Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس مائة وواحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح - 00:00:41ضَ

حياكم الله وبارك فيكم يتحدث المؤلف رحمه الله عن النهي عن مشابهة الكفار عامة وفي اعيادهم خاصة ووقفنا هنا على قوله الحديث الثاني ما رواه ابو داوود حدثنا داوود ابن رشيد حدثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي حدثني يحيى بن ابي كثير حدثني ابو قلابة - 00:01:03ضَ

حدثني ثابت ابن الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانه. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة - 00:01:28ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:43ضَ

اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قال اصل هذا الحديث في الصحيحين وهذا الاسناد على شرط الصحيحين واسناده كلهم ثقات مشاهير وهو متصل بلا عنعنة - 00:01:57ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الشيخ فيما سبق ذكر رحمه الله ان مما نهينا عن التشبه - 00:02:12ضَ

للكفار فيه اعيادهم مشابهتهم في اعيادهم والعيد اسم للاحتفال الذي يتكرر سنويا او اسبوعيا او ما بين ذلك باوقات محددة تفلوا فيه بمناسبة ذكرى من الذكريات وكان هذا موجودا بالجاهلية - 00:02:37ضَ

وعند اهل الكتاب والاعاجم ان لهم اياما يسمونها بالاعياد. نعم. يحتفلون فيها ويلعبون فيها فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صلى الله عليه وسلم مهاجرا وجد لاهلها يومين - 00:03:15ضَ

يلعبون فيهما فقال صلى الله عليه وسلم للمسلمين ان الله قد ابدلكم بهما يومان عيد الفطر وعيد الاظحى فكان هذان اليومان الكريمان عيد الفطر وعيد الاضحى بديلين من اعياد الجاهلية - 00:03:42ضَ

وذكر الشيخ رحمه الله ان التشبه بهم في اعيادهم ومشاركتهم فيها يحرم من وجهين الوجه الاول ما في ذلك من المشابهة لهم وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم - 00:04:14ضَ

فهو منهم وهذه قاعدة عامة تمنع التشبه بهم نعم في كل ما هو من خصائصهم ومن اهم ذلك اعيادهم الوجه الثاني من ناحية الدليل وذكر حديثين فيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا - 00:04:34ضَ

ان نشاركهم في اعيادهم. الحديث الاول هو ما ذكرنا معناه ومضمونه ان الله ان انه اخبر ان الله جل وعلا ابدلنا ابدلنا من اعياد الجاهلية بعيدين كريمين عيد الفطر وعيد الاضحى الاضحى - 00:05:00ضَ

نعم والحديث الثاني هو هذا الحديث الذي معنا حديث ثابت ابن الظحاك الذي جاء بسند صحيح واصله في الصحيحين كما قال الشيخ رحمه الله فهو حديث ثابت انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه - 00:05:17ضَ

انه نذر ان ينحر ابلا ببوانة والنذر معلوم وهو ان يلتزم الانسان بشيء لا يلزمه باصل الشرع. من انواع العبادات والتقربات الى الله عز وجل والنذر منهي عنه لما فيه من الزام الانسان نفسه بشيء لا يلزمه في الشرع - 00:05:46ضَ

ولكنه اذا نذر نذر طاعة وجب عليه الوفاء به وجب عليه الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:06:16ضَ

وفي القرآن يوفون بالنذر وليوفوا نذورهم فالوفاء بالنذر اذا كان نذر طاعة فانه واجب اما اذا كان نذر معصية فانه لا يجوز الوفاء به وهذا ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث - 00:06:37ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي نذر ان ينحر ابلا يعني يذبح الابل ببوانة على وجه التقرب الى الله سبحانه وتعالى لان الذبح بقصد التقرب الى الله عبادة وهو النسك. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي - 00:07:02ضَ

لله رب العالمين فهو بهذا بهذه الصفة يكون عبادة لله يلزم الوفاء بها. نعم ان ينحر ابلا ببوانه وبوانه السموضع بين مكة والمدينة قريب من من الابواء او هو اكمه قريبة من الابواء - 00:07:27ضَ

المهم انه اسم موضع نذر هذا الرجل ان ينحر فيه الابل تقربا الى الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يفتيه استبنى استبان منه استبان منه ما هو الدافع لهذا النذر؟ هل هذا المكان - 00:07:55ضَ

بل هذا المكان معتاد للمشركين انهم يتعبدون فيه قال هل كان فيها آآ قال هل كان في هذا المكان وثناء وثن من اوثان الجاهلية يعبد يعني فيكون النذر لاجل هذا - 00:08:20ضَ

من اجل هذا الوثن الذي كان يعبد. نعم. والا بعد بعد قيام الدعوة بعد قيام الدعوة والجهاد النبي صلى الله عليه وسلم حطم الاوثان وازالها لكن قال هل كان يعني في الماضي - 00:08:40ضَ

هل كان فيها وثن من اوثانهم يعبد فيكون هذا المكان يعظم من اجل هذا الوثن الذي كان فيه قالوا لا ليس فيه وثن يعبد من دون الله قال هل كان فيها عيد من اعيادهم - 00:08:58ضَ

هذا سؤال ثاني. نعم. يعني هل كان المشركون يجتمعون في هذا المكان اجتماع عيد يتكرر كل سنة قال لا لان مشابهتهم في عبادة الاوثان هذا شرك اكبر واما مشابهتهم في العيد - 00:09:17ضَ

فهذا كبيرة من كبائر الذنوب لقوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فهو منهم فهذا فيه مشاركة لهم في واحياء لعيد الجاهلية قالوا لا فلما تبين له صلى الله عليه وسلم - 00:09:37ضَ

انه لا محظور في المكان وهذا فيه ان المفتي يجب عليه قبل ان يصدر الفتوى ان يتبين ما هي الاسباب نعم. والدوافع حتى يصدر الحكم مستوفيا لشروطه منتفية موانعه قالوا لا - 00:09:56ضَ

قال صلى الله عليه وسلم للرجل اوف بنذرك او في نذرك ولانه نذر طاعة لانه نذر طاعة. وقد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولهذا - 00:10:20ضَ

بين صلى الله عليه وسلم لماذا سأل هذا الرجل هذه الاسئلة فقال فانه لا وفاء. نعم. لنذر في معصية. في معصية الله ومن معصية الله التشبه بالمشركين في اعيادهم او - 00:10:39ضَ

الذبح في مكان كان فيه وثن يعظم في الجاهلية فهذا هو السبب في كونه صلى الله عليه وسلم سأل الرجل هذه الاسئلة لا وفاء لنذر في معصية الله وهذه قاعدة - 00:10:58ضَ

ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به ولا فيما لا يملكه ابن ادم وهذه زيادة في الجواب للفائدة. نعم. فاذا نذر الانسان نذرا لا يملكه فانه لا يلزمه كان ينظر ان يتصدق بمال فلان - 00:11:16ضَ

او ان يذبح ابل فلان تقربا الى الله فهذا لا يملكه الانسان ليس في ملكه هذا النذر فلا ينعقد من الاصل ولا يلزمه ذلك نعم واذا تبعه كفارة نعم؟ لو نذر فيما لا يملك؟ صحيح انه لا كفارة عليه لان النذر غير منعقد - 00:11:36ضَ

لان النذر غير منعقد فيما لا يملكه ابن ادم ولا في ما كان في معصية الله. فالنذر لا ينعقد شرعا فلا يلزم به شيء لا وفاء ولا كفارة ولا كفارة - 00:11:58ضَ

تخلص من هذا الحديث الى ما قصده المؤلف وهو النهي عن مشاركة آآ الكفار في اعيادهم النهي عن مشابهة الكفار في اعيادهم نعم. وقبل ان نفارق النذر الشيخ حفظك الله - 00:12:12ضَ

احيانا بعض المدخنين اذا اراد الزام نفسه بترك الدخان نذر بتركه منهم من يفيء ومنهم من يعجز يلزم كفارة وما توجيهكم بذلك نعم بعض الناس يريد ان يترك الشيء يريد ان يترك الشيء لا سيما اذا كان هذا الشيء محرما - 00:12:30ضَ

ومعصية يريد ان يتوب منه ثم ينذر انه ان رجع اليها انه يفعل كذا وكذا من الطاعات او من ينفق كذا من الاموال او يصوم كذا من الايام وقد ينظر صيام السنة او صيام الاشهر - 00:12:49ضَ

من اجل ان يغلظ على على نفسه المنع. المنع فهذا له حكم اليمين لانه ليس القصد من هذا النذر التقرب الى الله وانما القصد منه منع النفس من هذا الشيء - 00:13:10ضَ

فهو يجري مجرى اليمين تحله الكفارة فاذا نذر ان يفعل الشيء الا يفعل الشيء او ان يفعله ولم ولم يوفي بنذره؟ بنذره فانه تلزمه كفارة يمين اذا خالف هذا الشيء الذي - 00:13:24ضَ

الذي التزم به فانه تلزمه كفارة يمين لانه ليس القصد منه العبادة وانما القصد منه منع نفسها والزام نفسه بشيء. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله بوانة بضم الباء الموحدة من اسفل - 00:13:44ضَ

وبوانه بضم الباء الموحدة من اسفل. فيه يقول وضاح اليمن ايا نخلة وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما وسيأتي وجه الدلالة منه نعم وقال ابو داوود في سننه حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون انبأنا عبد الله بن يزيد بن ابن مقسم او مقسم الثقفي من اهل - 00:14:04ضَ

حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:27ضَ

فجعلت امده بصري اي لا اتبعه بصري ولا اقطعه عنه. فدنا اليه ابي وهو على ناقة له معه درة كدرة كتاب كدرة الكتاب. نعم الكتافة سمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فدنا اليه ابي فاخذ بقدمه قالت فاقر له ووقف - 00:14:45ضَ

اجتمع منه فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر على رأس بوانة في عقبة من الثنايا اعاقه في عقبة من الثنايا عدة من الغنم. قال لا اعلم الا انها قالت خمسين - 00:15:10ضَ

فقال لله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بها من هذه الاوثان شيء؟ قال لا. قال فاوفي بما نذرت به لله قال فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منه شاة فطلبها وهو يقول اللهم اوفي بنذري فظفر بها فذبحها - 00:15:26ضَ

نعم وهذا كالحديث السابق حديث ثابت ابن قيس. نعم بان هذا الرجل نذر ان ينحر غنما. الحديث الاول ينحر ابلا وهذا فيه نذر ان ينحر غنما والراوي غير الراوي الاول. السؤال سؤال اخر - 00:15:47ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم قد وصفت هذه المرأة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من المكانة والاجلال في نفوس المؤمنين وانها كانت تنظر اليه تمده ببصرها يعني لا تغظي - 00:16:10ضَ

ولا تترك يعني النظر اليه اجلالا له صلى الله عليه وسلم وان اباها قرب من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سمع صوته وسأله واصغى اليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:29ضَ

واجابه فهذا من مكارم اخلاقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وان المحتاج يصل اليه صلى الله عليه وسلم بدون مشقة فسأله واستوضح منه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا المكان - 00:16:50ضَ

ان لا يكون فيه محظور شركي او انه يقصد من اجل ذلك فلما استوضح صلى الله عليه وسلم افتاه بان يذبح غنمه في المكان الذي نذر فيه فدل على وجوب الوفاء - 00:17:10ضَ

على وجوب الوفاء بالنذر وانه اذا عين له مكانا فانه ينفذ ذلك في هذا المكان الذي عينه لربما يكون فيه محتاجون وفقراء. نعم. فيكون هذا النذر لهم. فينفذ في المكان الذي عينه نعم - 00:17:30ضَ

احسن الله اليكم. ما لم يكن هناك مانع شرعي. نعم قال ابو داوود حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن شعيب عن ميمونة بنت كردم عن ابن سفيان عن - 00:17:54ضَ

ابيها نحوه مختصرا شيء منه. قال هل بها وثن او عيد من اعياد الجاهلية؟ قال لا. قال قلت ان امي هذه عليها نذر نذر مشي افأضيه عنها؟ وربما قاله البشار انقضيه عنها؟ قال نعم - 00:18:08ضَ

نعم وهذا كالرواية كالرواية السابقة انه صلى الله عليه وسلم استوضح من السائل الا يكون هذا المكان يقصد بمقصد جاهلي فلما تبين له صلى الله عليه وسلم براءة هذا المكان وبراءة نية - 00:18:27ضَ

النادر امره بالوفاء بنذره واما نذر المشي فهذا من نذر المباح ان شاء فعله وان شاء كفر كفارة يمين يمين اذا نذر مباحا ان يفعل مباحا فانه يخير بين فعله وبين كفارة - 00:18:49ضَ

نعم سلام عليكم. وقال حدثنا مسدد حدثنا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:14ضَ

فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف قال او في بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا. مكان كان يذبح يذبح فيه اهل الجاهلية - 00:19:28ضَ

قال لصنم؟ قالت لا. قال لوثن؟ قالت لا. قال او في بنذرك وهذا كالاحاديث السابقة بانه اذا كان المكان الذي نذر ان يذبح فيه خاليا من مقاصد الجاهلية الشركية فانه يوفي بنذره - 00:19:41ضَ

لانه يكون نذر طاعة خاليا من المحظور تظافرت الاحاديث في هذا المعنى مما يؤكد على ان المفتي يجب عليه ان يستوضح من السائلين مقاصدهم قبل ان يفتيهم لئلا تقع الفتوى - 00:20:04ضَ

على مقصد خاطئ واما التي نذرت ان ان تضرب الدف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالدف معروف وهو نوع من انواع الادوات اللهو. نعم. من نوع ادوات اللهو - 00:20:30ضَ

الا ان الدف يكون مسدودا من جهة ومفتوحا. من جهة اخرى. من الجهة الاخرى بخلاف الطبل الطبول يكون مسدودا من الجهتين. وهما من ادوات اللهو ويحرم استعمال ادوات اللهو الا ما رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم في مناسبات خاصة - 00:20:53ضَ

مثل ظرب النساء على الدف في مناسبة الزواج من اجل اعلان النكاح ومثل قدوم الغائب وهذا هو الذي قصدته هذه المرأة ان تظرب الدف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم من سفر - 00:21:19ضَ

فيباح ضرب الدف لقدوم الغايب اخذا من هذا الحديث وامثاله. نعم احسن الله اليك. وهو من نذر المباح ان شاء فعله وان شاء كفر كفارة يمين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فوجه الدلالة ان هذا النادر - 00:21:40ضَ

كان قد نذر ان يذبح نعما اما ابلا واما غنما واما كانت قضيتين بمكان سماه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل كان بها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا - 00:22:00ضَ

قال فهل كان بها عيد من اعيادهم؟ قال لا. قال او في بنذرك ثم قال لا وفاء للاذن في معصية الله نعم الشيخ رحمه الله يريد ان يوفق بين الروايات - 00:22:14ضَ

الواردة في هذا الموضوع فان هذه القضية وردت بالفاظ آآ كثيرة قال فلعل هذا انه من تعدد القضايا نعم. وان كل شخص سأله عن مسألة عن مسألة فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم اجوبة متوافقة - 00:22:28ضَ

للاشخاص والغرظ من هذه الروايات جميعا انه لا تجوز موافقة الكفار في اعيادهم لانه قال هل كان فيها عيد من من اعيادهم؟ فدل على انه لو كان في هذا المكان عيد من اعيادهم وهو العيد المكاني - 00:22:53ضَ

الذي يجتمعون فيه لفرحهم ولهوهم فان المسلم لا يشاركهم في ذلك ولو كان هذا في زمان مضى وانقضى فانه اذا فعله بعدهم يكون احياء احياء له فلا يجوز هذا العمل - 00:23:14ضَ

فكيف اذا كان العيد حيا ويقام؟ نعم. فعلا هذا اشد انه يشاركهم فيه نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:23:34ضَ

لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان ترى لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:23:52ضَ

وهذه في الختام تحية مهندس الصوت زميلي عبد الله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:08ضَ