Baheth

بسم الله والحمد لله. وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في مجلسنا الاسبوعي بعد مغرب الاربعاء في من كل اسبوع نجلس هذا المجلس المبارك مع القرآن الكريم وتفسير القرآن العظيم والوقوف عند اياته - 00:00:20ضَ

تأملا وتفكرا وتدبرا وعملا. فالقرآن الكريم انزله الله سبحانه وتعالى حجة على الخلق حجة لك او عليك. القرآن حجة لك او عليك. والقرآن شفيع. يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم شفيعا للناس انما قال لاصحابه يعني الذين هم يلازمون القرآن تلاوة - 00:00:40ضَ

وقراءة وتدبرا. فعلى المسلم العاقل ان يعطي القرآن حقه. من والتمسك به وبادابه واخلاقه والعمل بما تقتضيه ايات اخرى لا زلنا نقرأ في هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة النساء. ونفسر هذه الايات العظيمة. وقف بنا - 00:01:10ضَ

عند قول الله سبحانه وتعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتن لما تقرأ هذه الاية والله سبحانه وتعالى يقول في اية اخرى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. يعني الله سبحانه وتعالى اباح - 00:01:40ضَ

لرجال ان يتزوجوا من النساء ما طاب لهم من النساء يعني الطيب المرأة الطيبة الصالحة من النساء فانكحوا ما ما بالكم من انسان مثنى اي اثنتين وثلاث ثلاثة وربع اربعة ان شئت ان تتزوج باثنتين او - 00:02:00ضَ

ثلاثا او ثلاث او اربع. فانكحوا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة واربعة. فان خفتم الا تعدلوا. بين في التعدد فواحدة فواحدة يعني ان تبقى مع واحدة اذا كنت تخاف على نفسك الوقوع في الجور والميل - 00:02:20ضَ

والظلم في العدل بين النساء فاقتصر على واحدة وابقى مع واحدة. طيب وهنا يقول الله سبحانه وتعالى لن تستطيعوا ان تعجلوا. وهناك يقول ان خفتم الا تعدلوا. يعني هناك ممكن العدل. وهنا يقول غير ممكن. فكيف نجمع - 00:02:40ضَ

بين هذا وهذا كيف نجمع؟ فنقول العدل المذكور هنا غير العدل المذكور هناك. المذكور هناك العدل في قوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. العدل في الذي يستطيعه الانسان. الذي يمكن العدل مثلا - 00:03:00ضَ

في النفقة العدل في القسم في المبيت العدل في السكن وفيما يقدر عليه الانسان في كل ما يقدر عليه كل ما يستطيع الانسان ان ان يعدل او يستطيع ان يأتي بالعدل فعليه ان يأتي به. وان لم يأتي به فعليه فانه يأثم - 00:03:20ضَ

هنا قال لن تستطيعوا ان تعرفوا ما هو العدل الذي لا نستطيعه؟ قال العدل الذي ليس باختيارك. كالحب المحبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا قسني فيما املك. يعني انه لما يقسم بين زوجاته قال هذا قسمي فيما انا. فلا تلمني فيما لا امل - 00:03:40ضَ

مثل المحبة. الميل النفسي. انت الان تجلس في مجلس تدخل في مجلس فيه رجال. تجد نفسك تميل لبعضهم ونفسك تعدل عن بعضهم. هذا شيء فطرة الله سبحانه وتعالى. يعني تميل النفس قد لا تميل - 00:04:00ضَ

النساء كذلك قد يكون الانسان عندهم زوجتان او عنده ثلاث او اربع فتميل نفسه لاحدى هذه الزوجات ميلا كالمحبة والمودة ونحو ذلك فهذه خارجة عن ارهابي والله سبحانه وتعالى رفع هذا الشيء عنه قال لن تستطيعوا ان - 00:04:20ضَ

استعجلوا بين النساء ما تستطيع ان تعدل. طيب شو الحكم؟ ماذا نصنع؟ قال اذا كنت لا تستطيع ان تعدل بين النساء ولو حرصت كل الحرص فلا تميلوا كل الميل يعني لا تظهر محبتك بينهن بحيث انك تميل لهذه اشد المحبة وتظهر محبة - 00:04:40ضَ

امام هؤلاء ام امام البقية؟ فهذا هو المقصود فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة يعني تتركوها التي لا تحبها مثل المرأة مثل الشخص المعلق. لا هي زوجة اعطيتها حقها ولا هي التي تركت - 00:05:00ضَ

وطلقتها. يقول فتذروها كالمعلقة. لا زوجة ولا مطلقة. كالمعلقة. ثم ارشد سبحانه وتعالى قال وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. يعني تصلح حالك وتصلح بيتك وتصلح زوجتك واولادك وتصلح مع يعني كل ما تستطيع ان تصلحه وتتقي الله سبحانه وتعالى وتخاف الله وتأتي بما - 00:05:20ضَ

امرك الله به ونهاك وتبتعد عما نهاك الله عنه فان الله سبحانه وتعالى غفور. فان الله كان غفورا رحيما. يعني يتجاوز عما يحصل منك قد يحصل منك تقصير في حياتك وبين زوجاتك وبين اولادك فان الله سبحانه اذا رأى منك الاصلاح والتقوى - 00:05:50ضَ

الخوف والمراقبة فان الله سبحانه وتعالى غفور يتجاوز ورحيم يرحم سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى في الاية التي بعدها قال وان يتفرقا من هما؟ الزوجان. ان يتفرقا. طيب متى يتفرقون - 00:06:10ضَ

نقول الاصل الاصل في الزواج ان رجل يعني مع زوجته. الاستدامة والاستقامة والبقاء بين بين الزوجين هذا هو الاصل. والرجل انما تزوج يبقي زوجته عنده وتستقر الحال ويكون في حال مستقرة هذا هو الاصل. لكن قد تأتي امور بغير اختيار الانسان لا من الزوج ولا من الزوج. قد - 00:06:30ضَ

تأتي الامور وخصومات ومنازعات بين الزوجين وعدم تلاؤم فما الحل؟ الان نسمع نسمع كثيرا من مما يقع بين يعني من من قضايا كثيرة قضايا اسرية بين الزوجين وبين الازواج وقد يكون - 00:07:00ضَ

بعضهم مضى عليه مدة من الزمن وعنده اولاد وتقع هذه الخصومات بين الزوجين وقد تستفحل هذه الخصومات فمن المنهج الصحيح في مثل هذه الخصومات؟ ما الحل؟ ما هو الحل؟ يقول لك في الان مراكز حل المشاكل - 00:07:20ضَ

الاسرية وكذا وكذا. نقول اول حل هو كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحل الصحيح. الله سبحانه وتعالى يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. الحل هو كتاب الله والقرآن واهل العلم الذين يفهمون القرآن والسنة - 00:07:40ضَ

ثم بعد ذلك تنتقل الى المراكز التي تفيدك ما يعني ما ما في تعارض. الله سبحانه وتعالى لما كان قد يقع يعني قد يقع تقع الاخطاء او الزلل او النفرة من الزوجة فان الله اعطانا - 00:08:00ضَ

كيف يتعامل الرجل مع زوجته الناشز التي تترفع عما اوجب الله عليه. وتعصي زوجها. ما الحل اعطاني الله سبحانه وتعالى قال وان خفت قال سبحانه وتعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن الوعظ والتذكير والتخويف - 00:08:20ضَ

فعظهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبوا عليهن سبيلا. ثم قال سبحانه وتعالى في عدم اذا اذا لم يصل الحل في مثل هذا الامر الله سبحانه وتعالى قال فابعثوا حكم حكما من اهله - 00:08:40ضَ

من طرف الزوج وحكما من اهلها من طرف الزوجة. يحكمان ويحلان ويجمعان. طيب اذا كان هذا في جانب اذا كان النشوز والاعراض من الزوج الله سبحانه وتعالى قال ان في الاية هذي التي قبلها ان امرأة - 00:09:00ضَ

خاضت من بعلها من زوجها نشوزا او اعراما قال فلا جناح فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلح دائما التصالح والتنازل والتسامح وكل واحد يتنازل عن عن ما يكون له فتستقيم الحال - 00:09:20ضَ

وتأتي المودة والمحبة ويزول يعني تزول الشحناء والمنازعات. قال وصلح طيب الصلح خير من من المنازعات من ومن النزاع. الله هنا قال وان يتفرق يعني ما نفع العلاج ولا نفع الصلح ولا نفع اي حل مع بين الزوجين اصبحت يعني يعني النفرة بين الزوجين قائمة - 00:09:40ضَ

وما استطاع الزوج ان يحل مشكلته. والزوجة ما استطاعت ان تحل مشكلته. ماذا يصنعون؟ هل هل يستمرون على النزاع يصبح يصبح نارا مشتعلة هذا ما يمكن الزوج اذا اراد ان يدخل بيته ليرتاح امامه نارا مشتعلة والزوجة هكذا اذا - 00:10:10ضَ

اذا عالجوا وحاولوا وحاولوا وما استطاعوا الله يقول ماذا؟ يقول وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته يعني الحل هو الطلب الفرقة. لان الفرقة قد تكون خير. الفرقة قد تكون خيرا للطرفين. ولذلك اسمع - 00:10:30ضَ

يقول وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. الله يغنيها الزوج بزوجة صالحة تعينه على طاعة الله ويرزق منها اولادا صالحين ما تدري ايش الخيرة فيه وكذلك المرأة اذا خرجت من زوجها - 00:10:50ضَ

وطلبة الخلع والفسق وذهبت يغنيها الله بزوج اخر صالح يعينها على طاعة الله. فاذا ما استقامت الحال يتفرقا ويغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا اي ذو عطاء كثير عظيم يعطي - 00:11:10ضَ

ويمنع ويهب من يشاء ولكن حكيم. ولذلك اسمع قال وكان الله واسعا حكيما. يغني وان ويوسع على عباده لكن بحكمة. بحكمة سبحانه وتعالى. قال سبحانه وتعالى ليبين لنا سعة عطاءه وخيره - 00:11:30ضَ

وغناء ومنته سبحانه وتعالى وان الامر بيد الله وان الخلق كلهم تحت تصرفه وتدبره وتدبيره وتعالى قال ولله ما في السماوات وما في الارض يعني كل ما في السماوات ملك لله تحت ملكه وتصرفه - 00:11:50ضَ

وتدبير وما في السماوات وما في الارض ايضا ثم اراد سبحانه وتعالى ان يرسل رسالة للزوجين للزوجين ولكل البيت كل بيت وكل انسان اصلا محتاج الى هذا الشيء. هذه رسالة يوجهها الله سبحانه وتعالى للخلق جميعا وخاصة الزوجين الذي الذين - 00:12:10ضَ

يعني قد حصل بينهما النزاع او الفرقة قد تكون الرجل قد فارق زوجته والزوجة فارقت زوجها. تذكر هذه الاية وهذه الاية حقيقة يا اخوان انها وصية الله عز وجل للاولين والاخرين. وصية الله يقول الله سبحانه وتعالى ولقد وصينا - 00:12:30ضَ

هي العهد المؤكد يعني ما يوصيك احد على اي شيء تافه انما يوصيك على شيء مهم. ولذلك يقول هنا قال ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. الذين اوتوا الكتاب الذين انزلت عليهم الكتب السابقة كاليهود والنصارى وغيرهم. ممن الله سبحانه وتعالى بعث فيهم انبياء وارسل - 00:12:50ضَ

وانزل اليهم كتبا يقول والصين الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ايظا انتم وصيناكم باي شيء؟ قال ان اتقوا الله يعني حل المشاكل اتقوا الله. زمام يعني الانسان في حياته - 00:13:10ضَ

هو تقوى الله سبحانه وتعالى. يعني لا تستغرب ان الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه. في اول سورة الاحزاب يأمر التقوى يقول يا ايها النبي اتق الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اتقاكم واخشاكم لله. ومع ذلك يأمره الله بالتقوى - 00:13:30ضَ

شف يقول واياكم ان اتقوا الله اتقوا الله كيف نتقي الله؟ نخاف الله عز وجل فيما نأتي ونذكر بتقوى الله ان تحافظ على ما امرك الله به. كل ما امرك الله به من الفرائض والواجبات والسنن تحافظ عليها - 00:13:50ضَ

فتكون من الاتقياء وتبتعد عن كل ما حرم الله عليك. من المحرمات والكبائر والصغائر منهيات تبتعد عنها فاذا حافظت على اوامر الله واجتنبت النواهي اصبحت من الاتقياء. ولذلك حققت قول الله عز وجل ان اتقوا الله. قال ان اتقوا الله يعني هذه اعظم حل للمشاكل الزوجية - 00:14:10ضَ

والله عز وجل هي اعظم الحلول ولذلك لا انت اذا قرأت في سورة الطلاق والطلاق سورة الطلاق اسمها الطلاق سورة الطلاق يعني الطلاق الذي يقع بين الزوجين او النزاعات اللي تقع قبل الطلاق. ما الحلها؟ تجد سورة الطلاق تؤكد على قضية ماذا؟ على - 00:14:40ضَ

قضية التقوى ومن يتق الله يكفر عنه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسب ثم يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. اذا يتقي الله يتقي الله يتقي الله - 00:15:00ضَ

يدل على اي شيء على ان الحل الحقيقي للنزاعات والمشاكل الزوجية هو الرجوع الزوج والزوجة الى تقوى الله سبحانه وتعالى اذا رجعوا الى تقوى الله وخافوا الله وابتعدوا عن المعاصي رجعت امورهم من احسن من احسن الاحوال واكثر - 00:15:20ضَ

المشاكل الزوجية بسبب المعاصي. تجد الرجل يرتكب معاصي عظيمة ومحرمات او المرأة. فتجد هذه اسبابها هي وحلها تقوى الله سبحانه وتعالى. ان اتقوا الله قال وان تكفروا ولم تتقوا الله ولا تخافوه فان الله فان - 00:15:40ضَ

الله ما في السماوات وما في الارض. يعني الله غني عنها. اذا كفرتم يدهدكم ويأتي باخرين يطيعونه. فالعمر فالملك لله وانت تحت تصرفه. فاذا كفر الانسان فالله له ملك السماوات والارض وكان - 00:16:00ضَ

الله غنيا غنيا عن عباده غنيا عن عباداته. يعني الله لا لا يعني يزيد في ملكه شيء اذا عبده الانسان او كفر واذا كفر لا ينقص من ملكه شيء. والله غني حميد سبحانه وتعالى. ويؤكد الله عز وجل على قضية سعة ملكه - 00:16:20ضَ

وان وان الناس كلهم يعني عبيد في حكم الله سبحانه وتعالى يقول ولله ما في السماوات وما في الارض وكفى لله وكيلا. وهذه ايضا رسالة للزوجين المتنازعين ولكل انسان. محتاج الى الله عز وجل ان - 00:16:40ضَ

تتوكل على الله في جميع شؤونك. لو لم تتوكل على الله لضاعت امورك. ما استطعت ان تتصرف. حتى الصلاة ما تستطيع ان تقيم الصلاة ولا ركعتين الا يعينك الله عليهم فتتوكل على الله سبحانه وتعالى. والزوجان عند ذلك يقع منهما النزاع والخصومة عليهم ان - 00:17:00ضَ

توكلوا على الله ويفوضوا امرهم الى الله وكفى بالله وكيلا سبحانه وتعالى يكفي ان الله انك تفوض الله سبحانه وتتوكل عليه في جميع شؤونك والا ما استطعت ان تعيش في هذه الحياة. قال الله سبحانه وتعالى لما بينك سعة ملكه وان من يكفر يكفر - 00:17:20ضَ

ويخرج عن عن طاعة الله ان الله لان ذلك لا يضر الله اسمع الاية قال من يشاء يذهبكم ايها الناس يذهبكم ايها الناس يعني يبعدكم ويهلككم ولا يبقى منكم احد. ان يشأ يذهبكم ايها الناس ويأتي باخرين غيره - 00:17:40ضَ

ينشئ اخرين غيره. اذا انتم ما عرفتم حق الله في الطاعة والاستقامة وتمردتم على شرعه. يذهبكم الله باي طريقة اما باهلاك عدو او بمصيبة او بنزول عذاب يهلكهم جميعا. ان يشأ يذهبكم ويأتي - 00:18:00ضَ

غيركم يعرفون حق الله ويطيعون. ويأتي باخرين. وكان الله على ذلك على ذلك قديرا لا يعجزه لا يعجزون كما انه خلق وبثت في هذه الارض من كل دابة وبث من بني ادم او من ادم وزوجها - 00:18:20ضَ

رجالا ونساء كثيرا وبثهم على هذه الارض قادر على ان يجمعهم في لحمه. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ما يعجزه شيء سبحانه وتعالى. ولذلك قالوا ويأتي باخرين وكان الله على ذلك قديرا. قال سبحانه وتعالى - 00:18:40ضَ

من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. تريد ثواب الدنيا؟ من كان شف يعني النظرة القاصرة تجد بعض الناس نظرة القاصر ينظر الى الدنيا الدنيا حقيرة الله سماها دنيا دنيئة حقيرة ما تزن - 00:19:00ضَ

الله جناح بعوض. البعوضة هذه الصغيرة جناحها الدنيا كلها ما تزن عند الله جناب. يعني الجناح اقوى منه. واكثر تجد بعض الناس نظرته قاسية ينظر الى الدنيا. قال الله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا ان تعمل الدنيا صل بالدنيا - 00:19:20ضَ

الدنيا وتعمل للدنيا فقط ولا للاخرة؟ قال من كان يريد ثواب الدنيا ونظرته قاصرة ويبحر في الدنيا فالله له الدنيا والعافية. قال فعند الله ثواب الدنيا وثواب الاخرة. يعني ان يكن عملك خالصا لله حتى - 00:19:40ضَ

يحصل لك ثواب الدنيا وثواب الاخرة. ما هو ثواب الدنيا؟ وما هو ثواب الاخرة؟ ثواب الدنيا الحالة الطيبة المستقرة من عمل صالح من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذا ثواب الدنيا. واتيناه اجره في الدنيا - 00:20:00ضَ

وانه في الاخذ من الصالحين اعطاه الله الثناء ابراهيم عليه السلام. ثناء الله عز وجل على ابراهيم الى الان وهو يذكر بالثناء. اعطاه الله ثواب الدنيا قبل الاخرة فمن كان يريد ثواب الدنيا فالله عنده ثواب الدنيا والاخرة فعليك ان تفقه وتفهم وتطلب ثواب - 00:20:20ضَ

الاخرة وتأتيك الدنيا راغمة. تأتيك الدنيا راغمة. لكن ليكن النظر لتكن نظرتك عالية وبعيدة ان تطلب ما عند الله. ما عند الله خير من الدنيا وكل من الدنيا وما فيها. فتريد ثواب الدنيا فالله عنده ثواب الدنيا - 00:20:40ضَ

الاخرة وكان الله سميعا بصيرا. شف سميعا بصيرا. يعني يسمع من يريد ثواب الدنيا. ويسمع من يريد ثواب الاخرة وبصير يرى من عباده من يريد الدنيا ومن يريد الاخرة فيثيب هذا على قدره ويثيب على هذا على قدر - 00:21:00ضَ

فعليك ان تكون نظرتك وطلبك للاخرة وتسعى للاخرة وتبذل جهدك ومالك ونفسك كلها لله سبحانه وتعالى يعطيك الله الدنيا ويعطيك الاخرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل - 00:21:20ضَ

الصالح وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمالنا وان يبلغنا واياكم هذا الشهر الكريم ونحن في احسن حال نسأل الله ان يعيننا على صيامه وعلى قيامه ايمانا واحتسابا وان يوفقنا لقيام ليلة القدر - 00:21:40ضَ

ايمانا واحتسابا ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:22:00ضَ