Baheth

نشكره على توالي نعمه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله وقد تأذن جل وعلا بزيادة لمن شكر فنشكره شكرا جزيلا وكثيرا وكبيرا وعظيما اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى - 00:00:00ضَ

من احاديث الاحكام قال باب حجتي من كفر تارك الصلاة قال باب حجة من كفر تارك الصلاة وتارك الصلاة كافر نعوذ بالله من ذلك. كما سوف ياتي في الادلة التي ذكرها المصنف وايضا غير ما ذكروا - 00:00:25ضَ

قال عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة يعني الذي يوقع الرجل في الكفر هو ترك الصلاة - 00:00:54ضَ

قال رواه الجماعة الا البخاري والنسائي. فاذا رواه مسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد قال وعن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة - 00:01:14ضَ

يعني الميثاق الذي بيننا وبينهم هو الصلاة. فمن تركها فقد كفر رواه الخمسة يعني احمد واصحاب السنن وهو حديث صحيح قال وعن عبد الله ابن شقيق العقيلي البصري وهو تابعي - 00:01:37ضَ

قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير صلاة اذا الصحابة كانوا يرون كفر تاركي الصلاة قال رواه الترمذي وهو صحيح الى عبد الله بن شقيق العقيلي - 00:02:00ضَ

قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم. امين. نسأله ان تكون نسأله - 00:02:25ضَ

هو عز وجل ان يجعل لنا هذه الصلاة نورا وبرهانا ونجاة في يوم القيامة يا كريم قال ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون نعوذ بالله. وفرعون وهامان وابي بن خلف - 00:02:52ضَ

وهؤلاء رؤوس الكفار وصناديد اهل الكفر والضلال فقارون هو الذي اشغله ما له عن طاعة الله نعم عندما قيل له وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك - 00:03:17ضَ

قال انما اوتيته على علم عندي. نعوذ بالله من ذلك. هو فرعون تعلمون. قال انا ربكم الاعلى. نعوذ بالله. وهامان وزير في وعون وابي ابن خلف كان من صدا من صناديد المشوكين من قريش وقتله الله عز وجل في غزوة بدو وسحب - 00:03:41ضَ

الى القليب نعوذ بالله من ذلك وقيل الحكمة في زكر هؤلاء الاصناف الاربعة ان الانسان عندما ينشغل عن صلاته نعوذ بالله اما ان يشغله المال كما وقع لقارون واما الملك ووئاسة كما - 00:04:02ضَ

وقع لفرعون واما الوزارة والاعمال والاشغال كما وقع لهامان واما يعني ارادة العلو والتكبر والترفع عن طاعة الله ونحو ذلك نعم قال باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة هو في الاول ذكر ادلة كفر تارك الصلاة وهي صريحة - 00:04:20ضَ

ثم قال باب حجة من لم يكفر تارك الصلاة ولم يقطع عليه بخلود في النار ورجا له ما يرجى لاهل دائر والقول الاول هو الاصح قال عن ابن محيريز وهو عبدالله بن محيريز القرشي وهو تابعي - 00:04:50ضَ

ان رجلا من بني كنانة يدعى المخددي سمع رجلا بالشام يدعى ابا محمد. طبعا المخدجي هذا صحابي. سمع رجلا بالشام يدعى با محمد يقول ان الوتر واجب. قال المخدد فرحت الى عبادة - 00:05:12ضَ

ابن الصامت عفوا المخددي تابعي وليس بصحابي قال فرحت الى عبادة ابن الصامت فاخبرته فقال عبادة كذب ابو محمد يعني اخطأ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد - 00:05:36ضَ

من اتى بهن اذن الصلوات المكتوبات هن خمسة. هذا في اليوم والليلة من اتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا ان يدخله الجنة ولم يأتي ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذب وان شاء غفر له - 00:05:58ضَ

هنا علق من لم يأت بهن في المشيئة ولكن هذا حد الفاظ الحديث. ولد في اللفظ الاخر عندما قال رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة وقال فيه ومن جاء بهن - 00:06:28ضَ

لقد انتقص منهن شيئا ما قال تركهن وانما انتقص منهن شيئا ولد ولد في رواية ولم ومن لم يأتي بركوعهن وخشوعهن ووضوئهن يعني قصروا فيهن وليس توكا كليا للصلوات الخمس - 00:06:43ضَ

فاذا هذا ليس فيه حجة على عدم كفر تارك الصلاة وبهذا اجاب محمد بن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة وبهذا اجاب ابو العباس ابن تيمية احمد ابن عبد الحليم - 00:07:08ضَ

قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به ابدو يوم القيامة الصلاة المكتوبة نعم طبعا اول ما يوضع في قبره يسأل عن ربه - 00:07:25ضَ

وعن دينه ونبيه هذا اول شيء الشهادتين ثم بعد ذلك يحاسب عن صلاته التي تأتي في الركن التي تأتي في المرتبة الثانية من حيث الاوكن هذا في محاسبة الانسان ونفسه - 00:07:45ضَ

فيما يختص به واما لعل الاستاذ علي الحومي ينتبه واما في الامور العامة فاول ما يقضى في الدماء نعوذ بالله من ذلك. فالامور العامة اول ما يقضى في الدماء قال فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع - 00:08:08ضَ

وهذا قد تقدم لنا ان التطوع يجبر النقص الذي يكون في الصلاة في الصلاة وفي الزكاة وغير ذلك قال فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه نعم ثم يفعل بساوي الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه الخمسة - 00:08:33ضَ

نعم وهذا ليس فيه ايضا حجة. لان هذا تارك يا ابو ناصر ولا مقصر مقسم ليس تاجر هذا ليس ثابتا وانما مقصرا. نعم. ولذا النقص يجبر بالنوافل قال ويعبد هذا المذهب عمومات منها. ما روي عن عبادة ابن الصامت - 00:09:01ضَ

رضي الله عنه الاول الاحتجاج ذات المتن. الثاني بالعمومات نعم وبدا بحديث عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:09:26ضَ

وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. يعني ان عيسى عبد لا يستحق شيئا من الربوبية او الالوهية ليس كما يقول النصارى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نعوذ بالله - 00:09:47ضَ

فشهد ايضا ان محمدا عبدا ورسولا من قبل الله جل وعلا وان عيسى ايضا عبدا وهو رسول ايضا من قبل الله جل وعلا قال والجنة والنار حق الجنة والنار حق كما جاء في الكتاب والسنة. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. اي على تقصير - 00:10:13ضَ

عنده متفق عليه. وهذا ايضا ليس فيه حجة لان العمومات تخصص بماذا بالمخصصات فاما فما تقدم مخصصة نصوص تخصص العموم قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه على الرحل على - 00:10:38ضَ

دابة وهذا فيه جواز الارداف على الدابة نعم وانها يعني اذا كانت مطيقة واكثر ما جاء لقداف ثلاثة قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله على النار. نسأل الله ان يحرمنا - 00:11:07ضَ

واياكم على النار ووالدينا واهالينا وذرياتنا يا رب يا رب يا كريم. قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشر بشرى لعل الشيخ بندر ينتبه هذه بشرى عظيمة قال اذا يتكل يتكل على الشهادتين ويقصر في العمل - 00:11:37ضَ

اخبر بها معاذ عند موته تأثما. خشي من الاثم من كتمان العلم خشيا من كتمان العلم. متفق عليه. وهذا العموم يخصصه هذا حديث مخصصة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة - 00:12:01ضَ

يعني ليس كل ما دعا به الانبياء يستجاب لهم هناك شيء مستجاب له دعوة مستجابة وهناك تحت المشيئة ان شاء الله اجاب استجاب وان لم يشأ لم يستجب فتعجل كل نبي دعوته - 00:12:27ضَ

في حال حياته واني اختبأت دعوتي شفاعة شفاعة لامتي يوم القيامة نسأله عز وجل ان يدخلنا في شفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. رواه الامام مسلم - 00:12:52ضَ

وهذا ايضا يخصص بالمخصصات وايضا ما جاء في حديث جابر بين بين الرجل وبين الكفر والشوك وهنا قال لا يشرك نعم قال رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة اسعد الناس بشفاعتي - 00:13:15ضَ

من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فنقول لا اله الا الله يا رب ارزقنا الاخلاص من قلوبنا. رواه البخاري قال وقد حملوا حديث التكفير على كفر النعمة. وهذا بعيد لان الاصل في الكفر الكفر الاكبر. ولذا قال بين الكفر - 00:13:38ضَ

نعم. وقال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وقال فاخوانكم في الدين وقال فمن بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن فلولا انهم كفروا ضد الايمان ما هو يا طارق - 00:14:01ضَ

الكفر فلولا انهم كفروا لما قال عز وجل الا من تاب وامنوا لعل الشيخ ابو إبراهيم ينتبه نعم فاذا وايضا عند ابن نصر من طريق ابن اسحاق عن ابانا بن صالح عن مجاهد - 00:14:24ضَ

قال لي جابر ما كنتم تعدون من الاعمال كفرا قال ترك الصلاة فهذا اجماع اخر من الصحابة. فالمسألة بالاضافة الى الكتاب والسنة ايضا اجماع نعم قال وقد حملوا حديث التكفير على كفر النعمة او على معنى فقد قارب الكفر - 00:14:42ضَ

وهذا تأويل. وقد جاء تحديث في غير الصلاة اريد بها ذلك. فمنها. فروى ابن مسعود رضي الله وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. متفق عليه - 00:15:08ضَ

ايه ويجاب عن هذا طبعا يجاب عن هذا باكثر من جواب من ذلك في في النصوص الاخرى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخوة فقاتلوا التي تبغي. سماهم ماذا - 00:15:28ضَ

مؤمنين مع وجود القتال وقال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. عفي له من اخيه اخيه القاتل عفي لهم من اخيه المقتول تجاه القاتل. فلولا انه مسلم لما - 00:15:50ضَ

قال اخا له لما جعله اخا له نعم ولعل الشيخ احمد العتمي ينتبه قال متفق عليه قال وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه - 00:16:11ضَ

الا كفروا يعني ينتسب الى غير الى غير ابيه وهو يعلم ان هذا غير ابيه. نعم الا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا من ادعى ما ليس له فليس منا - 00:16:31ضَ

وليتبوأ مقعده من النار. نعوذ بالله من ذلك وهذا ايضا يعني ايضا يجاب على يجاب عن ذلك نعم ايضا بالنصوص القرآنية وبالاحاديث ايضا نبوية نعم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك - 00:16:50ضَ

فاذا ما دون الشرك يغفر له الصلاة دون الشك لكن سميت في نص اخر شوكا كما تقدم. العهد الذي نعم كما في حديث جابر بين الرجل والكفر والشرك ترك الصلاة - 00:17:19ضَ

وايضا كما تقدم الذي يخصص هذا النصوص المخصصة نعم قال متفق عليه ولذا من غشنا فليس منا من غشنا فليس منا ويجاب ايضا على هذا بما يكون فيه نعم كفوا وهو عندما يعني يغض النص ولا يرى - 00:17:33ضَ

نعم الاحتجاج ولا يرى انه حجة؟ نعم. قال وهو يعلمه يعني ابد. لا يبالي معرض عن النصوص. معرض عن التكاليف ولذا عندنا كفر يسمى كفر الاعراض والذين كفروا عما انذروا معرضون - 00:18:00ضَ

نعم وايضا في الغش يعني يشمل الغش الاكبر غش المسلمين موالاة الكفار والاخضاع عن التجسس عليهم والاخبار عنهم نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في - 00:18:23ضَ

النسب والنياحة على الميت. رواه احمد ومسلم نعم وهذا ايضا بما تقدم. قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان عمر يحلف كان عمر رضي الله عنه يحلف وابيه فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من حلف بشيء دون الله فقد اشرك - 00:18:52ضَ

وعمر يعني كان على ما كان عليه في الجاهلية. يعني في هذه المسألة ثم جاء الشرع مبينا ان الحلف لا يكون الا بالله. ولذا قاعد احلم يحلف الا بالله قال وعن ابن عباس - 00:19:15ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر اذا مات لقي الله كعابد وثن. نعم رواه احمد يعني تشبيه هنا مدمن الخمر بعابد الوثن المدمن المستمع نعوذ بالله. ولكن هذا الحديث لا يصح - 00:19:31ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا - 00:19:52ضَ