Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية السلام عليكم. قال رحمه الله الوجه الثاني من دلائل الاجماع بعد ما ذكر كتاب عمر رضي الله عنه ان هذه القاعدة قد امر بها غير واحد من - 00:00:00ضَ

الصحابة والتابعين في اوقات متفرقة وقضايا متعددة سبق ان الشيخ رحمه الله ذكر الادلة من الكتاب والسنة على تحريم التشبه ثم ذكر الاجماع. من وجه الاول؟ وقال الاجماع من وجوه. نعم. الوجه الاول فعل عمر وخلفاء وامراؤه - 00:00:20ضَ

ومن جاء بعدهم من المسلمين وهذا انتهينا منه. نعم. نعم. قال الوجه الثاني من دلائل الاجماع ان هذه القاعدة قد امر بها غير واحد من الصحابة والتابعين في اوقات متفرقة وقضايا متعددة. وانتشرت ولم ينكرها منكر. ثم ذكر مثالا. نعم. الوجه - 00:00:40ضَ

الثاني بعد الوجه الاول الذي هو فعل عمر رضي الله عنه ما فعله الصحابة افراد الصحابة. نعم. الذين ليس لهم وولاية وانما فعلوا هذا بموجب دينهم. وما يمليه عليهم دينهم. من مخالفة الكفار. واشتهر - 00:01:00ضَ

وهذا عنهم ولم ينكر. نعم. فكان نوعا من الاجماع. نعم. قال فعن قيس ابن ابي حازم قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من احمس يقال لها زينب. فرآها لا تتكلم. فقال ما لها؟ لا تتكلم. قالوا حجت مصمتة. فقال لها تكلمي فانها - 00:01:20ضَ

هذا لا يحل هذا عمل الجاهلية. فتكلمت فقالت من انت؟ قال امرؤ من المهاجرين. قالت اي المهاجرين؟ قال من قريش قالت من اي قريش؟ قال انك لسؤول. وقال انا ابو بكر. قالت ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد - 00:01:40ضَ

الجاهلية قال بقاؤكم عليه ما استقامت لكم ائمتكم. قالت وما الائمة؟ قال اما كان لقومك رؤوس واشراف؟ يأمرون فيطيعونهم؟ قالت بلى. قال فهم اولئك على الناس. رواه البخاري في صحيحه. قال رحمه الله فاخبر ابو بكر ان الصمت المطلق لا يحل - 00:02:00ضَ

وعقب ذلك بقوله هذا من عمل الجاهلية. قاصدا بذلك عيب هذا العمل وذمه. نعم كذلك من عمل الصحابة ما فعله ابو بكر. ولعل هذا قبل ان يلي الخلافة او في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. فانه - 00:02:20ضَ

دخل على امرأة من احمس وهي قبيلة من قبائل العرب يقال لها الاحمس وينسب اليها الاحمسي. وهي صامتة لا تتكلم. فقال ما شأنها؟ قالوا انها حاجة. يعني كانها تظن ان - 00:02:39ضَ

الحاج لا يتكلم فنهاها رضي الله عنه عن ذلك وقال ان هذا من دين الجاهلية. هم الذين كانوا يتخذون هذه الامور. الصمت عبادة يتخذون كما يأتي المكا والتصدية عبادة فالجاهلية تتخذ اشياء على انها عبادة وهي من شرع الشيطان وليست من - 00:02:55ضَ

شرع الرحمن. فمنها الصمت فان الله لم يأمرنا بالصمت في الحج. بل امرنا بالذكر. نذكر الله كثيرا واذكروا الله في ايام معدودات معدودات ويذكر الله في ايام معلومات ليس من شعائر الحج الصمت الا عند اهل الجاهلية. لذلك نهاها لان هذا من - 00:03:22ضَ

سنة الجاهلية التي امرنا الابتعاد عنها. ثم انها سألت من هو هذا الرجل الى ان انتهى الامر اخبرها انه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقالت وما بقاءنا على هذا الامر؟ يعني على الاسلام الى الى متى يبقى الاسلام - 00:03:48ضَ

قال ما استقامت لكم ما استقامت لكم ائمتكم. يعني الولاة اذا استقام ولاة امور المسلمين على نصرة الاسلام فان الاسلام يبقى. واذا تخاذل ولاة الامور عن نصرة الاسلام فان الاسلام - 00:04:08ضَ

محل او يزول في بعض النواحي. نعم. لا انه يزول بالكلية. لانه سيبقى الى ان تقوم الساعة. لكن قد يزول في بعض النواحي او بعض البلدان نتيجة لتفريط ولاة الامور في هذا الامر فهذا مما يحذر ولاة امور المسلمين وفقهم الله - 00:04:25ضَ

اعانهم علامات على ما حملوا ان يقوموا بنصرة هذا الدين وان لا يغفلوا عنه وان لا يتساهلوا في امور تدخل الى بلاد المسلمين وتختلط مع دين الاسلام من ذلك الصمت في الحج. الحج في نفسه عبادة - 00:04:45ضَ

وهي من دين الاسلام ولكن الصمت فيه هذي زيادة. هذي بدعة اضافية. نعم. هذا ما يسمى بالبدعة الاضافية. والبدعة على قسمين. اما بدعة اصلية وهي احداث عبادة لم يأذن الله بها ولا رسوله. واما ان تكون ان يكون العبادة اصلها مشروع لكن - 00:05:05ضَ

زاد عليها ما لها شيء ما ليس منها وهي البدعة الاضافية. مثل الصمت في الحج ان هذه بدعة اضافية. اضافية. فابو بكر رضي الله عنه انكر على هذه المرأة. لما سألته ما بقى هذا الامر - 00:05:27ضَ

يعني هذا الدين متى يستمر قال ما استقامت ائمتكم فمعناه ان هذا الدين مرهون محافظة ائمة الاسلام عليه من ولاة الامور والعلماء المحافظة عليه والدفاع عنه ونشر هذا الدين وبيانه للناس - 00:05:44ضَ

والزام المسلمين به فانه يبقى هذا الدين. اما اذا اذا اهمل ونسي فانه يزول عن بعظ البلاد التي لم تتمسك به ولم يقوم ولاة امورها بنصرته. وولاة الامور اذا اصلحهم الله اصلح بهم الجميع. نعم. اما اذا فسدوا ولاة الامور فان ضررهم - 00:06:07ضَ

عدى وفسادهم يتعدى الى غيرهم. فهم عليهم مسؤولية امام الله سبحانه وتعالى. اما افراد الناس فليس لهم سلطة ولو كان عندهم غيرة وعندهم لكن ليس لهم سلطة. فالدين لا لابد له من سلطة وانزل معهم الكتاب والميزان ليقوموا - 00:06:29ضَ

بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. فلا بد من حديد وكتاب. الكتاب يبين الحق والحديد يلزم بالحق يلزم وذلك بالجهاد واقامة الحدود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما بقاء القرآن وبقاء السنة - 00:06:49ضَ

ولا يعمل بها ولا تنفذ فلا يغني ذلك شيئا. فاهل الكتاب هلكوا وعندهم التوراة والانجيل ولم ينفعهم ذلك شيئا لما لم يعملوا بها بهما في وقتهم. نعم. لما لم يعملوا بهما في وقتها. قبل ان تنسخ. وكذلك القرآن اذا - 00:07:10ضَ

ما بقي في الرفوف ولم يعمل به فان ذا فانه بذلك لا ينتشر ولا ولا يقام الاسلام على فليس المراد بقاء الكتب. المراد بقاء العمل والتنفيذ. وهذا انما يملكه ولاة الامور. والذين - 00:07:30ضَ

الله السلطة مسؤوليتهم اعظم من مسؤولية غيرهم ولكن على البقية ان يتعاونوا معهم وان ينبهوهم وان يدلوهم على الخير حتى يكونوا يدا واحدة - 00:07:50ضَ