Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا اليوم سورة القارعة سورة القارعة تتحدث عن يوم القيامة - 00:00:00ضَ

والقرع هو الضرب الشديد باعتماد الضرب دي باعتماد حتى يخرج صوتا ويؤثر تأثيرا كثيرا كمن يقرع بالمطرقة مثلا يضرب بالمطرقة على حديد شديد فيؤثر فيه ويخرج صوت مع قوة. فسميت سمي يوم القيامة قارعة لانها تقرع جميع الكون - 00:00:16ضَ

تقرأ على النجوم والكواكب والسماوات والارض والناس القارعة القارعة هنا نعربها معا نعربها مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ما القارعة؟ الان اننا قلنا القارعة القارعة ما هي - 00:00:38ضَ

الاصل كلام القارعة ما هي؟ هي شيء عظيم هائل فظيع هكذا اصل الكلام لكنه اعاد القارعة مرة ثانية زيادة في التهويل كأننا قلنا القارعة ما هي؟ القارعة كاننا قلنا شيء عظيم هائل فظيع - 00:01:03ضَ

فاذا هنا كيف نعربها؟ الاحسن ان نعرب ما خبرا مقدما القارعة مبتدأ ثان وهذه خبر المبتدأ الثاني. والجملة خبر المبتدأ الاول لماذا فضلنا ان تكون ما هي الخبر لان الفائدة هي في ماء ليس في القارعة - 00:01:26ضَ

كانني قلت القارعة القارعة شيء عظيم هائل هذا الذي استفدناه من اين استفدناه؟ من من مال ليس من اه من القارع. بعض العلماء اعرب ما مبتدأ ثان والقارع خبر ثانية لكن الاحسن ما ذكرناه - 00:01:48ضَ

نعربها مع القارعة مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم قارعة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة ما القارعة - 00:02:08ضَ

في محل رفع خبر للقارعة الاولى. لاحظوا قارعة اسمه فاعل من قرعة. قرع فهو قارع كما قل ضرب فهو ضارب. والتأنيث يزيد الهول دائما في الاهوال يستخدم التأنيث. قارعة طامة - 00:02:38ضَ

ففيها ثلاث مبالغات المبالغة الاولى مادة قرع تدل على الشدة الهائلة. المبالغة الثانية اسم الفاعل قارئ المبالغة الثالثة استخدام القارعة كانه لا يوجد قارعة غيرها. ثم التأنيث في القارعة ثم اعادة - 00:02:58ضَ

القارعة مرة ثانية القارعة ما القارعة؟ ثم الاستفهام الدال على الهول والشدة هنا عندنا مسألتان لابد ان نبحثهما المسألة الاولى اعراب ما كيف نعرب ما الاستفهامية ما ومن؟ الاستفهاميتان؟ دائما نعربهما مبتدأ - 00:03:19ضَ

الا اذا جاء بعدهما فعل متعدل لم يأخذ مفعوله مثلا اذا قلنا ما اسمك نقول نعربها معا ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واسمك خبر هنا بعض العلماء يقلب نحن نريد ان نأخذ الاسهل. بعض العلماء يعرف اسمه كمبتدأ وما خبر. لكن نحن نعلم الاسهل. اه ما - 00:03:40ضَ

ماذا ماذا نقول؟ ما او نأخذ من اولا اسهل علينا من جاء من اكرم عمرا من في الدار؟ من عندك من خرج من كان في الدار كل هذه الحالات نعربها مفسدة - 00:04:08ضَ

فعل جاء بعدها فعل لازم اه اكرم زيد عمران فعل متعدي اخذ مفعوله من في الدار جار ومجرور. من عندك ظرف؟ من خرج فعل لازم من كان في الدار فعل ناقص في كل هذه الحالات نعربها ايش؟ مبتدأ - 00:04:34ضَ

متى نعربها مفعولا به؟ من قابلت او من ضربت مثلا. من قابلت ومن ضربت او اكرمت في هاتين الحالة او في هذه الحالة الوحيدة نعربها مفعولا به لماذا؟ لانه بعد فعل متعدي لم يأخذ مفعوله. قلنا الفعل متعدي الذي يصل الى المفعول به. والفعل اللازم الذي لا يأخذه - 00:04:54ضَ

مفعولا به نعلبها معا من بمن جاء اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. من اكرم عمرا اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. من في الدار اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ - 00:05:21ضَ

من عندك اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. من خرج اسم استفهام مبني على كون في محل رفع مبتدأ وكذلك من كان. اما من قابلت اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. من ضربت اسم استفهام مبني - 00:05:43ضَ

على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. نفس الشيء قيسوا ماء اذا قلت لكم ما اشتريت ما اشتريت هنا فعل متعدي لم يأخذ مفعوله فهي اذا مفعول به. ما اه ما في الدار لو قلنا ما في الدار ما في الدار - 00:06:08ضَ

هنا ايضا مبتدأ ما عندك ايظا مبتدأ ما كان في الدار ايضا مبتدأ ازا الحالة الوحيدة التي تعرب مفعولا به اذا كان بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله واضح؟ هذي القضية الاولى في القارعة ثم القارعة فهمنا فما ماذا جاء بعدها؟ ما القارعة؟ اسم ماذا نعربها؟ مبتدأ - 00:06:32ضَ

يبقى عندنا المسألة الثانية نحن آآ عندنا اذا جاءت جملة الجملة الفعلية اذا وقعت خبرا. الجملة الفعلية اذا وقعت خبرا تحتاج الى رابط الجملة الفعلية اذا وقعت خبرا تحتاج الى رابط نحن نقول زيد ذهب - 00:07:01ضَ

اه حصانه حصان زيد ذهب حصان هل فهمتم هذه الجملة زيد ذهب حصان لا ينفع. لكن لو وضعنا اه رابطا هنا فقلنا زيد ذهب حصانه تذهبونه ستفهمونه تفهمون زيد ذهب حصانه. زيد قطار مسرع او سيارة مسرعة لا تفهم. لكن اذا قلنا زيد - 00:07:25ضَ

مسرعة تفهم عندنا اذا الجملة الواقعة خبرا الجملة الواقعة خبرا تحتاج الى رابط. هذا الرابط اما ان يكون ضميرا مثل هذه الحالة او يكون اسم اشارة مثل لباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى ذلك خير. فلباس هنا مبتدأ والتقوى مضاف - 00:07:57ضَ

وذلك مبتدأ ثان وخير خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر لباسه لباس التقوى ذلك خير اها الله يقول يعني انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم. وريشة يعني لباس الزينة. الريش هو لباس الزينة - 00:08:29ضَ

وفي افضل من لباس الذي يستر العورة ولباس الزنا هو لباس التقوى. ان الانسان يلبس لباس يلبس لباس التقوى فهنا لباس التقوى مبتدأ ذلك مبتدأ ثان خير خبر المبتدأ الثاني - 00:08:51ضَ

والجملة خبر مبتدأ الاول. ما الرابط هنا في هذه الجملة الرابط اسم الاشارة الذي عاد الى المبتدأ هذا اسم الاشارة نأخذ اخر رابط القارعة ما القارعة اصلها القارعة ما هي - 00:09:07ضَ

يعني كان الرابط ما هو؟ هي كان الرابط القارعة ما هي؟ هي هي الرابط لكن القرآن وضع مكان القارعة مكان هي القارعة الزيادة في التفخيم والتهويل القارعة ما القارعة نعم - 00:09:27ضَ

نرجع الان اذا اخذنا هذه الجملة القارعة ما القارعة؟ وما الواو هنا حرف عطف عطفنا ما ادراك ما القارعة على ما القارعة الاولى عطفناه يعني على الخبر مشان الواقع عالخبر؟ القارعة ماذا اخبرنا عنها - 00:09:48ضَ

بما القارعة؟ فهنا كانه قال القارعة شيء عظيم. القارعة ما ادراك ما هي عرفتهم؟ فاذا اصل الكلام القارعة هي شيء عظيم. عبر عنه بقوله ما القارعة ثم قال القارعة اي شيء يدريك ما هي - 00:10:10ضَ

فهذه الجملة معطوفة على ماذا على جملة ما القارعة فهي في محل رفع في محل رفع لان تلك خبر هذه في محل رفع عطف عليها نعربها مع والواو حرف عطس مبني على الفتح. ما اسم استفهام مجي على السكون في - 00:10:32ضَ

محل رفع مبتدأ هذي اخذنا مثلها في سورة الهمزة ادرى فعل ماض مبني على فتح مقدم من ظهوره التعذر. اه والفاعل ضمير مستترا مستتر تقديره هو يعود الى ما اي شيء ادراك هو - 00:10:56ضَ

والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول. لاننا نحن اخذنا الافعال التي تنصب مفعولين نقرأها معا انصب بفعل القلب جزئي ابتداء. اعني را خالا اعلمت واجدا ظنا حسبت وزعمت ما عد حاجات درى شوفوا هنا درى - 00:11:20ضَ

على اللذكة اعتقد وهبت علم والتي كسير. ايضا بها انصب مبتدا وخبرا الان عندنا الكافي وما ادراك ما مفعول به اول؟ من قارعة كاعراب ما القارعة هنا؟ كيف نعربها ما القارعة - 00:11:50ضَ

اسمه استفهام نعربها معا. في محل رفع. هنا الافضل نعربها خبر هنا الافضل لماذا كانني قلت القارعة اي شيء؟ القارعة شيء عظيم. نعيدها اسم استفهام مبني على السكون في لرفع الخبر مقدم. القارعة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في - 00:12:11ضَ

وجملة ما القارعة سدت ما سد المفعول الثاني سدة مسد المفعول الثاني والجملة كلها هذه الجملة الكبرى نسميها معطوف في محل رفع عطف على ما القارع تمام صعبة نعيدها من من الاول. نعيدها من الاول. يلا القارعة من البداية. القارعة مبتدأ مرفوع بالابتدائي - 00:12:41ضَ

وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ما اسم استفهام مبني على السكون؟ في محل وعن خبر مقدم القارعة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والجملة الاسمية في محل رفع الخبر المبتدأ. والرابط اعادة المبتدأ بلفظه - 00:13:16ضَ

رابط اعادة المبتدأ بنفس اللفظ يعني. نعم. وما الواو حرف عطف مبني على الفتح. ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ادرى فعل الماضي المبني على مقدر منع من ظهوره التعذر. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في - 00:13:46ضَ

هل لنصب مفعول به اول؟ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ما مقارعة ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. القارعة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. والجملة الاسمية - 00:14:16ضَ

سجدة مسد المفعول الثاني. والجملة الاسمية سدت مسد المفعول الثاني. والجبن الكبرى ها ادراك كلها في محل رفع خبر ما. وجملة ادراك ما القارعة في محل رفع الخبر ما والجملة كاملة - 00:14:46ضَ

هذه الجملة كاملة في محل رفع عطف على ما القارعة فهمناها؟ نعم اذا جملة ما القارعة سدة مسد مفعول ادرى ها جملة ما القارعة سدت ما سد مفعول الثاني لادرى - 00:15:14ضَ

وجملة ادراك ما القارعة في محل رفع خبر ما مش مع مبتدأ وهذه الجملة خبر ثم المبتدأ والخبر كاملة في محل رفع عطف على ما ايش يصير المعنى؟ القارعة اي شيء عظيم هي؟ القارعة اي شيء يدريك - 00:15:31ضَ

واعاد القارعة مرة ثانية نسميه اظهار في موضع الاضمار اعادة القارعة هنا والقارعة هنا نسميه الاظهار في موضع الاضمار. يعني هذا المكان حقه ان يكون ضميرا فنحن وضعنا مكانه اسما ظاهرا. الاظهار في موضع الاضمار. نعم. وما ادراك كانه يقول هي من - 00:16:00ضَ

من الهول والشدة بحيث لا يصل اليه علوم البشر لا تصل اليه علوم البشر لاننا لم نرى مثلها حتى نعرف ما هي ما هي حقيقتها. وبهذا نكون قد اخذنا اول - 00:16:28ضَ

في ايات نكمل ان شاء الله تعالى في الدرس الثاني بقية السورة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:16:44ضَ