Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قوله تعالى يوم يكون الناس كالفراش المبثوث واخذنا نعيدها سريعا يكون فعل مضارع ناقص مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم - 00:00:00ضَ

وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الناس اسم يكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره كالفراش جار ومجرور الكاف حرف جر مبني على الفتح الفراش اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل نصب - 00:00:20ضَ

بين خبره يكون او نقول الجار والمجرور متعلقان بمستقرا او كائنا خبر يكون المبثوث نعت للفراش ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره لو كان نحن اخذناها نعيدها سريعا - 00:00:50ضَ

فتئة وانفك وهذه الاربعة. ومثلك ما دام مسبوقا بما كأعطي ما دمت مصيبا درهما. ما موقع جملة القارعة القارعة ابتدائية لا محل لها من الاعراب. ما موقع جملة ما القارعة مفعول به ثامن - 00:01:20ضَ

ما موقع جملة ادراك خبر المبتدأ. ما موقع جملة ما ادراك في محل رفع عطف علامة القارعة ما موقع جملة يكون الناس يوم يكون الناس بعد الظرف ييجي ايه؟ ييجي مضاف اليه. فالجملة في محل جر مضاف اليه. الجملة في محل جر - 00:01:48ضَ

مضاف اليه. عندنا يوم هنا مضاف والجملة بعدها مضاف اليه. نكمل وتكون الواو حرف عبد مبني الفتح تكون فعل مضارع ناقص مرفوع عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الجبال الاسم تكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره - 00:02:13ضَ

كالعهن جار ومجرور. الكاف حرف جر مبني على الفتح. العهن اسم مجرور بالكامل وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل نصب خبر يكون او نقول الخبر تكون او نقول الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر. المنفوش نعت - 00:02:45ضَ

اهل ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. العهن هو الصوف الملون قديما كانوا اذا ارادوا ان يصنعوا اشياء يصبغون الصوف. والصوف اذا صبغ يكون لينا اه خفيفا - 00:03:15ضَ

ثم اذا نفش وابعد عن بعضه يقل تماسكه ويكون خفيفا جدا. فانظر القارعة ماذا سبب القرع والضرب الشديد سبب ان يصير الناس كالفراش يهربون هنا وهناك ضعاف لا يدرون اين يذهبون. وسبب ان تكون الجبال كانها - 00:03:35ضَ

يزول تماسكها وشدتها وقوتها تصير ليس كالصوف كالصوف الملون. اه الذي نفش بعضه عن بعض وازيل بعضه عن بعض وهذا اقل تماسكا ثم تأتي يأتي شيء كالرياح ونحوها تطير الجبال وتنسف - 00:03:55ضَ

نعم. فاما هذه الفاء يعني هي تفريعية نسميها تاء تفريعية يريد ان يفرع ويسبب ويفصل ماذا بعدها اما اما نقول في اعرابها حرف شرط وتفصيلا وتأكيدا اما حرف شرط وتفصيل وتأكيد - 00:04:15ضَ

اما حرف شرط وتفصيل وتأكيد. لماذا حرف شرط؟ لانها قال العلماء اما قائم مقام قائمة مقام مهما يكن من شيء اذا قلت لكم زيد قائم هذي ما فيها تأكيد اما اذا قلت - 00:04:44ضَ

اما زيد فقائم اما زيد فقائم اصلها زيد قائم تمام فانا ماذا قلت؟ قلت اما زيد فقائم. قلت اما زيد فقائم هنا. نعم. اه اما هنا قامت مهما يكن من شيء بعد. ما معنى مهما يكن من شيء بعد - 00:05:07ضَ

كأني اقول اذا حصل شيء في الدنيا فهو قيام زيد يعني كيف انا اقول لك اذا صار شيء في الدنيا فهو قيام زيد كأنه من الاهمية اكيد سيحصل شيء في الدنيا فما هو الشيء الذي سيحصل هو قيام زيد؟ فهذه اما تفيد ايش؟ حرف شرط وتفصيل كانك قلت - 00:05:30ضَ

مهما يكن من شيء بعد. مهما يكن من شيء بعد. فاما حرف شرط وتفصيل وتأكيد. حرف شرط لانها حلت مهما يكن من شيء. وحرف تفصيل لماذا؟ لانها دائما تفصل هذا كذا وهذا كذا. واضح - 00:05:52ضَ

يتضح هذا مهما يكن من شيء بعد لاحظوا اما زيد فقائم مهما يكن فهي حرف شرط. تفصيل لماذا؟ لانها في الاغلب تفصل. هنا لاحظوا اما اما فيكون يوم يكون الناس تأما من ثقلت واما من خفت هي تفصل هذا كذا وهذا كذا - 00:06:12ضَ

اما زيد فعالم واما عمرو فجاهل. هذا اما حرف شرط وتفصيل. وتأكيد لانها تؤكد الكلام اذا حصل شيء في الدنيا فهو هذا الامر نعم. لاحظوا اذا عرضنا اما زيد فقال نعربها معا - 00:06:40ضَ

اما حرف شرط وتفصيل مبني على السكون. زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ثم نقول الفاء واقعة في جواب اما اما من ادوات الشرط الفاء واقعة في جواب اما - 00:06:58ضَ

قائم خبر للمبتدأ. اما زيد فقائم قائم خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره. اصلها زيد قائم لكن اما لا بد لا يأتي بعدها الفاء مباشرة لا يقال اما فزيد قائم. هو لازم اما فزيد قائم هكذا اصله - 00:07:25ضَ

اما فزيد قائم. لكن اما لا يأتي بعدها الفاء مباشر لازم يفصل فاصل فقدمنا المبتدأ نحن فقائم خبر. طب جملة اما زيد زيد فقائم كلها في محل جزم جواب الشرط. في محل جزم جواب الشرط لانها حالة محل مهما - 00:07:50ضَ

كن من شيء. هذا دائما نفس الاعراب واضح اما زيد فقائم زيد مبتدأ وقائم خبر. والجملة في محل جزم جواب الشرط. نعود الى السورة نعم نعود الى السورة الكريمة اما نعيدها مع بعض حرف شرط وتفصيل وتأكيد مبني على السكون - 00:08:14ضَ

من اسم ايش؟ موصول. معنى الذي بمعنى الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ثقلت فعل ماض مدني على الفتح. والتاء تاء تأنيث حرف لا محل لها من الاعراب. موازينه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:08:37ضَ

الظاهرة في اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه وجملة ثقلت موازينه لا محل لها من الاعراب لماذا؟ صلة الموصول فهو الفاء واقعة في جواب اما الفاء واقعة في جواب ام ما. هو - 00:09:07ضَ

ضمير متصل منفصل ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ في عيشة جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون عيشة اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ثم نقول الجار والمجرور - 00:09:38ضَ

في محل رفع الخبر. في محل رفع خبر مبتدأ او متعلقان بمحذوف. خبر المبتدأ. راضية معة لعيشة ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الان جملة فهو في عيشة - 00:10:05ضَ

في محل رفع ايش خبر من من مبتدأ مثل زيد قائم فمن مبتدأ هو في عيشة ايش هذا خبر المبتدأ. خبر المبتدأ واضح فهو في عيشة خبر المبتدأ. ثم نقول والجملة كاملة - 00:10:29ضَ

من من الذي هو المبتدأ مع خبره فهو في عيشة في محل جزم جواب الشرط في محل جزمة الجواب شرط. اصل الكلام اما فمن ثقلت موازينه هو في عيشة راضية - 00:10:53ضَ

كيف نقول مثلا اما زيد فقائم اصلها اما فزيد قائم ولكن الفاء تأخرت الفاء تأخرت واضحة نعيدها؟ اذا ثقلت صلة الموصول من مبتدأ فهو في عيشة راضي هذه خبر جملة الان من فهو في عيشة خبر. الجملة الكاملة من المبتدأ والخبر من ثقلت موازينه فهو في عيشة - 00:11:13ضَ

راضية في محل جزم جواب الشرط. نكمل. واما نفس الاعراب السابق الواو حرف عطف مبني على الفتح. اما حرف شرط وتفصيل وتأكيد. من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خف فعل ماضي مبني على الفتح - 00:11:41ضَ

التاء تاء التغليف حرف لا محل لها من الاعراب. موازين فاعل مرفوع وعلامة رفعه امة ظاهرة فيها خير وهو القضاة وانهار مضاف ضمير متصل مبني على الضم في محل بجر مضاف اليه. جملة خفت موازينه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب - 00:12:09ضَ

الفاء واقعة في جواب اما. امه مبتدأ مرفوع من ابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره هاوية وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. هاوية خبر خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة - 00:12:39ضَ

في اخره. وجملة امه هاوية في محل رفع الخبر المبتدأ خبر المبتدأ. الان المبتدأ وخبره في محل جزم جواب الشرط. لان التقدير مهما من شيء بعد فمن خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي كما اعرضنا وما ادراك قبل قليل - 00:13:09ضَ

الواو حرف عطف مبني على الفتح. ما اسم استفهام مبني على السكون في هل لرفع مبتدأ ادرى فعل الماضي المبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح. في محل - 00:13:38ضَ

ما هي هذه ماهية اصلها ما ما هي ما هي؟ عندنا هاء تسمى هاء السكت يؤتى بها احيانا في النحو يؤتى فيها مثلا اذا كانت الكلمة على حرف واحد. ما الامر من وقى - 00:14:08ضَ

قي. قي. فالعرب لا تريد ان تبقى كلمة على حرف واحد يقولون قه ما الامر من وفاء فيقفون عليها فه يقفون احيانا على هي هي هذا الهاء نسميها هاء السكت - 00:14:33ضَ

هاء السكت عادة تكون تثبت في الوقف وتحذف في الوصل. لكن ما فائدتها البلاغية المبالغة في الموضوع؟ كانت تقول وما ادراك ما هي هي تدل على شدة هائلة اه يا ليتني لم اوت كتابية بكون تعبان مرهق - 00:14:50ضَ

اه حزين اه يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية. كيف واحد طالع جبل وتعبان يا ليتها كانت القاضية. هذه هاء نسميها هاء السكت. هاء السكت نعود الى الاية الكريمة ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ هي ضمير - 00:15:13ضَ

منفصل مبني على الفتح في محل رفع خضر المبتدأ الهاء هاء السكت حرف لا محل له من الاعراب جملة ما هي في محل نصب سدت ما سد المفعول الثاني. جملة - 00:15:43ضَ

ادراك ما هي في محل رفع خبر المبتدأ. لما قال وما ادراك ما هي؟ سأل فاجاب نار نار نجعلها ايش؟ خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي نار. اذا نار نعربها خبر لمبتدأ - 00:16:03ضَ

محذوف تقديره هي نار. حامية نعت لنار. ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه رفعه الضمة الظاهرة في اخره. لاحظ ايها ابلغ ان تقول هي نار ولا نار. نار وما ادراك ما هي نار هذا اشد - 00:16:24ضَ

حذف المبتدأ اشد. لاحظوا هنا ما معنى قال تعالى لاحظ وتكون جبال فاما من ثقلت موازين. موازينه جمع الاصح انها جمع ميزان. الاصح ان القيامة ليس ميزان واحد كل انسان له موازين ففي ميزان يزن الاخلاص ميزان يزن الصلاة ميزان يصل يزن الزكاة وهكذا. ثم تجمع الموازين - 00:16:44ضَ

فاذا ثقلت هذه الموازين ها؟ جمع ميزان فهو في عيشة راضية. هذا اصح الاقوال. وقيل ان موازين هنا جمع موزون. يعني موزوناتك هو ميزان واحد موازين جمع موزون يعني الاشياء التي توزن. واما من خفت موازينه لاحظ فهو في عيشة راضية. هو حقيقة ليس العيشة هي الراضية هو - 00:17:09ضَ

راضي في العيشة هو لكثرة رضاه عن العيشة جعلت العيشة كانها هي راضية لانها هي راضية. وما معنى امه هاوية؟ جهنم كانها ام تضمه وتقول له تعال يا حبيبي. كيف الام تضم ابنها وتحضنه - 00:17:33ضَ

هي كالام تضمه وتحضنه. نعم وما ادراك ما هي نار حامية. النار لا تكون الا حامية لكن هي هنا حامية كأن نار الدنيا بالنسبة لها باردة لذلك زاد حامية بعد نار. نار لا تكون باردة لكن كانه يقول حمها ليس كالحم الذي تعرفونه. وتنكير نار للتفخيم والتعظيم - 00:17:50ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:18:13ضَ