Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس مائة واثنان. لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:00:00ضَ

لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به - 00:00:21ضَ

واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. هذه الاية العظيمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ختم الله بها هذه - 00:00:51ضَ

السورة العظيمة سورة البقرة والمناسبة بين هذه الاية وما قبلها ان الله سبحانه وتعالى لما انزل قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم - 00:01:22ضَ

او تخفوه يحاسبكم به الله فشق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم خائفين وجثوا على الركب فقالوا يا رسول الله - 00:01:41ضَ

كلفنا من العمل ما نطيق قد انزلت عليك اية لا نطيقها يشيرون الى قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اقسمكم به الله الاية تدل على ان الله يحاسب على ما في القلوب - 00:02:05ضَ

من النيات والخواطر والهواجس وهذا يشق على عليهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فامرهم صلى الله عليه وسلم - 00:02:26ضَ

ان يقولوا سمعنا واطعنا وان لا يكون عندهم توقف نحو ما انزل الله عز وجل لانهم لانهم عبيد يضعون اوامر الله سبحانه وتعالى دون ايما اعتراض او اشكال هذا هو شأن العبد مع ربه - 00:02:51ضَ

سبحانه وتعالى انه يخضع لاوامره ونواهيه مهما كانت لانها صادرة من ربه سبحانه وتعالى فقالوا سمعنا واطعنا استجابة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم فلما قالوها وذلت بها السنتهم انزل الله قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه - 00:03:18ضَ

والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. سلموا الامر لله سبحانه وتعالى وقالوا سمعنا واطعنا على ما في الاية من من صعوبة - 00:03:55ضَ

لم يسعهم الا ان يقولوا سمعنا واطعنا ولا شك ان هذه الاية انزلها الله امتحانا لهم ليظهر بذلك قوة ايمانهم والصدق يقينهم و تسليمهم لامر الله سبحانه وتعالى وهذا شأن المؤمنين - 00:04:23ضَ

انهم يقولون سمعنا واطعنا اذا صدر امر من الله او امر من رسول الله او نهي فان المؤمن يقول سمعنا واطعنا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا - 00:04:49ضَ

ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فلما قالوها واستسلموا وظهر صدقهم وايمانهم انزل الله هذه الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:05:10ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها فقد اختلف المفسرون هل هذه الاية ناسخة لقوله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اسيبكم به الله بعضهم قال انها ناسخة وعليه الاكثر - 00:05:34ضَ

لان الله لما امتحنهم وظهر صدقهم واستسلامهم وانقيادهم لامر الله حصل المقصود فنسخ الله عنهم ما يشق عليهم والبعض الاخر من المفسرين يقول هذه الاية ليست ناسخة لما قبلها ولكنها مفسرة - 00:05:54ضَ

مقصرة لما قبله وذلك ان قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه احاسبكم به الله ينقسم الى قسمين قسم يقصده العبد ويريد وهو النية السيئة والقصد السيء فهذا يؤاخذ عليه الانسان - 00:06:23ضَ

الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويخلص نيته لله عز وجل والا يكون له مقاصد سيئة ونوايا قبيحة فان الله يؤاخذ على اعمال القلوب كما يؤاخذ على اعمال الجوارح - 00:06:48ضَ

والقسم الثاني ما يخطر بالنفس من غير قصد للانسان مثل الوساوس والهواجس والخواطر التي تمر على الانسان من غير قصد فهذه ان تكلم بها او عمل بها يحاسب عليها وان تركها ورفضها - 00:07:09ضَ

فانه فانه لا يحاسب عليها قال صلى الله عليه وسلم عوفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فهذه الخواطر والوساوس العارظة والهواجس هذه لا يؤاخذ الله عليها ما دامت في النفس - 00:07:41ضَ

اما اذا تكلم الانسان بها او عمل بها فانه يؤخذ عليها وتكون هذه الاية مفسرة وموظحة للمعنى في قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله - 00:08:08ضَ

وليست ناسخة لها ومن المعلوم ان النسخ لا يشار اليه الا اذا تعذر الجمع والجمع هنا ممكن بما ذكروه ومعنى لا يكلف الله تكليف هو الامر بما فيه مشقة وكلفة - 00:08:31ضَ

ما فيه مشقة وكلفة هذا هو التكليف لا يكلف الله نفسا اي لا يأمرها او ينهاها الا ما تطيقه وتتسع له طاقة الانسان فما في فما يستطيعه الانسان ويطيقه هذا - 00:08:56ضَ

يؤمر به في الشرع ولا شك ان الطاعات فيها مشقة لكنها مشقة في وسع الانسان وطاقة الانسان والا الصلاة فيها مشقة والصيام فيه مشقة والجهاد في سبيل الله والحاج كل الاعمال فيها مشقة - 00:09:25ضَ

ولكن هذه المشقة متحملة وهي داخل وسع الانسان فهذه يكلف الله بها سبحانه وتعالى. ويأجر الانسان عليها وعلى تعبه ومشقته لانه داخل في وسع الانسان لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:09:52ضَ

واما ما لا يستطيعه الانسان ما لا يستطيعه الانسان فوق طاقته فهذا لا يكلف الله به لا يكلف الله به الا من باب العقوبة اما اهل الايمان والصدق فلا يكلفهم الله بما لا يطيقون. رحمة منه سبحانه - 00:10:16ضَ

قال تعالى وما جعل عليكم بالدين من حرج ما وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم ملة ابراهيم هي الملة السمحة السهلة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج - 00:10:41ضَ

ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الحرج موضوع الحرج موضوع في هذه الشريعة ولله الحمد ولهذا تجدون الله جل وعلا يشرع لكل حالة ما يناسبها قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما - 00:11:03ضَ

فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب وفي رواية فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة هذا من التيسير بالنسبة للمريض وكذلك الصيام بالنسبة للمريض اذا دخل عليه شهر رمظان وهو مريظ يفطر - 00:11:32ضَ

ويقضي من ايام اخر كذلك المسافر يقصر الصلاة ويجمع بين الصلاتين في وقت احداهما واذا فقد الماء او عجز عن استعماله يعدل الى التيمم بالتراب هذا من رفع الحرج عن هذه الامة - 00:11:58ضَ

ومن التيسير لها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولذلك جاءت الرخص الشرعية رخص للمضطر ان يأكل من الميتة ما يبقي عليه حياته ولا يموت من الجوع يأكل من الميتة وهي حرام - 00:12:21ضَ

لكنها بالنسبة له في هذه الحالة تكون حلالا للظرورة فهذا من رفع الحرج عن هذه الامة ولكن يجب الانتباه الى ان قوما يستغلون هذا في غير محله فيتخلصون من الدين - 00:12:46ضَ

ويقول ان الدين دين يسر يتركون الصلاة يقولون الدين دين يسر. تكون الصيام يتركون العبادات ويقولون الدين دين يسر. فهذا من الالحاد في دين الله عز وجل الدين دين يسر نعم - 00:13:12ضَ

لكنه يسر بحسب ما شرعه الله لا بحسب ما تهواه نفوسنا الدين دين يسر ولكن بحسب ما شرعه الله فان الله شرع لكل حالة ما يناسبها واليسر يراد به استعمال الرخص الشرعية - 00:13:29ضَ

عند الحاجة اليها او الضرورة اليها لا ان نعمل بهوى نفوسنا ونقول الدين دين يسر ونتخلص من الدين ونقول الدين دين يوسف لا هذا ما هو بيسر هذا عسر لا يكلف الله نفسا - 00:13:53ضَ

الا وسعها اما ما لا يتسع له طاقة الانسان فهذا رفعه الله عن هذه الامة الاية الاخرى لا نكلف نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ايات كثيرة في هذا - 00:14:15ضَ

وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى اما التكليف بما يخرج عن طاقة الانسان فهذا قد يشرعه الله عقوبة كما حصل لبني اسرائيل فان الله حملهم اصارا واغلالا بسبب تعنتهم على دين الله - 00:14:37ضَ

ابظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هي حلال في الاصل لكن لما عصوا الله وتمردوا حرم الله عليهم طيبات عقوبة لهم عقوبة لهم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا وما اختلط - 00:15:03ضَ

ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فهذا عقوبة لهم هذا عقوبة لهم والعياذ بالله على تعنتهم على شرع الله وعلى كفرهم بايات الله عاقبهم الله سبحانه فجعل بعض الطيبات حراما عليهم - 00:15:34ضَ

حتى يضيق عليهم يضيق عليهم عقوبة لهم ولو انهم امنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم واتبعوه لوضع الله عنهم هذه الانصار والاغلاف الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:04ضَ

يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فلو انهم امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لوضع الله عنهم هذه الاثار والاغلال التي كانت عليهم بسبب كفرهم وتعنتهم على انبياء الله - 00:16:30ضَ

سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا لها ما كسبت لها اي النفس ما كسبت من الاعمال الصالحة وعليها ما اكتسبت من الاعمال السيئة كما في قوله تعالى من عمل صالحا - 00:16:56ضَ

فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فانت تعمل لنفسك ان خيرا وان شرا ووقت العمل هو في هذه الحياة الدنيا والعمر الذي اعطاك الله واعطاك الاختيار واعطاك المدة والمهلة - 00:17:22ضَ

والامكانيات لتعمل لنفسك فان عملت خيرا وجدته عند الله مضاعفا حسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. اما اذا عملت السيئات فانت تحمل نفسك - 00:17:48ضَ

تحمل نفسك ولا احد ينفعك يوم القيامة لا صلاح ابيك ولا امك ولا صلاح اخيك ولا احد ينفعك لا تملك نفس لنفس شيئا كل مرهون بعمله كل نفس بما كسبت - 00:18:11ضَ

رهينة محبوسة بعملها فلا احد ينفع احد يوم القيامة ما ينفعك الا عملك ولا يضرك الا عملك لا تحمل سيئات الاخرين ولا يؤخذ شيء من حسناتك لا تزر وازرة وزر اخرى - 00:18:32ضَ

كل محاسب بعمله فلا تتكل على اعمال الصالحين واعمال اجدادك وابائك تظن انهم ينفعونك يوم القيامة؟ لا او انهم يخلصونك من السيئات يوم القيامة لا ابدا كل نفس بما كسبت - 00:18:55ضَ

رهينة تلك امة لها تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون فالذين يتعلقون بالصالحين والاولياء ويظنون انهم ينفعونهم او يقول انا من بيت الرسول او من قرابة الرسول - 00:19:17ضَ

ويظن ان هذا يكفيه وانه سيدخل الجنة؟ لا ما ينفع ابو لهب عم الرسول ومع هذا هو في النار ابو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. ومع هذا انزل الله فيه قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب - 00:19:43ضَ

ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد نادى النبي صلى الله عليه وسلم في مجمع قريش وقال يا معشر قريش - 00:20:02ضَ

انقذوا انفسكم من النار لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا - 00:20:22ضَ

يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي لا اغني عنك من الله شيئا فلا ينفع الانسان الا عمله ولو كان من قرابة الرسول او من بيت الرسول او انه ابن فلان او علان - 00:20:42ضَ

من الصالحين ما ينفع ابدا الا عمل فلا تتعلق على الناس رطبا من صلاحهم واعمالهم ستنفعك يوم يوم القيامة. ابدا فعليك ان تتنبه لذلك لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت - 00:21:00ضَ

هذا تنبيه من الله سبحانه وتعالى لعباده ان يعتنوا باعمالهم وبانفسهم. ولا يضيعوا اوقاتهم واعمارهم ثم يوم القيامة يأتون مفاليس ليس معهم شيء او يتكلون على صلاح فلان وعمل فلان والقرابة وكذا وكذا - 00:21:23ضَ

قلها او على الاموات او على الصالحين او كل هذا ما ينفع ينفعك الا عملك ولا يضرك الا عملك فتنبه ايها المسلم لهذا ولا يغرنك عمل المخرفين لا يغرنك عمل المخرفين الذين - 00:21:49ضَ

نسوا هذا وتعلقوا على غيرهم وعلى الصالحين وعلى وعلى كل هذا لا حقيقة له ولا ينفع الانسان يوم القيامة ثم وجه الله سبحانه وتعالى المؤمنين الى ان يدعوا ربهم بهذه الدعوات العظيمة - 00:22:08ضَ

ختم بها هذه السورة العظيمة فقال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يدعو الانسان بهذا الدعاء ربنا لا تؤاخذنا والدعاء برد هذا استعطاف لرحمة الله جل وعلا فانت تون اذا اردت ان تدعو فقل يا رب - 00:22:30ضَ

يا رب يا رب تناديه بهذا الاسم العظيم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اذا حصل منك خطأ او حصل منك نسيان نسيت نسيت الصلاة ولم تصلي. اذا اذا اذا ذهب عنك النسيان صل - 00:22:57ضَ

في اي وقت ولا يؤاخذك الله بالنسيان لا يؤاخذك الله بالنسيان والنسيان هو الذهول نسيت الصلاة ولم تفطن الا بعد ما خرج وقتها صل في الحال نمت عن الصلاة من غير قصد ومن غير تعمد غلبة النوم - 00:23:24ضَ

انت حريص على القيام لكن غلبت انه ولم تستيقظ الا بعد ما خرج الوقت صل والله يتقبل منك انت معذور قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها - 00:23:47ضَ

فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لا تؤاخذنا ان نسينا لان النسيان ليس في طاقة الانسان او اخطأنا ما نسينا لكن اخطأنا وقعنا في ذنب وقعنا في ذنب من غير نسيان - 00:24:04ضَ

ندعوا الله الا يؤاخذنا على هذا الخطأ وان يغفره لنا سبحانه وتعالى ولا نقنط من رحمة الله عز وجل. لكن بالتوبة تتوب اذا وقعت في ترك واجب او وقعت في فعل محرم - 00:24:24ضَ

غلبة الشيطان ونفسك الامارة بالسوء ووقعت فانك تتوب الى الله عز وجل وتبادر تبادر بالتوبة ولا تقنط من رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:24:44ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا او اخطأنا وفي الحديث عفي لامة الخطأ والنسيان وما استكرهوا وما استكرهوا عليه الشيء الذي لم تتعمده - 00:25:09ضَ

هذا مغفور خطأ مغفور. ولذلك اذا اجتهد المجتهد يعني العالم العالم اذا اجتهد في مسألة او قضية وبذل جهده فان صادف الحق فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد لانه يريد الحق - 00:25:31ضَ

ولكنه لا لم يصادفه فيؤجر على اجتهاده ونيته الصالحة وما بذله من الوسع والاجتهاد ففضل الله واسع سبحانه وتعالى لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحملنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا - 00:25:53ضَ

كما حملته على الذين من قبلنا الاصر هو الشيء الثقيل الاصر الشيء الثقيل لا تحملنا شيئا ثقيلا لا نستطيعه كما حملته على الذين من قبلنا من هم اليهود والنصارى احملهم الله اثارا - 00:26:20ضَ

واغلالا بسبب تمردهم على الله وعلى انبيائه وتشددهم شدد الله عليه وحرم عليهم طيبات احلت لهم وكلفهم شيئا شاقا في في المآكل والمطاعم ان هادوا حرمنا كل ذي ظفر تظييق عليهم - 00:26:46ضَ

ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا وما اختلط بعظهم. اما الشحم الذي مختلط مع اللحم هذا حرام عليه ومن يستطيع انه يعزل اللحم من الشحم - 00:27:12ضَ

صعب هذا لكن هذه عقوبة عقوبة لهم والعياذ بالله ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا هذا فيه ان الانسان يعتبر ويتعظ بما وقع لغيره فلا يسلك مسلك من حرم الله عليهم هذه الاشياء عقوبة لهم. والسعيد من وعظ بغيره. فما حملته - 00:27:27ضَ

على الذين من قبلنا ثم قال جل وعلا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. الله سبحانه وتعالى له التصرف التام الاختيار التام هو قادر على ان يحملنا ما لا نطيق - 00:27:55ضَ

لكن رحمته تأبى هذا والا فالله جل وعلا هو الرب المالك المتصرف. يحملنا ما لا نطيق لاننا عبيده. لكن رحمته ومغفرته تقتضي انه سبحانه وتعالى لا يحملنا ما لا نطيق - 00:28:14ضَ

ولكن ندعوا الله ندعوا الله الا يحملنا ما لا نطيق كما حمله على من كان قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا اعفو عنا ما سبق واغفر لنا ما يحدث او ما حدث - 00:28:33ضَ

في الحال وارحمنا في المستقبل ارحمنا في المستقبل في ان نكون على الصواب ولا نزل عن الصواب فهذه هذه الاية كملت الاحوال الثلاثة ما كان في الماضي يغفره الله. وهو ما كان بين العبد وبين ربه واعف عنا. يعفو الله عنه - 00:28:55ضَ

يعفو الله عنه ما كان بين العبد وبين ربه فانت تسأل الله ان يعفوه لك والعفو هو الازالة. ان يزيله سبحانه وتعالى واغفر لنا الغفر هو الستر اي استر ما يقع منا عن الناس فلا يطلعون عليه - 00:29:19ضَ

استره هذا سؤال من الله ان يستر عليك ولا يفظحك امام الناس واغفر لنا وارحمنا في مستقبل ايامنا فلا نضيعها ونقع في في الاخطاء ارحمنا برحمتك واعصمنا من ان نقع فيما لا يرضيك - 00:29:40ضَ

فهذا دعاء شامل. انت مولانا توسل الى الله جل وعلا توسل توسلوا الى الله بربوبيته ربنا ربنا ثم توسلوا اليه ووسلوا اليه آآ واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا توسلوا اليه بانه هو مولاهم. هو مولاهم. الله جل وعلا مولى الناس جميعا - 00:30:03ضَ

والمؤمنين وجميع الخلق بالولاية العامة الولاية العامة ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ردوا جميع الخلائق ردوا الى الله مولاهم الحق وظل عنهم ما كانوا يفترون. هذي الولاية العامة فالله مولى جميع الخلق - 00:30:33ضَ

بمعنى انه يدبرهم ويحاسبهم ويجازيهم ويرزقهم الحياة في الدنيا يرزقهم ويعطيهم الله يعطي المسلم والكافر لانه مولاه في الدنيا هذه الولاية العامة الولاية الخاصة للمؤمنين ولاية وعناية وتوفيق وهداية هذي خاصة بالمؤمنين. انت مولانا الولاية الخاصة. قال تعالى الله ولي الذين امنوا - 00:30:57ضَ

يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولما قال احد الكفار يوم احد لما قال احد الكفار يوم احد - 00:31:33ضَ

بعد الموقعة وما حصل على المسلمين قال لنا العزى ولا عزى لكم العزى صنم العزى صنم لنا العزى ولا عزى لكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه. قالوا ما نقول؟ قالوا قال قولوا الله مولانا ولا - 00:31:53ضَ

لكم الله مولانا ولا مولى لكم. الولاية الخاصة. الولاية الخاصة تكون للمؤمنين واما الكفار فيتولاهم الشيطان. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون والعياذ بالله. الله ولي الذين امنوا انما وليكم الله - 00:32:11ضَ

ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فهذه فيها الولا والبراء ان توالي الله جل وعلا ورسوله وتوالي الصالحين من عباده - 00:32:34ضَ

وان تتبرأ من الكفار ولو كانوا اقرب قريب اليك قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. فان تتولى المؤمن الذي يؤمن بالله ورسوله ولو لم يكن قريبا لك في النسب. وتعادي الكافر - 00:32:59ضَ

ولو كان قريبا لك بالنسب ولو كان اباك او ابنك او اخاك تعاديه في الله عز وجل فهذا فيه الولا والبراء ان يكون ولاء المؤمن لله ولرسوله وللمؤمنين وتكون عداوته للكافرين والمنافقين والمشركين - 00:33:27ضَ

ولو كانوا اقرب قريب اليه. اما الذين يقولون الان لا البشرية واحد ولا يجوز لكم تكرهون الناس كره الاخر يسمونه كره الاخر ولا تقولوا كفار قولوا غير مسلمين يحرفون كلام الله سبحانه وتعالى - 00:33:51ضَ

الرهون كلام الله يقولون لا تقولون كفار والله سماهم كفار يعني كأنهم ينتقدون كلام الله سبحانه وتعالى فهذا من الالحاد في دين الله عز وجل ولابد من الولا والبرا في الاسلام. ومن ليس عنده ولاء وبراء فليس عنده دين. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:34:12ضَ

يوادون من حاد الله ورسوله. ما يليق هذا بالمؤمن الا ان يكره الكفر ويكره الكفار ويعاديهم. هذا واجب والدين ما فيه مجاملات. اما ان يأتينا من يدعي الثقافة ويدعي ويقول لا العالم كله سوا ولا تفرقون بين الناس - 00:34:37ضَ

وتعايشوا التعايش لا بأس يتعايشون لكن اننا نحبهم ونواليهم لا يقول لا تكرهونهم كره الاخر يقول نعم نكره الاخر نكره الكافر يصده الاخر يعني الكافر لا تقولوا كفار قولوا غير مسلمين. نقول كفار مشركون - 00:34:58ضَ

لان الله قال هذا ولا نبالي باحد انت مولانا يعني لا غيره لا نتولى غير الله سبحانه وتعالى. ومن يتولاه الله من الملائكة والرسل والمؤمنين. اولياء الله جل وعلا. انما - 00:35:22ضَ

وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هؤلاء هم اولياؤنا احياء وامواتا هم اولياؤنا وهم اخوتنا انما المؤمنون اخوة اخوة في الدين ولو لم يكونوا اخوة في النسب. فانصرنا على القوم الكافرين. انت مولانا - 00:35:39ضَ

فانصرنا نحن لا نلجأ اليه الا اليك في في مقاومة الكفار الا يتسلطوا علينا ومن كان الله مولاه فلن يضره احد. من كان الله مولاه فلن يضره احد. ومن تخلى عن ولاية الله سلط الله عليه - 00:36:06ضَ

فيه الكفار فساموه سوء العذاب. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين وقد جاء في الصحيح ان الله قال بعد كل جملة من هذه الدعوات قد فعلت وفي رواية نعم قد فعلت - 00:36:28ضَ

يعني استجاب الله هذه الدعوات ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله قد فعلت في رواية نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال الله نعم. وفي رواية قد فعلت - 00:36:46ضَ

يعني استجاب الله سبحانه وتعالى. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال الله نعم. وفي رواية قد فعلت بعد كل جملة الله جل وعلا استجاب للمؤمنين ولله الحمد انصرنا على القوم الكافرين - 00:37:09ضَ

انصرنا على القوم الكافرين دل على ان الكفار يعادون المسلمين في كل زمان ومكان ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الكفار اعدى للمسلمين في كل زمان ومكان. دائما وابدا انصرنا على القوم الكافرين. فدل على ان الكفار اعداء - 00:37:29ضَ

وانه سيكون بينهم وبين المسلمين قتال وجهاد ومجاذبة فالمسلمون يستنصرون بالله سبحانه وتعالى ان ينصرهم وان يحميهم ولا يكفي الدعاء بل لا بد ايضا من اعداد العدة لجهادهم ولابد من تعلم العلم النافع للرد على شبهاتهم - 00:37:58ضَ

يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. جاهد لابد الجهاد قائم منذ بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة والجهاد قائم - 00:38:26ضَ

بالنفس وبالمال وباليد. الجهاد قايم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى والامر بالمعروف النهي عن المنكر. الجهاد ليس قاصرا على السلاح جهاد يكون باليد ويكون باللسان يكون بالقلم يكون بالمال يكون بتعلم العلم النافع ومعرفة العقائد الفاسدة حتى يتركها ويحذر منها - 00:38:44ضَ

كل هذا من الجهاد في سبيل الله فلا بد من قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم - 00:39:11ضَ

وما تنفقوا من شيء في سبيل الله في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. لابد من هذا لابد من الدعاء لابد من اعداد العدة لا بد من تعلم العلم النافع - 00:39:29ضَ

لابد من الجدال بالتي هي احسن ورد الباطل ورد شبهات المشبهين كل هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل. تنصرنا على القوم الكافرين. الكافرين الذين مر ذكرهم في هذه السورة في عدة مواضع - 00:39:44ضَ

وبيان كيدهم للمسلمين من اول السورة الى اخره ان الذين كفروا سواء عليهم من اول السورة انذرتهم او لم تنذرهم. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر هم المنافقون - 00:40:01ضَ

كلهم يحتاجون الى جهاد. يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين الجهاد في هذه السورة مذكور في ايات كثيرة قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اقتلوهم حيث وجدتموهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة - 00:40:16ضَ

ويكون الدين لله الله جل وعلا في هذه السورة امر بالقتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. مع القتال ندعوا ندعوا الله وانصرنا - 00:40:37ضَ

على القوم الكافرين. ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. المسلمون دائما يلهجون بهذا الدعاء انصرنا على القوم الكافرين ويعدون العدة مع مع الدعا يعدون العدة. يتعلمون العلم - 00:40:54ضَ

الجهاد يكون كما يكون بالسلاح يكون ايضا باللسان يكون بالقلم لرد شبهاتهم واباطيلهم اباطيلهم فالمسلم في هذه الحياة دائما في جهاد مع نفسه مع الشيطان مع العصاة مع المنافقين مع الكافرين دائما في جهاد المسلم دائما - 00:41:19ضَ

لا يفتر الجهاد مع نفسه اول شيء الامارة بالسوء مع شياطين الانس والجن مع الكفار دائما الانسان في جهاد فعليه ان يسأل الله النصر على هذه الاعداء هذا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:41:45ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا - 00:42:11ضَ

وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل من اراد ان يؤدي العمرة وقد قدم من القصيم عن طريق المدينة المنورة ثم ذهب الى ينبع هل يجوز له عند رجوعه من ينبع ان يحرم من ميقات الجحفة - 00:42:36ضَ

لا يجب عليه يرجع الميقات للمدينة ويحرم منه لان حكمه صار حكم اهل المدينة وقد مر بميقات المدينة وهو يريد العمرة فيجب عليه ان يحرم من ميقات المدينة للحليفة بانصار حكمه حكم اهل المدينة لقوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت - 00:42:55ضَ

هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة نعم تقول السائلة جاءت من سوريا للعمرة وعليها الدورة الشهرية ودخلت المدينة المنورة ومكة المكرمة وعليها الدورة الشهرية ما حكمها - 00:43:18ضَ

هل احرمك لم تذكره. يجوز انها تجي للمدينة والمكة وهي وعليها الدورة لكن ما تدخل المساجد ما تدخل المسجد النبوي ولا المسجد الحرام ولا غير غير ولا غيرهما من المساجد حتى تطهر وتغتسل واذا - 00:43:37ضَ

كانت اذا كانت محرمة من الميقات وهي حائض تبقى على احرامها حتى تطهر من الحيض وتغتسل ثم تؤدي العمرة نعم هل هذا حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه؟ نعم هذا حديث حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:57ضَ

حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الانسان يترك الشيء الذي ليس من شأنه اترك الشيء الذي ليس من شأنه يعتني بالشيء الذي هو معني به هو ومن شأنه. نعم. يقول هل يجوز لي الدراسة في جامعة مختلطة - 00:44:17ضَ

مع العلم انها الوحيدة في بلدنا. ولا استطيع السفر الى المملكة واترك والدي وهما محتاجان لي لا يجوز الدراسة في الجامعات المختلطة التي يكون الرجل بجانب المرأة اما اذا كان الرجال على حدى - 00:44:39ضَ

والنساء على حدة معزول بعظهم عن بعظ فلا بأس بذلك. اما الاختلاط لا يجوز. نعم. يقول نحن مجموعة من الشباب الذين يحفظون القرآن ونصلي بالناس التراويح في رمضان سنويا بساعتين ونقرأ كل يوم جزءا واحدا من اجل ختم القرآن كاملا. فهل هذا العمل جائز لنا؟ هذا جيد. جزاكم الله خيرا. لا - 00:45:00ضَ

يصلون بالناس في رمظان يحفظون القرآن كل ليلة تقرأ جزء حتى تكمل القرآن في اخر الشهر هذا عمل جليل نعم هل يجوز ان نقول المرحوم فلان تقول رحمه الله تدعو له بالرحمة - 00:45:32ضَ

اما المرحوم لا تجزم له هذا جزم ولا المغفور له تقول رحمه الله غفر الله له. نعم. يقول عامل يريد مني مبلغ من المال حدث بيني وبينه سوء تفاهم فذهب ولم اجده بعد فترة سألت عنه لاعطيه المبلغ. قال لي لا اريده ماذا افعل بهذا المبلغ - 00:45:51ضَ

اذا قال لا اريده وقد سمح عنه قد سمح عنه ما دام انك طلبت منها اخذه وقال لا اريده فقد سمح عنه لك هو الذي سمح به وحقه سمح به - 00:46:16ضَ

الا اذا كان قال هذا من باب الغضب ان كان قال هذا من باب الغضب لا من باب طيب النفس فعليك ان لم يقبله انت ان تتصدق به اذا لم يقبله تتصدق به. نعم - 00:46:32ضَ

يقول انا موظف حكومي في دائرة حكومية ولدي سيارة من الدائرة. نعم يقول انا موظف في الدولة رئيس لدائرة ولدي سيارة من هذه الدائرة استخدمها لصالح هذه الوظيفة هل يجوز لي ان استخدم هذه السيارة بعد الدوام لمصالحي الخاصة - 00:46:49ضَ

لا سيارة العمل هذي تستخدم للعمل ولا تستخدمها لمصالحك الخاصة. لانها لم تجعل لك نعم مرت امرأة بين يدي وانا اصلي في الحرم سنة من السنن هل انصرف واقطع الصلاة؟ لا لا تقطع الصلاة - 00:47:10ضَ

الصلاة صحيحة ان شاء الله والمرور في الحرم لا يظر لكثرة الناس والمشقة وما جعل عليكم في الدين من حرج نعم ما حكم من يدخل للحرم ويطوف حول الكعبة وفي جيبه علبة الدخان. لا تستعمل التصوير يا اخي - 00:47:31ضَ

ما نسمح بالتصوير. حرام عليك نعم. ما حكم من يدخل الحرم ويطوف حول الكعبة وفي جيبه حلبة الدخان دخان حرام يريد يدخل الحرم او غيره حرام يجب عليه تركه والابتعاد عنه - 00:47:52ضَ

ولكن المعصية في الحرم اشد من المعصية خارج الحرم وعلى كل حال عليه انه يتوب الى الله من الدخان ويتركه في اي مكان في المشرق او المغرب او الحرم او غيره - 00:48:10ضَ

لانه ضار وخبيه وفيه مفاسد كثيرة. مسبب لامراض خطرة نعم ما هو تعريف التقوى؟ التقوى كلمة جامعة تجمع كل الخير تجمع كل الخير والطاعات. وقد فسرها السلف بقولهم تقوى الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله - 00:48:23ضَ

وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله نعم تقول عندي نقيض تنتج سنويا نعم؟ عندي نقيل. نعم. ينتج سنويا الف كيلو كم تكون الزكاة؟ الزكاة اذا كان تسقيها بمؤونة نصف العشر - 00:48:55ضَ

وان كان بدون معونة ففيها العشر كاملا. نعم تقول في بلادنا تحتفل المدارس سنويا بما يسمى بيوم المعلم فتقام احتفالات في المدارس وفي ادارات التعليم وتتضمن عروض مسرحية وعزف موسيقى ويغني فيه الطلاب - 00:49:17ضَ

ويختلط المدرسون مع المدرسات ويتم تكريم بعض المدرسين المتميزين. ما حكم هذا الاحتفال؟ وما حكم حضور المعلمين والمعلمات في الحفل اذا كان على مستوى البلد اولا هذا الاحتفال لا اصل له - 00:49:40ضَ

ولا في شيء في الاسلام يسمى الاحتفال بيوم المعلم هذا شيء محدث وثانيا فيه منكرات كما ذكرت فيه تمثيليات وفيه اختلاط بين الرجال والنساء فهذا كله شر والواجب تركه وتجنبه. نعم - 00:49:57ضَ

كيف اتحكم في الخواطر التي تمر على نفسي وتتحول الى افعال واجعلها كلها حسنات. الخواطر اذا مرت الخواطر السيئة قواطر السيئة اذا مرت في خاطرك ورفضتها ولم تعمل بها فانها لا تضرك. ما لم تتكلم وتعمل بها. اما الخواطر الطيبة - 00:50:17ضَ

فهذه طيبة وتؤجر عليها واذا نفلتها صار اكثر اجر. من هم بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واحدة ومن هم بها وفعلها كتبت له عشر حسنات كما في الحديث. نعم - 00:50:41ضَ

تقول كثيرا ما يقع نظري على النساء في الحرم وخارج الحرم لكنني ابعد بصري بسرعة. فهل علي اثم؟ اذا اذا صرفت نظرك فليس عليك اثم وانت مأجور اما النظرة المفاجئة التي لم تقصدها - 00:50:59ضَ

هذه لا تؤاخذ عليها اما اذا تابعت النظر عن قصد فهذا حرام عليه. وما دام انك تصرف نظرك فهذا علامة خير وانت مأجور ان شاء الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجها. انت غضبت بصرك والحمد لله. نعم - 00:51:20ضَ

يقول السائل نحن طلبة في جامعة خارج السعودية. واحد المدرسين الدكاترة فسر قوله تعالى وجاء رب بك والملك في قوله اي جاء امر ربك مع العلم انه ليس متخصص في التفسير. فهل ذلك صحيح - 00:51:40ضَ

هذا يقولها اهل التأويل ما هو بالمدرس هذا فقط هذا موجود في بعض كتب التفسير وهو غلط جاء ربك جاء الله ذاته سبحانه وتعالى ما قال جاء امر ربك قال جاء ربك - 00:51:59ضَ

جاء ربك والامر لا يسمى ربا الامر لا يسمى ربا مين قال ان الامر رب لا جاء ربك حقيقة وكما يليق بجلاله سبحانه وتعالى هذا من افعاله التي تليق بعظمته وجلاله - 00:52:13ضَ

ليس كمجيء المخلوق وانما هو مجيء لائق بالله وعظمته سبحانه. نعم ما حكم تسجيل الاشرطة التي لها حقوق طبع وتوزيع؟ ها؟ ما حكم تسجيل الاشرطة التي لها حقوق طبع من غير علم - 00:52:31ضَ

اصحاب الشأن ولكن من اجل الدعوة الى الله. لا ما يجوز لك هذا عمل الاخرين ولا تعتدي عليهم ما داموا سجلوها وتعبوا فيها الا يجوز لك تأخذها وتسجلها وتوزعها بدون اذنهم لابد من اذنهم لان هذا من حقوقهم وهذا عملهم وحقهم - 00:52:50ضَ

فلا تعتدي عليه تقول اتصدق به لا ان اذنوا لك والا لا تفعل هذا نعم يقول انا صاحب مطعم في فرنسا هل يجوز لي ان افتح هذا المطعم ايام رمضان - 00:53:10ضَ

وكذلك طيلة ايام الجمع علما ان البعض من الموظفين يذهبون للصلاة في مسجد يصلى فيه الجمعة مبكرا ثم يعودون الى المطعم ويذهب البعض الاخر الى المسجد يصلون الجمعة متأخرين. انت مسلم ولا يجوز تفتح المطعم في رمظان - 00:53:25ضَ

قام في النهار ما يجوز لك هذا تعين العصاة على معصيتهم والكفرة على كفرهم لا تعنوا تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم يقول اذا تاب الزاني والزانية - 00:53:45ضَ

هل يجوز لهما ان يتزوجا؟ اذا تاب توبة صحيحة واستبرئت المرأة من الحمل والتوبة صحيحة يجوز. نعم هل الاثم يضاعف حسب الزمان والمكان؟ المضاعفة وردت في الحسنات. ان جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى - 00:54:05ضَ

مثلها فالسيئة لا تظاعف لكن تغلظ تغلظ في سيئة واحدة لكن تغلظ والعياذ بالله في الحرم تغلظ في الحرم - 00:54:26ضَ