد السفر يكونوا سفر هو مباح لكن هذا المباح اذا كان وسيلة الى واجب - 00:14:02ضَ

والى طاعة كان هذا السفر طاعة اذا الصحابة دول في سفرهم كانوا على طاعة. ومع هذه الطاعة اللي هي طاعة السفر والانتقال للطاعة. الطاعة دي هم متفاوتون في التلبس بها - 00:14:23ضَ

فهم الطاعة منهم الصائم وهم على الطاعة منهم المفطر فهذا دلالة على تنوع الطاعات وتنوع اختلاف الناس في هذه الطاعات دون نكر يبقى اذا من ادب السفر عدم الاختلاف والا يظن احد انه بطاعة تميز به عن الاخر انه افضل منه. لان دي من الافات الكثيرة التي توجد - 00:14:38ضَ

عند بعض الناس انهم عندما يجتمعون في سفر او في لقاء او ما الى ذلك فيأتي احدهم ببعض الطاعات يظن انه بهذه الطاعات افضل من غيرهم المسألة ليس كذلك ينبغي للناس - 00:15:08ضَ

الا يحقر بعضهم بعضا وان يحب بعضهم بعضا. وان يكون رائدهم في اجتماعاتهم لا سيما عند سفر الا يتنازعوا والا يختلفوا وللحديث بقية ان شاء الله نجعلها في اللقاء القادم - 00:15:26ضَ

اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا على الخير وان يجعل لقاءنا على التقى. وجزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا - 00:15:45ضَ

رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:16:07ضَ