Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اغاثة الله فان في قائد الشيطان الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس مائة وواحد. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمناسبة لا تختص بامة من الامم بل هم دائري الامم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:18ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الفلاسفة جمع فيلسوف والفيلسوف معناه محب الحكمة الى يعني محب شوف عن الحكمة هم يزعمون انهم يبحثون عن الحكمة - 00:00:41ضَ

ولذلك استغنوا بالفلسفة عن دين الانبياء استغنوا بالفلسفة عن دين الانبياء فصاروا يزعمون انهم خير من الانبياء لانهم عرفوا ووصلوا الى ربهم من دون الانبياء هكذا قال لهم الشيطان وقال لهم شياطينهم - 00:01:14ضَ

من اهل الضلال هذه هي الفلسفة وهؤلاء هم الفلاسف وهم منتشرون في الهند وفي غيرها من البلاد ولما جاء الاسلام والحمد لله قاومهم وهتك استارهم وبين ما عندهم من المنكرات - 00:01:52ضَ

فاصبحوا لا قيمة لهم عند اهل الايمان نعم والفلاسفة لا تختص بامة من الامم بل هم موجودون في سائر الامم. وان كان المعروف عند الناس الذين اعتنوا مقالاتهم هم فلاسفة اليونان. فهم طائفة من طوائف الفلاسفة - 00:02:22ضَ

ومن البلاء الان انهم يريدون ان يقرروا الفلسفة في المدارس في دور العلم عندنا ولكن ذلك لن يكون ان شاء الله نعم وان كان المعروف عند الناس الذين اعتنوا بحكاية مقالاتهم هم فلاسفة اليونان فهم طائفة من طوائف الفلاسفة - 00:02:48ضَ

هؤلاء امة من الامم لهم مملكة وملوك وعلماؤهم فلاسفتهم. ومن ملوكهم الاسكندر المقدوني وهو ابن في لبس في لبس وهو ابن في لبس ليس هو بالاسكندر بالقرنين الذي قص الله تعالى نبأه في القرآن. بل بينهما قرون كثيرة وبين - 00:03:16ضَ

لهما في الدين اعظم تباين الاسكندر المقدوني فهذا هو كبير الفلاسفة الاسكندر المقدون هو كبير الفلاسفة واما الاسكندر الذي هو ذو القرنين فهذا مسلم ومن الدعاة الى الله ملك ملك عادل وملك مسلم قص الله خبره - 00:03:46ضَ

بالقرآن العظيم تجوله في المشرق والمغرب يدعو الى الله عز وجل نعم بل بينهما قرون كثيرة وبينهما في الدين اعظم تباين فذو القرنين كان رجلا صالحا موحدا لله تعالى يؤمن بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وكان يغزو عباد الاصنام - 00:04:20ضَ

بلغ مشارق الارض ومغاربها وبنى السد بين الناس وبين يأجوج ومأجوج. نعم هو الذي بنى السد بين يأجوج ومأجوج وهؤلاء قوم اهل فساد واهل بأس وانتقام فطلبوا منه ان يبني بينهم وبينهم سدا - 00:04:52ضَ

يمنعهم من اذية المسلمين والخروج على المسلمين قالوا ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا يعني اعانة ومالا تجعل بيننا وبينهم سدة قال ما مكني فيه ربي خير - 00:05:26ضَ

فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردم اتوني زبر الحديد فلما ساوى بين الصدفين يعني بين الجبلين بزبر الحديد قال انفخوا انفخوا النار عليها نفخوا عليها اشتعلت نارا واذابت الحديد اذابت الحديد - 00:05:51ضَ

حتى سد ما بين الجبلين وكانت اه وكان هذا السد املس لا يستطيعون الصعود عليه ولا يستطيعون نقبه وخرقه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء امر ربي جعله دكا في يوم القيامة - 00:06:23ضَ

يندك هذا السد ويخرجون على الناس يخرجون على الناس والعياذ بالله ويحصل منهم قتل ذريع في المسلمين حتى ان المسلمين بوقته يتحصنون يتحصنون منهم ولا يخرج من المسلمين احد يتحصنون منهم - 00:06:50ضَ

لانهم يقتلون من ظفروا به ثم ان الله جل وعلا يسلط عليهم اللغف وهو آآ النغف اللي يسمى السراوة سرو في اعناقهم فماتوا عن اخرهم وخرج المسلمون من حصارهم خرج المسلمون من حصارهم. واراح الله المسلمين منهم - 00:07:15ضَ

نعم واما هذا المقدون فكان مشركا يعبد الاصنام هو واهل مملكته. وكان بينه وبين المسيح نحو الف سنة وست مئة سنة. والنصارى تؤرخ له وكاره لهذا لهذا الفاسد نعم وكان رصد يعتبرونه من الحوادث لان من عادة - 00:07:52ضَ

الامم انها تؤرخ بالحوادث التي تمر عليها ومن اعظم الحوادث وجود هذا الملك الفاجر نعم وكان ارسطا طاليس وزيره ارسطا طاليس وكان ارسطا طاليس وزيره وكان مشركا عرفت هذا ارسطو المعروف - 00:08:20ضَ

وكان وزيرا لهذا الملك الفاجر نعم وكان اروستا طاليس وزيره وكان مشركا يعبد الاصنام وهو الذي غزا دار ابن دار ملك الفرس في لداره ففل عرشه ومزق ملكه وفرغ جمعه ثم دخل الى الصين والهند وبلاد الترك - 00:08:47ضَ

فقتل وسبأ وكان الى الملك الفاجر صار معه قوة فغزا بلاد الصين قتل ملكهم واذى المسلمين اشد الاذى نعم وكان لليونانيين في دولته عز وسطوة بسبب وزيره ارسطو فانه كان مشيره ووزيره ومدبر مملكته. وهو من اليونان ارسطو من اليونان. فحامى دونه - 00:09:13ضَ

واستراح اليونان من شر هذا الظالم بسبب وزيره نعم وكان بعده لليونان عدة ملوك يعرفون بالبطالمة. واحدهم بطل يموس. بطل يموس. بطل يموس كما ان كسرى ملك الفرس وقيصر ملك الروم - 00:09:50ضَ

نعم كانت لليونان حضارة وكانت لهم آآ مملكة كانت لهم وكان لهم فلسفة هي التي هي التي سرت في الناس فلسفة اليونان الى ان جاء الله بالاسلام فقاومها وابطلها والان فيه من ينادي بتقرير الفلسفة - 00:10:18ضَ

بالمدارس ولكن نرجو ان لا يتم هذا نعم ثم غلبهم الروم واستولوا على ممالكهم فصاروا رعية لهم وانقرض ملكهم فصارت المملكة الروم نعم الادوار تدور على الناس ينتصر هذا وينهزم هذا - 00:10:48ضَ

فبعد ان كان لليونان حضارتهم قوتهم ولهم النفوذ في العالم ادل الله عليهم الروم والرومة الكتاب الروم اهل كتاب قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض - 00:11:14ضَ

وهم من بعد غلبهم سيغلبون لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله يفرح المسلمون بنصر الروم على اليونان لان الروم الكتاب ومنهم مسلمون ومؤمنون ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله - 00:11:46ضَ

نعم ثم غلبهم الروم واستولوا على ممالكهم فصاروا رعية لهم وانقرض ملكهم فصارت المملكة للروم وصارت المملكة واحدة وهم على شركهم من عبادة الاصنام وهو دينهم الظاهر ودين ابائهم. فلاسفة يعني. نعم - 00:12:13ضَ

فنشأ فيهم سقراط احد تلاميذ سقراط. نعم. فنشأ فيهم سقراط احد تلامذة فيتاغورس. وكان من عباده في ثاغورس فيساغورس احد تلامذتي في ثاغورس. نعم. وكان من عبادهم ومتألهيهم. وجاهرهم بمخالفتهم في عبادة الاصنام - 00:12:34ضَ

وقابل رؤساءهم بالادلة والحجج على بطلان عبادتها. فثار عليه العامة واضطر الملك الى قتله فاودعه السجن ليكفهم عنه. ثم لم يرضى المشركون الا بقتله فسقاه السم خوفا من شرهم بعد مناظرات طويلة جرت له معهم - 00:12:59ضَ

ومذهبه في الصدات قريب من مذهب اهل الاثبات. فقال انه اله كل شيء وخالقه ومقدره وهو عزيز اي منيع ممتنع ان يضام. وحكيم اي محكم افعاله على النظام. محكم اه وحكيم اي محكم افعاله على النظام. وقال - 00:13:26ضَ

ان علمه وقدرته ووجوده وحكمته بلا نهاية. لا يبلغ العقل ان يصفها وقال هذا في نعم وقال ان تناهي المخلوقات بحسب احتمال القوابل لا بحسب الحكمة والقدرة. فلما كانت المادة لا تحتمل صور - 00:13:52ضَ

بلا نهاية تناهت الصور لا من جهة بخل في الواهب بل لقصور في المادة قال وعن هذا اقتضت الحكمة الالهية انها وان تناهت ذاتا وصورة وحيزا ومكانا الا انها لا - 00:14:13ضَ

تتناهى زمانا في اخرها لا من نحو اولها فاقتضت الحكمة استبقاء الاشخاص باستبقاء الانواع وذلك بتجدد امثالها ليحفظ الاشخاص ببقاء الانواع. ويستبقى الانواع بتجدد الاشخاص فلا تبلغوا القدرة الى حد النهاية ولا الحكمة تقف على غاية - 00:14:31ضَ

ومن مذهبه. نعم. ان اخص ما يوصف به الرب سبحانه هو كونه حيا قيوما. لان حيا قيوما الحي القيوم الله لا اله الا هو الحي القيوم صفتان عظيمتان الحي هذه الصيغة ترجع اليها - 00:14:57ضَ

صفة الخلق والايجاد صفة الخلق والايجاد والتدبير لانه سبحانه حي قيوم وفي قراءة قيام اي قائم بامور عباده بما يصلحهم وما يرزقهم وما يبقيهم فهذان الاسمان تدور عليهما اسماء الله - 00:15:22ضَ

وصفاته ولهذا جاء ان هذين الاسمين هما الاسم الاعظم هما الاسم الاعظم. نعم الحي القيوم. نعم. وبمذهبه ان اخص ما يوصف به الرب سبحانه هو كون كونه حيا قيوما لان العلم والقدرة والجود والحكمة تندرج تحت كونه حيا قيوما فهما - 00:15:48ضَ

صفتان جامعتان للكل وكان يقول هو حي ناطق من جوهره اي من ذاته. وحياتنا ونطقنا وحياتنا لا من جوهرنا. ولهذا يتطرق الى حياتنا ونطقنا العدم والدثور والفساد. ولا يتطرق ذلك الى حياته ونطقه - 00:16:16ضَ

وكلامه في المعادي والصفات والمبدأ اقرب الى كلام الانبياء من كلام غيره. وبالجملة فهو اقرب القوم الى تصديق الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ولهذا قتله قومه وكان يقول اذا اقبلت الحكمة خدمت الشهوات العقل خدمت الشهوات العقول واذا - 00:16:39ضَ

ادبرت خدمت العقول الشهوات وقال لا تكرهوا اولادكم على اثاركم. فانهم مخلوقون لزمان غير زمانكم وقال. نعم. ينبغي ان نغتنم بالحياة. ينبغي ان نغتم بالحياة. ونفرح بالموت. لان الانسان يحيا ليموت - 00:17:07ضَ

ثم يموت ليحيى. نعم. وقال قلوب المغرقين في المعرفة بالحقائق منابر الملائكة. وقلوب المؤثرين وقلوب المؤثرين للشهوات مقاعد للشياطين وقال للحياة حدان احدهما الامل والاخر الاجل فبالاول بقاؤها وبالاخر ثناؤها - 00:17:30ضَ

وكذلك افلاطون كان معروفا بالتوحيد وانكار عبادة الاصنام وايفاد حدوث العالم. ثم جاء من بعدي فيساغورس افلاطون وهذا قريب من منهج الانبياء افلاطون قريب ممن من منهج الانبياء وهو على الحكمة - 00:17:55ضَ

يعني يتصف بالحكمة نعم وكذلك افلاطون كان معروفا بالتوحيد وانكار عبادة الاصنام واثبات حدوث العالم. وكان وكان تلميذ ولما هلك سقراط قام مقامه وجلس على كرسيه وكان يقول ان للعالم صانعا محدثا مبدعا ازليا واجبا بذاته عالما بجميع المعلومات - 00:18:20ضَ

وهذا اقرار بالله عز وجل. نعم. وقال وليس في الوجود رسم ولا طلل الا ومثاله عند الباري يشير الى وجود صور المعلومات في علمه. فهو مثبت للصفات وحدوث العالم. منكر لعبادة - 00:18:51ضَ

الاصنام ولكن لم يواجه قومه بالرد عليهم. وعيب الهتهم فسكتوا عنه. وكانوا يعرفون له فضله وعلمه. نعم. وصرح افلاطون بحدوث العالم كما كان عليه الاساطيل. وحكى ذلك عنه تلميذه ارسطو - 00:19:11ضَ

وخالفه فيه فزعم وصرح افلاطون بحدوث العالم كما كان عليه الاساطيل وحكى ذلك عنه تلميذه ارسطو وخالفه وفيه فزعم انه قديم وتبعه على ذلك ملاحدة الفلاسفة من المنتسبين الى الملل وغيرهم - 00:19:31ضَ

حتى انتهت النوبة الى ابي علي ابن سينا ترامب بجهده تقريب هذا الرأي من قول اهل الملل وهيهات. ومن شئنا هذا ملحد ابن سينا هذا ملحد لكنه متضلع في علم الحكمة - 00:19:53ضَ

العلوم التي في وقته تظلع فيها والا فهو ملحد نعم حتى انتهت النوبة الى ابي علي ابن سينا فرام بجهده تقريب هذا الرأي من قول اهل الملل وهيهات اتفاق النقيضين واجتماع الضدين. فرسل الله تعالى وكتبه واتباع الرسل في طرف وهؤلاء القوم في طرف - 00:20:16ضَ

وكان ابن سينا كما اخبر عن نفسه قال انا وابي من اهل دعوة الحاكم. فكان من القرامطة الباطنية. الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا ولا رب خالق ولا رسول مبعوث جاء من عند الله تعالى - 00:20:45ضَ

هذا دين ابن سينا ليس له دين انما هو ملحد نعم وكان هؤلاء زنادقة يتسترون بالرفض ويبطنون الالحاد المحض وهو مشهور بعلم الطب. ابن سينا مشهور بعلم الطب نعم وكان هؤلاء زنادقة يتسترون بالرفض ويبطنون الالحاد المحض وينتسبون الى اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:05ضَ

وهو واهل بيته برءاء منهم نسبا ودينا. وكانوا يقتلون اهل العلم والايمان ويدعون اهل الالحاد والشرك والكفران. لا يحرمون حراما ولا يحلون حلالا. وفي زمنهم بخواصهم وضعت رسائل اخوان الصفا - 00:21:37ضَ

اخوان الصفا هؤلاء مجموعة من الملاحدة اجتمعوا ووضعوا رسائل الفلسفة تسمى رسائل اخوان الصفا وهي مشحونة بالكفر والالحاد ويسمونها الحكمة هذه رسائل الاخوان او الصفا وخلان الوفا لما خشوا من الناس - 00:22:03ضَ

في وقتهم اجتمعوا واسروا امرهم واخفوه وكتبوا رسائل اخوان الصفا وخلان الوفاء بزعمهم نعم ولما انتهت النوبة الى نصير الشرك والكفر الملحد وزير الملاحدة النصير الطوسي وزير نصير الدين هو اصل نصير الدين لكن سمي نصير الكفر - 00:22:35ضَ

وهو شيعي هو من الشيعة وكان بالغا في الالحاد مبلغا بعيدا نعوذ بالله ولذلك سموه نصيب الكفر. ما هو نصير ما هو بنصير آآ التوحيد نعم ولما انتهت النوبة الى نصير الشرك والكفر الملحد وزير الملاحدة النصير الطوسي وزير هولاكو - 00:23:07ضَ

شفى نفسه من اتباع الرسول واهل دينه. فعرضهم وزير هولاكو الذي قتل المسلمين قتلا ذريعا وابادهم بمشورة الخبيث هذا نعم فشفا نفسه من اتباع الرسول واهل دينه فعرضهم على السيف. حتى شفى اخوانه من الملاحدة واشتفى هو - 00:23:35ضَ

وقتل الخليفة والقضاة والفقهاء خليفة العباسي اخر العباسيين اخر العباسيين قتله هذا الخبيث وبذلك ضاعت دولة العباسيين نعم وقتل الخليفة والقضاة والفقهاء والمحدثين واستبقى الفلاسفة والمنجمين والطبائعيين والسحرة ونقل اوقاف المدارس والمساجد والروبوت اليهم. وجعلهم خاصته واولياءه - 00:24:00ضَ

ونصر في كتبه قدم العالم وبطلان المعاد وانكار صفات الرب جل جلاله من علمه وقدرته وحياته وسمعه وبصره. وانه لا داخل العالم ولا خارجه. وليس فوق العرش اله يعبد البتة - 00:24:39ضَ

هذا دين نصير الدين الطوسي. نعم. واتخذ الكفر. نعم. واتخذ للملاحدة مدارس. ورامى جعل اشارات امام الملحدين ابن سينا مكان القرآن. نعم نسينا له كتاب اسمه الاشارات في الفلسفة الملحدة - 00:25:00ضَ

رام هذا الخبيث ان يجعله محل القرآن ويلزم الناس دراسته والعمل به نعم ورامى جعل اشارات امام الملحدين ابن سينا مكان القرآن فلم يقدر على ذلك. فقال هي قرآن الخواص وذاك قرآن العوام - 00:25:24ضَ

اي نعم القرآن اللي من الله هذا قرآن العوام واما الخواص اللي عندهم معرفة فالاشارات كتاب الاشارات لابن سيما فبئس للظالمين بدلا. نعم ورامى تغيير الصلاة وجعلها صلاتين فلم يتم له الامر - 00:25:49ضَ

نعم وتعلم السحر في اخر الامر فكان ساحرا يعبد الاصنام. السحر اهون اهون ما عنده. اسهل ما عنده مع عظم كفر السحر نعم وصارعه محمد الشهر الثاني في كتاب سماه المصارعة - 00:26:12ضَ

ابطل فيه قوله بقدم العالم وانكار المعاد ونفي علم الرب تبارك وتعالى وقدرته وخلقه عالم شهرستاني له كتاب الملل والنحل ابطل فيها قول هذا الملحد الخبيث ابن سينا نعم فقام له نصير الالحاد وقعد ونقضه بكتاب سماه مصارعة المصارع. ووقفنا على الكتابين - 00:26:35ضَ

نصر فيه ان الله تعالى لم يخلق السماوات والارض في ستة ايام. وانه لا يعلم شيئا وانه لا يفعل بقدرته واختياره ولا يبعث من في القبور وبالجملة فكان هذا الملحد هو واتباعه من الملحدين الكافرين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:27:08ضَ

والفلسفة هنا هذا الطوسي نعم. والفلسفة التي يقرأها اتباع هؤلاء اليوم هي مأخوذة عنه وعن امامه ابن نسينا وبعضها عن ابي نصر الفارابي. وشيء المعلم الاول ابو نصر الفهرابي معلم الفلسفة - 00:27:33ضَ

نعم وشيء يسير منها من كلام ارسطو. وهو مع قلته وغثاثته وركاكة الفاظه. كثير التطويل لا فيه. نعم. وخيار ما عند هؤلاء فالذي عند مشركي العرب من كفار قريش وغيرهم خير منه - 00:27:53ضَ

فانه لان كفار قريش يؤمنون بتوحيد الربوبية ويعني يؤمنون ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر اما هؤلاء فينكرون ذلك ويقولون ان الطبيعة هي التي توجد هذه الاشياء. نعم - 00:28:15ضَ

وخيار ما عند هؤلاء فالذي عند مشرك العرب من كفار قريش وغيرهم خير منه. فانهم يدأبون حتى يثبتوا واجب وجود ومع اثباتهم له فهو عندهم وجود مطلق لا صفة له ولا نعت ولا فعل يقوم به لم يخلق السماوات - 00:28:35ضَ

والارض بعد عدمهما ولا له قدرة على فعل ولا يعلم شيئا وعباد الاصنام كانوا يثبتون من خالقا مبدعا عالما قادرا حيا يشركون به في العبادة. انما يشركون به في العبادة اما - 00:28:55ضَ

توحيد الربوبية فهم مقرون انه لا خالق ولا رازق ولا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه وتعالى. نعم فنهاية امر هؤلاء الوصول الى شيء برز عليهم فيه عباد الاصنام وهم فرق شتى لا يحصيهم الا الله عز وجل - 00:29:15ضَ

وهكذا الباطل الباطل لا نهاية له يتقسم ويتنوع لانه خاضع للافكار كل له فكر وكل له ولا يتبعون الانبياء ولا يتبعون الوحي المنزل نعم وهم فرق شتى لا يحصيهم الا الله عز وجل واحصى المعتنون بمقالات الناس منهم اثنتي عشرة فرقة - 00:29:38ضَ

كل فرقة منها مختلفة اختلافا كثيرا. فمنهم اصحاب الرواق واصحاب واصحاب الظلم والمشاؤون وهم شيعة ارسطو وفلسفتهم هي الدائرة اليوم بين الناس. وهي التي يحكيها بنسينا والفرابي وابن الخطيب وغيرهم - 00:30:06ضَ

ومنهم الفيتاغوري ابن الخطيب هو الرازي. نعم ومنهم الفيثاغورية والافلاطونية ولا تكاد تجد منهم اثنين متفقين على رأي واحد ولا اتكاد تجد منهم اثنين متفقين على رأي واحد بل قد تلاعب بهم الشيطان كتلاعب الصبيان بالكرة - 00:30:31ضَ

ومقالاتهم اكثر من ان نذكرها على التفصيل. وبالجملة فملاحدتهم هم اهل التعطيل المحض فانهم عطلوا الشرائع وعطلوا المصنوع عن الصانع وعطلوا الصانع عن صفات كماله وعطلوا العالم عن الحق الذي خلق - 00:30:57ضَ

له ربه وعطلوا العالم عن الحق الذي خلقه له ربه فعطلوه عن مبدأه ومعاده وعن فاعله وغايته ثم سرى هذا الداء منهم في الامم وفي فرق المعطلة فكان منهم امام المعطلين فرعون - 00:31:17ضَ

فانه اخرج التعطيل الى العمل فصرح به واذن بين واذن به بين قومه ودعا اليه وانكر ان يكون اله غيره. نعم قال فرعون انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى هذا اشد الكفر والعياذ بالله - 00:31:37ضَ

ادعى الربوبية نعم وانكر ان يكون الله تعالى فوق سماواته على عرشه. وان يكون كلم عبده موسى تكريما. وكذب موسى في في ذلك وطلب من وزيره هامان. نعم معروف ما حصل بين موسى وفرعون - 00:32:01ضَ

معلوم ما حصل بين موسى وفرعون من المشادة ومن ما حاول فيه ان يقتل موسى ذروني اقتل موسى يقول لقومه ذروني اقتل موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر - 00:32:23ضَ

في الارض الفساد. موسى يظهر في الارض الفساد. وفرعون يظهر فيها الصلاة هذا من انتكاس الفطر نعم لكن ماذا قال موسى لقومه عليه الصلاة والسلام وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبر - 00:32:47ضَ

ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ويستخلفكم في الارض. فينظر كيف تعملون - 00:33:06ضَ

فحصل ما قاله موسى عليه السلام اهلك الله عدوهم واستخلفهم في الارض واعطاهم الملك بعد ان كانوا مستذلين ومستعبدين. نعم وطلب من وزيره هامان ان يبني له صرحا ليطلع بزعمه الى اله موسى عليه السلام وكذبه في - 00:33:23ضَ

وقال فرعون يا هامى وزير ابن لي صرحا صرحا يعني مرتفعا بنية مرتفعة لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا يبي يبني بناء يصل الى السماء ويرقى للسماء. ويبحث عن اله موسى - 00:33:49ضَ

هذا كذب لكنه يريد اه الانتصار لنفسه والترويج على قومه نعم فاقتدى به كل جهمي مكذب ان الجهمية هذا مذهب فرعون الجهمية هذه الفرقة المارطة على مذهب فرعون. ينكرون الصفات - 00:34:18ضَ

ينكرون الاسماء والصفات فهم على مذهب فرعون نعم فاقتدى به كل جهمي مكذب ان يكون الله مكلما متكلما او ان يكون فوق سماواته على عرشه بائنا من خلقه. ودرج قومه واصحابه على ذلك حتى اهلكهم الله تعالى بالغرق - 00:34:40ضَ

وجعلهم عبرة الله جل وعلا بالغرق في البحر ذلك ان بني اسرائيل ان موسى خرج ببني اسرائيل خرج ببني اسرائيل من مصر فرارا بدينهم فلحق بهم فرعون وقومه حتى وصلوا الى البحر - 00:35:05ضَ

فصار المسلمون امامهم البحر وخلفهم العدو وخلفهم العدو وقالوا انا لمدركون. قالوا لموسى انا لمدركون. البحر امامنا والعدو خلفنا. فماذا قال موسى قال كلا ان معي ربي سيهدين فامره الله ان يظرب بعصاه البحر - 00:35:32ضَ

فضربه بعصاه فتجمد البحر وصار طرقا على قدر فرق المسلمين جامدا يمشون وينظر بعضهم الى بعض. لان الماء المتجمد شفاف ينظر بعضهم الى بعض فلما تكاملوا خارجين لحق بهم فرعون وقومه - 00:36:00ضَ

فلما تكالم تكاملوا داخلين اطبق الله عليهم البحر وعاد كما كان ماء اغرقهم عن اخرهم وانجى الله موسى وقومه نعم حتى اهلكهم الله تعالى بالغرق وجعلهم عبرة لعباده المؤمنين ونكالا لاعدائه المعطلين. نعم. ثم - 00:36:24ضَ

استمر الامر على عهد نبوة موسى كليم الرحمن على التوحيد واثبات الصفات. وتكريم الله لعبده موسى الى ان توفي خصه الله بان الله يكلمه. مباشرة من غير واسطة الملك من غير واسطة جبريل - 00:36:51ضَ

يكلمه الله مباشرة ويسمع موسى كلامه ويأمره وينهاه سبحانه وتعالى يا موسى يا موسى نعم ثم استمر الامر على عهد نبوة موسى كليم الرحمن على التوحيد واثبات الصفات وتكليم الله لعبده موسى تكليما الى ان - 00:37:14ضَ

توفي موسى عليه السلام ودخل الداخل على بني اسرائيل ورفع التعطيل رأسه بينهم واقبلوا على علوم المعطلة اعداء موسى عليه السلام وقدموها على نصوص التوراة. فسلط الله تعالى عليهم من ازال ملكهم - 00:37:35ضَ

وشردهم من اوطانهم وسبا دراريهم كما هي عادته سبحانه وتعالى وسنته في عباده. اذا الله عليهم المجوس سلط الله المجوس على بني اسرائيل نعم فسلط الله تعالى عليهم من ازال ملكهم وشردهم من اوطانهم وسبا دراريهم كما هي عادته سبحانه وتعالى وسنته - 00:37:55ضَ

في عباده اذا اعرضوا عن الوحي وتعوضوا عنه بكلام الملاحدة والمعطلة من الفلاسفة وغيرهم نعم والان ينادون بتقرير الفلسفة في المدارس. نعم كما سلط النصارى على بلاد العرب لما ظهرت فيها الفلسفة والمنطق واشتغلوا بها فاستولت النصارى على اكثر بلاد - 00:38:23ضَ

واصروهم رعية لهم. وكذلك لما ظهر ذلك ببلاد المشرق سلط الله عليهم التتار فابادوا اكثر البلاد الشرقية واستولوا عليها وكذلك كل ما ظهر الفساد في الارض بعث الله من ينتقم - 00:38:49ضَ

لدينه من الظلمة الظالم يسلطه الله على هؤلاء الذين الذين الذين انكروا دينهم وغيروا فيه وبدلوا سلطوا الله عليهم عدوهم. الذي هو كافر. لا يؤمن بالله. المؤمن يخاف من الله عز وجل. لكن هذا كافر - 00:39:12ضَ

ما يخاف فيبطش بهم البطشة المهلكة والعياذ بالله وفي الاثر ان الله جل وعلا يقول اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني نعم وكذلك في اواخر المئة الثالثة واول الرابعة لما اشتغل اهل العراق بالفلسفة وعلوم اهل الالحاد سلط الله عليهم - 00:39:36ضَ

قرامطة الباطنية فكسروا عسكر الخليفة عدة مرات. واستولوا على الحاج واستعرظوهم قتلا واسرى واشتدت شوكتهم دخلوا مكة وقت الحج وقتلوا الحجاج والقوهم في بئر زمزم ثم خرجوا اليهم في عرفة وهم واقفون - 00:40:03ضَ

فقتلوهم والعياذ بالله هذا هذا مذهب القرامطة نعم وكذلك في اواخر المئات الثالثة واول الرابعة لما اشتغل اهل العراق بالفلسفة وعلوم اهل الالحاد سلط الله عليهم القرامطة كالباطنية فكسروا عسكر الخليفة عدة مرات واستولوا على الحاج واستعرضوهم قتلا واسرا واشتدت شوكتهم - 00:40:28ضَ

واتهم بموافقتهم في الباطن كثير من الاعيان من الوزراء والكتاب والادباء وغيرهم. واستولى اهل دعوتهم على بلاد الغرب واستقرت دار مملكتهم بمصر وبنيت في هذولا الفاطميين نعم. وبنيت في قيامهم القاهرة واستولوا على الشام والحجاز واليمن والمغرب. وخطب لهم على على منبر بغداد - 00:40:55ضَ

والمقصود ان هذا الداء لما دخل في بني اسرائيل كان سبب دمارهم وزوال مملكتهم. ثم بعث الله سبحانه عبده ورسوله وكلمته المسيح ابن مريم. صلوات الله وسلامه عليه. فجدد لهم الدين - 00:41:26ضَ

وبين لهم معالمه ودعاهم الى عبادة الله وحده والتبري من تلك الاحداث والاراء الباطلة. فعادوه وكذبوه ورموه وامه بالعظائم. وراموا قتله فطهره الله تعالى منه ورفعه اليه. فلم يصلوا اليه بسوء - 00:41:46ضَ

نعم. واقام الله تعالى للمسيح انصارا دعوا الى دينه وشريعته. حتى ظهر دينه على من خالفه. ودخل فيه الملوك وانتشرت دعوته واستقام الامر على السداد بعده نحو ثلاثمائة سنة ثم اخذ دين ثم اخذ دين المسيح في التبديل والتغيير. حتى تناسخ واضمحل. ولم يبقى بايد النصارى - 00:42:09ضَ

ارى منه شيء بل ركبوا دينا بين دين المسيح ودين الفلاسفة عباد الاصنام. وراموا بذلك ان يتلطفوا امم حتى يدخلوهم في النصرانية فنقلوهم من عبادة الاصنام المجسدة الى عبادة الصور التي لا ظل لها - 00:42:36ضَ

ونقلوهم من السجود للشمس الى السجود الى جهة المشرق ونقلوهم من القول باتحاد العاقل والمعقول والعقل الى القول باتحاد الاب والابن وروح القدس النصارى الان يستقبلون تستيقنون المشرق في صلاتهم - 00:42:57ضَ

يستقبلون المشرق في صلاتهم نعم وهذا ومعهم بقايا من دين المسيح كالختان والاغتسال من وهذا ومعهم بقايا من دين كالختان والاغتسال من الجنابة وتعظيم السبت وتحريم الخنزير وتحريم ما حرمته التوراة - 00:43:20ضَ

الا ما احل لهم بنصها ثم تناسخت الشريعة الى ان استحلوا الخنزير واحلوا السبت وعوضوا منه وعوظوا منه يوم الاحد وتركوا الختان والاغتسال من الجنابة وكان المسيح عليه السلام يصلي الى بيت المقدس. فصلوا هم الى المشرق - 00:43:46ضَ

ولم خالفوا في في القبلة. المسيح كغيره من الانبياء. يصلون الى بيت المقدس القبلة الاولى نعم ولم يعظم المسيح عليه السلام صليبا قط. فعظموهم الصليب وعبدوه والصليب هو مجسم على صورة انسان يزعمون انه المسيح مصلوب ان اليهود قتلوه وصلبوه - 00:44:11ضَ

صاروا صاروا يصوروا صورة للمسيح مجسمة. وهو مصلوب وفيهم مسامير برجليه وهذا من غباوتهم انهم فضحوا انفسهم كان الواجب انهم يكسرون كل صليب على وجه الارض. لانه فضيحة عليهم ومع هذا يفتخرون به - 00:44:41ضَ

ويعلقونه الصليب نعم ولم يصم المسيح عليه السلام صومهم هذا ابدا ولا شرعه ولا امر به البتة. بل هم يوم السبت يعني نعم بل هم وضعوه على هذا العدد ونقلوه الى زمن الربيع فجعلوا ما زادوا فيه من العدد عوضا عن - 00:45:07ضَ

من نقله من الشهور الهلالية الى الشهور الرومية اي نعم يبون البراد نقلوا الصوم من وقته الى وقت الربيع والبراد وزادوا فيه تعويضا عن النقل هذا زادوا فيه زادوا جمعوا بين الزيادة والتغيير والعياذ بالله. نعم - 00:45:32ضَ

وتعبدوا بالنجاسات وكان النصارى يتعبدون بالنجاسات يظنون ان هذا التواظع وفيه عبادة لله عز وجل انهم يتواظعون يلطخون انفسهم بالنجاسات ولا يتطهرون منها. نعم وتعبدوا بالنجاسات وكان المسيح هذا من اهانة الله لهم. نعم - 00:45:55ضَ

وتعبدوا بالنجاسات وكان المسيح عليه السلام في غاية الطهارة والطيب والنظافة. وابعد الخلق عن النجاسة بذلك تغيير دين اليهود ومراغمتهم فغيروا دين المسيح وتقربوا الى الفلاسفة عباد الاصنام بان وافقوهم في بعض الامر ليرضوهم به وليستنصروا بذلك على اليهود - 00:46:23ضَ

ولما اخذ دين المسيح عليه السلام في التغيير والفساد اجتمعت النصارى عدة مجامع تزيد على ثمانين اجمع ثم يتفرقون اصلاحه. يريدون اصلاح ما فسد من الدين نعم ولما اخذ دين المسيح عليه السلام في التغيير والفساد اجتمعت النصارى عدة مجامع تزيد على ثمانين مجمعا ثم يتفرقون على الاختلاف - 00:46:49ضَ

والتلاعن يلعن بعضهم بعضا حتى قال فيهم بعض العقلاء لو اجتمع عشرة من النصارى يتكلمون في حقيقة ما هم عليه نتفرق عن احد عشر مذهبا. نعم. حتى جمعهم قسطنطين. الملك اخر ذلك من - 00:47:17ضَ

والبلاد وسائر الاقطار. فجمع كل بتركة واسقف وعالم نعم اخر ذلك حتى جمعهم قسطنطين الملك اخر ذلك من الجزائر والبلاد يعني الجزر ما هي بالجزائر البلد معروفة الجزر نعم والبلاد وسائل الاقطار فجمع كل بترة واسقف وعالم - 00:47:37ضَ

كانوا ثلاثمائة وثمانية عشر فقال انتم اليوم علماء النصرانية واكابر النصارى. فاتفقوا على امر تجتمعون تجتمع عليه كلمة النصرانية ومن خالفها لعنتموه وحرمتموه فقاموا وقعدوا وفكروا وقدروا. واتفقوا على وضع الامانة التي بايديهم اليوم. وكان ذلك بمدينة - 00:48:06ضَ

نقنية او نقية سنة خمس عشرة من ملك قسطنطين وكان احد اسباب ذلك ان بطريق الاسكندرية منع ايروس منع اريوس من دخول الكنيسة ولعنه فخرج اريوس الى قسطنطين الملك مستعديا عليه. ومعه اسقفان فشكوا اليه وطلبوا - 00:48:37ضَ

مناظرته بين يدي الملك فاستحضره الملك وقال لاريوس اشرح مقالتك فقال اريوس اقول ان الاب كان اذ لم يكن الابن ثم احدث الابن فكان كلمة الاب يعني الله جل وعلا - 00:49:04ضَ

نعم فقال اريوس اقول ان الاب كان اذا كان اذ لم يكن الابن ثم احدث الابن فكان كلمة له الا انه محدث مخلوق ثم فوض الامر الى ذلك الابن المسمى كلمة. فكان هو خالق السماوات والارض وما بينهما - 00:49:22ضَ

كما قال في انجيله اذ يقول وهب لي سلطانا على السماوات والارض وهب لي سلطانا على السماوات والارض فكان هو الخالق لهما بما اعطي من ذلك. ثم ان تلك الكلمة بعد اتحدت من مريم العذراء. ومن رح - 00:49:43ضَ

فصار ذلك مسيحا واحدا فالمسيح الان معنيان كلمة وجسد الا انهما جميعا الا لهما جميعا. نصيح كلمة سمي كلمة لانه لانه وجد بكلمة قوله كن. بقوله كن. كلمة فسمي كلمة الله ليس له اب وانما خلق بكلمة - 00:50:03ضَ

وسمي كلمة الله نعم فالمسيح الان معنيان كلمة وجسد الا انهما جميعا مخلوقان فقال بطريق الاسكندرية حبريا ايما فاوجب علينا عندك عبادة من خلقنا او عبادة من لم يخلقنا. فقال اريوس بل عبادة من خلقنا - 00:50:30ضَ

قال فعبادة الابن الذي خلقنا وهو مخلوق اوجب من عبادة الاب الذي ليس بمخلوق بل تصير عبادة الاب كفرا وعبادة الابن المخلوق ايمانا. فاستحسن الملك والحاضرون مقالته. وامرهم الملك ان يلعنوا - 00:50:53ضَ

اريوس وكل من يقول مقالته فلما انتصر البطريق قال للملك استحضر البطارقة والاساقفة حتى يكون لنا مجمع ونصنع قصة نشرح وفيها الدين ونوضحه للناس فحشرهم قسطنطين من سائر الافاق فاجتمع عنده بعد سنة وشهرين الفان - 00:51:13ضَ

وثماني وثمانية واربعون اسقفا. وكانوا مختلفي الاراء متباينين في اديانهم فلما اجتمعوا كثر اللغط بينهم وارتفعت الاصوات وعظم الاختلاف فتعجب الملك من شدة اختلافهم. فاجرى عليهم الانزال وامرهم ان يتناظروا حتى يعلم الدين الصحيح مع منهم - 00:51:37ضَ

فطالت المناظرة بينهم فاتفق منهم ثلاثمائة وثمانية عشر اسقفا على رأي واحد. فناظروا بقية الاساقفة ظهروا عليهم فعقد الملك لهؤلاء الثلاثمائة ثمانية عشر مجلسا خاصا وجلس في وسطه. واخذ وسيفه وقضيبه فدفعه اليهم. وقال لهم قد سلطتكم على المملكة. فاصنعوا ما بدا لكم مما فيه - 00:52:04ضَ

دينكم وصلاح امتكم فباركوا عليه وقلدوه سيفه وقالوا له اظهر دين النصرانية وذب عنه ودفعوا اليه الامانة التي اتفقوا على وظعها فلا يكون عندهم نصرانيا من لم يقروا من لم يقر بها. ولا يتم لهم قربان الا بها وهي هذه نؤمن بالله - 00:52:34ضَ

الواحد الاب يملك كل شيء صانع ما نرى وما لا نرى وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن ابن الله الواحد ذكر الخلائق كلها الذي ولد من ابيه قبل العوالم كلها. وليس بمصنوع اله حق من اله حق من - 00:52:59ضَ

ابيه الذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شيء الذي من اجلنا معشر الناس ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من رح القدس وصار انسانا لذلك يسمون عيسى بالمخلص لانه نزل من السما - 00:53:19ضَ

وخلصهم من الخلاف الذي هم فيه بزعمه يسمونها المخلص نعم. ومن اجل خلاصنا نزل من السماء ويتجسد من روح القدس وصار انسانا القدس يعني نعم. وصار انسانا وحمل به ثم ولد من مريم البتول. والم وشج وقتل - 00:53:40ضَ

لذا ودفن وقام في اليوم الثالث وصعد الى السماء وجلس عن يمين ابيه اللي يسمونه كنيسة القيامة في فلسطين يزعمون ان المسيح قام من قبره قام حيا من قبره وصعد الى السماء - 00:54:06ضَ

يسمونها كنيسة القيامة نعم وقال كلوا من الكذب والافتراء نعم. وقام في اليوم الثالث وصعد الى السماء وجلس عن يمين ابيه وهو مستعد للمجيء تارة اخرى. للقضاء بين الاموات المجيء ينزل عليه السلام اخر الزمان - 00:54:28ضَ

ينزل اخر الزمان ويحكم بدين الاسلام ويكون مجددا لدين محمد صلى الله عليه وسلم نعم فواخر المجددين. نعم. وهو مستعد للمجيء تارة اخرى للقضاء بين الاموات والاحياء. ونؤمن بروح القدس - 00:54:50ضَ

وروح الحق روح الحق الذي يخرج من ابيه روح محبته وبمعمودية واحدة لغفران الخطايا وبجماعة واحدة قديسية جائلقية وبقيامة ابداننا والحياة الدائمة الى ابد الابدين فهذا العقد الذي اجمع عليه الملكية او الملكية والنسطورية واليعقوبية - 00:55:13ضَ

وهذه فرق من النصارى نعم. وهذه الامانة التي الفها اولئك البتاركة والاساقفة والعلماء. وجعلوها شعارا نصرانية وكان رؤساء هذا المجمع باتريك الاسكندرية بترق الاسكندرية وبترك انطاكية وبترك بيت المقدس فافترقوا عليها. وعلى لعن من خالفها والتبرأ منه وتكفيره. ثم ذهب - 00:55:43ضَ

اريوس يدعو الى مقالته. وينفر النصارى ثم ذهب اريوس يدعو الى مقالته وينفر النصارى عن اولئك الثلاثة بمئة والثمانية عشر. فجمع جمعا عظيما وصاروا الى بيت المقدس وخالف كثير من النصارى لاولئك - 00:56:13ضَ

جماعة فلما اجتمعوا قال اريوس ان اولئك النفر تعدوا تعدوا علي وظلموني ولم ينصفوني في الحجاج وحرموني ظلما وعدوانا ووافقه كثير من الذين معه وقالوا صدق فوثبوا عليه فضربوه حتى كاد ان يقتل لولا ابن اخت الملك خلصه وافترقوا على هذه الحال - 00:56:33ضَ

ثم كان لهم مجمع ثالث بعد ثمان وخمسين سنة من المجمع الاول. اجتمع الوزراء والقواد الى الملك وقالوا ان قالت الناس قد فسدت وقلب عليهم مقالة اريوس فاكتب الى جميع البتاركة والاساقفة ان يجتمعوا ويوضحوا دين - 00:56:57ضَ

فكتب الملك الى سائر بلاده فاجتمع بقسطنطينية مئة وخمسون اسقفا وكان مقدموهم باتريك الاسكندرية فترك انطاكية وبترك بيت المقدس فنظروا في مقالة اريوس وكان من مقالته ان روح القدس مخلوق مصنوع - 00:57:17ضَ

ليس باله فقال بطرك الاسكندرية ليس لروح القدس عندنا معنى غير رح الله تعالى. وليس رح الله تعالى شيئا غير حياته فاذا قلنا ان روح القدس مخلوق فقد قلنا ان روح الله مخلوق. واذا قلنا ان روح الله مخلوقة - 00:57:38ضَ

فقد قلنا ان حياته مخلوقة فقد جعلناه غير حي ومن جعله غير حي فقد كفر. ومن كفر وجب عليه اللعن روح مخلوقة عيسى عليه السلام روح مخلوقة بنفخة جبريل عليه السلام - 00:57:58ضَ

بامر الله نفخ في جيب درع مريم وصلت النفخة الى فرجها فحملت فنفخنا فيها من روحنا وفي اية اخرى فنفخنا فيه يعني في فرجها من روحنا يعني من جبريل عليه السلام - 00:58:17ضَ

فهو نفخة جبريل عليه السلام وصلت الى فرج امه فحملت به. فلذلك يسمى رح الله ويسمى كلمة الله. نعم فلعنوا باجمعهم اريوسا واشياعه واتباعه والبتاركة الذين قالوا بمقالته وبينوا ان روح القدس - 00:58:41ضَ

قلق غير مخلوق اله حق وان طبيعة الاب والابن جوهر واحد وطبيعة واحدة. وزادوا في الامانة التي ثلاثمائة وثمانية عشر ثمانية عشر قالوا ونؤمن بروح القدس الرب المحيي الذي من الاب المنبثق - 00:59:03ضَ

الذي مع الابن والاب وهو مسجود وهو مسجد وممجد وكانوا في الامانة الاولى وبروح القدس فقط وبينوا ان الاب والابن وروح القدس ثلاثة اقاليم وثلاثة وجوه وثلاثة خواص وحدة في - 00:59:23ضَ

وحدة في تثليث وتثليث في وحدة. وزادوا ونقصوا في الشريعة واطلق بترك الاسكندرية للرهبان والاساقفة يقول واحد منهم من هؤلاء علمائهم يقول انا في حيرة من من قولهم ثلاثة الالهة ثلاثة في واحد - 00:59:44ضَ

واحد في ثلاثة يقول ما تصورتها عجزت السورة واحد ثلاثة في واحد وواحد في ثلاثة الواحد يصير ثلاثة او الثلاثة يصيرون واحد هذا ما يمكن يقول حتى سمعت قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد - 01:00:08ضَ

الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يقول فزال عني هذا الاشكال تماما من هذه السورة العظيمة الموجزة نعم واطلق بترك الاسكندرية للرهبان والاساقفة والبتاركة اكل اللحم. وكانوا على مذهب ماني لا يرون اكل - 01:00:29ضَ

الارواح فانفض هذا المجمع وقد لعنوا فيه اكثر اساقفتهم وبتاركتهم ومضوا على تلك الامانة. يستاهلون نعم ثم كان له مجمع رابع بعد احدى وخمسين وسنة من هذا المجمع على مسطروس. وكان مذهبه ان مريم - 01:00:56ضَ

ليست بوالدة الاله على الحقيقة. ولكن ثمة اثنان الاله الذي هو موجود من الاب والاخر انسان الذي هو موجود من مريم وان هذا الانسان الذي نقول ان ان المسيح متوحد مع ابي الاله وابن الاله ليس ابنا على الحقيقة. لكن على - 01:01:16ضَ

الموهبة والكرامة واتفاق الاسمين. فبلغ ذلك بتاركة سائر البلاد. فجرت بينهم مراسلات على تخطئته واجتمع منهم مئتا اسقف في مدينة افسيس. وارسلوا الى نسطور نفط روس للمناظرة فامتنع ثلاث مرات فاوجبوا عليه الكفر. فلعنوه ونفوه وحرموه وثبتوا ان مريم ولدت الها - 01:01:36ضَ

وان المسيح اله حق وانسان معروف يولد الله جل وعلا يقول لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نعم الاله يكون في بطن امرأة ويخرج مع فرجها تعالوا اسمعوا عن ذلك. نعم - 01:02:06ضَ

وثبتوا ان مريم ولدت الها وان المسيح اله حق وانسان معروف بطبيعتين متوحد في الاقنوم. فلما لعنوا صورة غضب له بترك انطاكية فجمع ساقفته الذين قدموا معه وناظرهم فقطعهم فتقاتلوا ووقع - 01:02:27ضَ

الحرب والشر بينهم وتفاقم امرهم فلم يزل الملك حتى اصلح بينهم. فكتب اولئك صحيفة بان مريم القديسة ولدت اله. وهو ربنا يسوع المسيح الذي هو مع امه في الطبيعة ومع الناس في الناسوت - 01:02:47ضَ

وانفذوا لعنا اسطورس. فلما نفي يقولون اتحد اللاهوت بالناسوت اللاهوت الله والناسوت مريم. نعم فلما نفيا اسطور السار الى ارض مصر واقام باخميم سبع سنين ودفن بها ودرست مقالته الى ان احياها ابن - 01:03:07ضَ

الى ان احياها ابن صرمة مطران نصيب نصيبين وبثها في بلاد المشرق. فاكثروا وصار العراق والمشرق مسطورية. وانفض ذلك الجمع ايضا على لعن ما اسطورش ومن قال بقوله. وكل مجامعهم - 01:03:30ضَ

كانت تجتمع على الضلال وتفترق على اللعن. فلا ينفض المجمع الا وهم ما بين لاعن وملعون. اعوذ بالله ثم كان لهم مجمع خامس وذلك انه كان بالقسطين رزق وانه كان بالقسطينية نقف على هذا. نعم. اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - 01:03:50ضَ

هذي مصائب الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل السد سد يأجوج ومأجوج هل هو معلوم المكان؟ وهل صحيح ما يقال بانهم هم اهل الصين لا ما هم اهل الصين - 01:04:13ضَ

هذا شيء لا يعلمه الا الله والله جل وعلا اخفاه وسيظهر في اخر الزمان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لطالب العلم الاطلاع على الحضارات السابقة - 01:04:36ضَ

ها؟ هل يجوز لطالب العلم ان يطلع على الحضارات السابقة؟ وما يعبدون حتى يكون لديه خلفية تاريخية عنهم لا ما يجوز هذا الا لاهل العلم المتمكنين من اجل ان يبطلوا هذه الامور - 01:04:55ضَ

ما يباح هذا لكل احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول افلاطون وسقراط هل يقال بانهم فلاسفة مسلمون موحدون وانهم من اهل فترة لا ليسوا مسلمين نعم مناسبة - 01:05:16ضَ

وليسوا مسلمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعمل كمنسق للمواعيد بين الشركات والزبائن من اجل ان تبيع الشركات بعض منتجاتها على زبائن معينين. بلغني ان هذه العقود لبعض الشركات فيها قروض ربوية. هل يجوز لي ان اعمل - 01:05:37ضَ

هذا العمل كمنسق بينهم. قلنا لك يا اخي ان جيتنا بالفتا وقلنا لك اكتب سؤالك هذا وقدمه للجنة الدائمة ينظرون فيه ويعطونك الجواب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قضاء راتبة - 01:06:03ضَ

الظهر بعد صلاة العشاء اذا نسيها الانسان فات وقتها سنة فات وقتها ولا تقضى انما تقظى الفريظة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم لرجل يعمل في مكان فيه اختلاط ولا يجد مكانا بديلا - 01:06:23ضَ

يعمل فيه ويتحصل على رزقه ارض الله واسعة ارض الله واسعة يطلب الرزق في غير هذا المكان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم - 01:06:46ضَ

فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بجواز التبرك بالعلماء والصالحين اجلالا بما ثبت من تبرك الصحابة بالرسول صلى الله عليه وسلم اثناء حياته. يقول كيف الجواب عن ذلك؟ الجواب - 01:07:07ضَ

عن هذا ان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يسري الى غيره هذا خاص بالرسول لانه مبارك عليه الصلاة والسلام تبرك بشعره ويتبرك بعرقه. ويتبرك بثوبه الذي يلامس بدنه - 01:07:27ضَ

هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذان الاسمان هي من اسماء الله عز وجل وهي النافع الضار اي نعم من صفات الله من اسماء الله من صفات الله - 01:07:50ضَ

نعم ثم يقول رعاك الله وهل يجوز التعبيد بهما؟ فيقول عبدا نافع وعبد لا. ما هو من اسماء الله هذي من صفاته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تسأل فتقول انها امرأة متزوجة وليس في وليس في تديين - 01:08:12ضَ

بها لبن فارادت ان ترضع طفلا فذهبت لطبيبة فاعطتها علاجا يدر اللبن فارضعت هذا الطفل سؤالها هل يكون الزوج ابا لهذا الطفل مع العلم بان هذا الحليب جاء بسبب الابرة والعلاج - 01:08:33ضَ

تكتب سؤالها وترسله للافتاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان كل مشبه معطل اي نعم المشبه معطل وليس كل معطل مشبها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الشرك الاصغر - 01:08:51ضَ

هل لابد له من توبة؟ وان صاحبه مخلد بالنار اذا مات كالشرك الاكبر مخلد في النار لا لكن يعذب يعذب بشركه ولا يخلد في النار لانه من عصاة الموحدين نعم - 01:09:19ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات نعم يقال - 01:09:38ضَ

التهليلات العشر بعد المغرب وبعد الفجر. نعم. ثم يقول رعاك الله واما بعد بقية الصلوات فانه يقولها مرة واحدة فقط يقول الذكر الوارد الذكر الوارد بعد الفريضة هذا معروف وموجود مدون نعم - 01:09:58ضَ

في كتب الفقه اقرب شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الجلوس على القبر وهل صحيح انه من كبائر الذنوب نعم لا يجوز الجلوس على القبر ولا الوطئ عليه - 01:10:19ضَ

ما يجوز المشي عليه ولا يجوز الجلوس عليه الى ان يجلس احدكم على جمرة فتخرق ثوبه وتفضي الى بدنه اهون من ان يجلس على قبر؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اليسير من البول اعزكم الله هل يعفى عنه من ناحية التطهير - 01:10:35ضَ

اليسير منه. لا لا ما البول ما يعفى عنه لا عن يسيره ولا عن كثيره ما دام انه قول فلا يعفى عنه. لازم من غسله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يوسوس له الشيطان دائما بوساوس عظيمة في حق الله عز - 01:11:04ضَ

عز وجل كيف يستطيع الخلاص من هذه الوساوس؟ واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. استعذ بالله ويزول عنك ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول البسملة هل هي اية من الفاتحة؟ وهل يجب قراءتها في الصلاة - 01:11:26ضَ

خلاف بين العلماء المالكية يرون ان الشافعية. الشافعية يرون انها من الفاتحة والجمهور على انها اية مستقلة. ليست من الفاتحة ولا غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمسلم ان يقتني الانجيل ويقرأ فيه ليعرف كلام الله لعبده المسيح عليه - 01:11:48ضَ

لا ما يجوز هذا لئلا يستحسن ما فيه ويعتقد ما فيه منسوخ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انا امرأة يتساقط شعر رأسي. فقيل لي اذا قصرت منه - 01:12:14ضَ

قصصتيه فانه لا يتساقط هل يجوز لي تقصير الشعر الى الكتف لهذا السبب تراجع الاطباء تسألهم عن ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرت شخصا بما يكره لكن عند شخص لا يعرفه - 01:12:34ضَ

فهل يعد هذا من الغيبة اي نعم استغفروا استغفر الله واطلب من من تكلمت فيه المسامحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع الكلاب لاجل الحراسة - 01:12:55ضَ

ما هو يباع الكلب نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فلا يباع الكلب لكن يأخذ مقابله يعني شيء ما هو ببيع وان ما هو مقابل الهدية لا بأس نعم - 01:13:16ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل مريض وهو جار للمسجد ولا يستطيع الذهاب الى المسجد. سؤاله هل له ان يأتم بصلاة الامام خصوصا ان صوت الامام يصل اليه في بيته - 01:13:33ضَ

لا ما يصلي في بيته وراء الامام وبينهم شوارع وبينهم ما يصلح هذا بينهم شوارع وسيارات فهو منقطع عن الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع المسلم المال داخل المصحف حتى يكون محفوظا - 01:13:49ضَ

لا يجوز هذا يتخذ المصحف يعني محفظة لك يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز استعمال الصحف والجرائد في آآ تكون كسفرة او في لف الخبز وغير ذلك؟ لا - 01:14:14ضَ

ما تخلو الصحف والجرائد ما تخلو من لفظ الجلالة لا تخلو من اية لا تخلو من حديث يصلح هذا لا تخلو من كلام اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز مناداة عبد الرحمن بعبود وعبدالعزيز بعزوز؟ لا - 01:14:34ضَ

قال عبدالله وعبدالرحمن اي نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قارئ القرآن اذا سلم عليه هل يجب ان يرد السلام لا ما يجب عليه ما يجب عليه يقطع القراية ويرد السلام - 01:15:00ضَ

ولا يسلم عليها اللي يدخل ما يسلم على القاري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تقبيل المصحف عند الانتهاء من القراءة لا اصل لذلك تقبيل المصحف - 01:15:19ضَ

ليس له اصل الا عن بعض الصحابة انه كان يقبل المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تطويل الاظافر؟ بالنسبة ما حكم تطوير الاظافر بالنسبة للرجال وللنساء - 01:15:38ضَ

لا يجوز هذا لا تزيد آآ الاظافر عن اربعين يوم اربعين يوم ما تزيد عليها نعم لكن الان يركبون اظافر الان يركبون اظافر والعياذ بالله هذا وصل لا يجوز الوصف لعن الواصلة المستوصلة. نعم - 01:16:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من نسي اذكار - 01:16:21ضَ