Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مئة وثلاثة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:42ضَ

في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم وقفنا مع المؤلف رحمه الله في لقائنا السابق عند قوله بعد ان ذكر النهي الشديد عن ان يفعل شيء من اعياد الجاهلية على اي وجه كان - 00:00:57ضَ

قال رحمه الله اعياد الكفار من الكتابيين والاميين في دين الاسلام من جنس واحد كما ان كفر الطائفتين سواء في التحريم وان كان بعضه اشد تحريما من بعض. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:16ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله فيما سبق مخالفة المسلمين للكفار في اعيادهم وان للمسلمين اعيادا خاصة شرعية - 00:01:33ضَ

قل الكفار اعيادهم بين ان المراد بالكفار هنا عموم الكفار. نعم سواء كانوا كتابيين هم اليهود والنصارى يسمونه كتابيين لان الله انزل على انبيائهم الكتب كالتوراة والانجيل او كانوا كفارا اميين - 00:02:05ضَ

ليس لهم كتاب وهم العرب قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فانهم ليس لهم كتاب ويسمون بالاميين من اجل ذلك كما قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا - 00:02:34ضَ

منهم والمراد بالاميين هنا العرب فعسى الله فيهم رسولا منهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم وهو النبي الامي الامي في الاصل هو الذي لا يقرأ ولا ولا يكتب هذا هو الامي - 00:02:59ضَ

الشيخ رحمه الله هنا يقول المراد للكفار الذين نخالفهم في اعيادهم عموم الكفار سواء كانوا كتابيين او كانوا اميين او كانوا من المجوس او من اي نوع كان من الكفار - 00:03:23ضَ

فان المسلمين يخالفونهم في اعيادهم وان كان بعضهم اشد كفرا من بعض فلا شك ان المشركين اشد كفرا من الكتابيين لان الكتابيين عندهم ايمان عندهم من الايمان بالرسل والكتب ما ليس عند - 00:03:48ضَ

المشركين الذين يعبدون الاوثان فانهم لا يؤمنون بكتاب ولا يؤمنون برسول نعم سلام عليكم قال رحمه الله ولا يختلف حكمها اي تلك الاعياد في حق المسلم لكن لا يختلف حكم اعياد الكفار في حق المسلم سواء كانت اعيادا لليهود او للنصارى - 00:04:16ضَ

قول المجوس او للمشركين قول العرب في الجاهلية نعم لكن اهل الكتابين اقروا على دينهم مع ما فيه من اعيادهم. بشرط الا يظهروها ولا شيئا من دينهم. واولئك لم يقروا. هذا من الفوارق - 00:04:39ضَ

بين الكفار من اهل الكتاب والكفار من غيرهم الكفار من اهل الكتاب يقرون على دينهم اذا التزموا بدفع الجزية وهم صاغرون كما قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون - 00:04:56ضَ

فيقرون على دينهم ومن جملة دينهم اعيادهم يقرون عليها يمارسونها لكنهم لا يظهرونها في بلاد المسلمين وانما تكون خاصة بهم وفي داخل بيوتهم ومحلاتهم. نعم بل اعياد الكتابيين التي تتخذ دينا وعبادة. اعظم تحريما من عيد اتخذ لهوا ولعبا - 00:05:25ضَ

لان التعبد بما بما يسخطه الله ويكرهه ويكرهه. اعظم من اقتضاء الشهوات بما حرمه نعم فاهل الكتاب وان كانوا اخف كفرا من المشركين الا انهم في العيد هم اشد من المشركين. الله اكبر. لانهم يتخذون عيدهم عبادة لله عز وجل - 00:05:53ضَ

بخلاف المشركين فانهم لا يتخذونه عبادة لا يتخذون عيدهم عبادة وانما يتخذونه لشهوات النفوس واللهو واللعب نعم قال لان التعبد ما اسخطه الله ويكرهه اعظم من اقتضاء الشهوات بما حرمه. ولهذا كان الشرك اعظم اثما من الزنا - 00:06:16ضَ

نعم لان الشرك عبادة لغير الله عز وجل فهو اعظم من الزنا وان كان الزنا فاحشة وساء سبيلا لكن الشرك اعظم منه لانه يتخذ دينا خلاف الزنا فانه شهوة ومعصية الدين والبدعة - 00:06:37ضَ

شر من معصية الشهوة نعم ولهذا كان جهاد اهل الكتاب افضل من جهاد الوثنيين. وكان من قتلوه من المسلمين له اجر شهيدين وذلك للاية السابقة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:06:59ضَ

ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب فذكر الله جرائمهم الشنيعة التي توجب على المسلمين قتالهم لانهم يتسمون بالدين واما المشركون فلا والكفار من غيرهم - 00:07:18ضَ

فليس لهم دين يعني يتسمون به ويتقربون به الى الله اما هؤلاء فيتسمون بالدين لله عز وجل فهم اشد خطرا من خطر المشركين والوثنيين. نعم واذا كان الشارع قد حسم مادة اعياد اهل الاوثان - 00:07:38ضَ

خشية ان يتدنس المسلم بشيء من امر الكفار الذين قد يأس الشيطان ان يقيم امرهم بجزيرة العرب فالخشية من تدنسه باوضاع الكتابيين الباقين اشد والنهي عنه اوكد نعم الخطر خطر اليهود والنصارى - 00:08:02ضَ

على المسلمين اشد من خطر الوثنيين لان الوثنيين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يئس من ان المصلين بجزيرة العرب يعبدون الشيطان. نعم لان الله من عليهم بالدين - 00:08:22ضَ

تأصل في قلوبهم وعقيدتهم فلا يتمكن الشيطان من ادخال الشرك عليهم هذا في المصلين الذين يؤدون الصلاة على الوجه المطلوب والصلاة كما قال الله جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومن اعظم الفحشاء والمنكر - 00:08:48ضَ

الشرك بالله عز وجل الصلاة تنهاهم عن ذلك. فالشيطان لا يتسلط عليهم وهذا فيه فضل الصلاة وانها تعصم من الشيطان ومن الشرك ومن سائر المعاصي والشرور بخلاف الذين لا يصلون ولا يحافظون على الصلاة - 00:09:11ضَ

فان الشيطان يتسلط عليهم وهم في جزيرة العرب. نعم. لانهم فتحوا على انفسهم بابا للشيطان وخرجوا من الحصن الذي يعصمهم من الشيطان فالشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ان يعبده المصلون - 00:09:33ضَ

المصلون خاصة اما غير المصلين فانهم يعبدون الشيطان بلا شك والحاصل من هذا بيان ان خطر اليهود والنصارى شر على المسلمين من خطر الوثنيين لان الوثنيين يعرف الناس انهم على اوثان وانهم - 00:09:58ضَ

على شرك واضح خلاف اهل الكتاب فانهم يلبسون على الناس انهم اهل دين وانه مع الكتاب وانهم اتباع الرسل فخطرهم اشد على دين المسلمين من خطر الوثنيين لان الوثنيين لا يدلون بدين ولا بكتاب يشبه على المسلمين - 00:10:19ضَ

خلاف اليهود والنصارى فانهم يدلون ولذلك الان نسمع من ينادي بالتسوية بين الاديان الثلاثة اليهودية والنصرانية والاسلام حتى يصل الحال ببعضهم الى ان يقول انهم اخوة. انهم اخوة في الدين - 00:10:42ضَ

هذا من اجل اللبس في ان اهل الكتاب يدعون الايمان بالله عز وجل ولا يدعون اتباع الرسل والانبياء فهم اشد خطرا ممن لا يدعي ذلك. نعم ولذلك كان اسمه حوار اديان مع المشركين. نعم. ولذلك لا يسمع حوار اديان مع المشركين. لا يسمع لا يسمع حوار مع مع المشركين وعبدة الاوثان - 00:11:01ضَ

انما الدعوة الان لاصحاب الاديان السماوية الاديان الثلاثة ومن ومن الشر والعجب العجيب انهم يقولون الاديان الابراهيمية فينسبون اليهودية والنصرانية الى ابراهيم عليه السلام. الله جل وعلا يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا - 00:11:26ضَ

يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم؟ وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون؟ نعم السلام عليكم قال رحمه الله فالخشية من تدنسه باوضاع الكتابيين الكتابيين الباقين اشد والنهي عنه اوكد. كيف وقد تقدم الخبر الصادق بسلوك طائفة من هذه الامة - 00:11:51ضَ

في سبيلهم. نعم وهذا مما يؤيد ان خطر اليهود والنصارى على المسلمين اشد وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم آآ لتتبعن سنن من كان قبلكم او سنن من كان قبلكم - 00:12:13ضَ

حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ يعني فمن القوم الا اولئك فاخبر ان ان التشبه يحصل اكثر في اهل الكتاب اكثر من التشبه بالوثنيين - 00:12:30ضَ

وهذا يدل على خطورة اليهود والنصارى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الوجه الثالث من السنة اي بعد الوجه الاول في عدم اقرار الجاهلية والثاني في عدم في تحريم الذبح في مكان عيدهم واوثانهم - 00:12:51ضَ

الوجه الثالث ان هذا الحديث وغيره قد دل على انه كان للناس في الجاهلية اعياد يجتمعون فيها ومعلوم انه بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محى الله ذلك عنهم فلم يبقى شيء من ذلك - 00:13:07ضَ

والشيخ رحمه الله ذكر فيما سبق تحريم مشاركة الكفار في اعيادهم من الكتاب الكريم ومن السنة النبوية. نعم. والاجماع انتهى من ذكر ما جاء في القرآن من تحريم مشاركة الكفار - 00:13:22ضَ

باعيادهم وانتقل الى القسم الثاني وهو السنة وذكر وجوها من السنة ذكر وجوها من السنة نحن الان في الوجه الثالث. الثالث منها نعم الثالث قال الثالث ان هذا الحديث وغيره - 00:13:42ضَ

قال نادر ان يذبح ببوانة. ان هذا الحديث يعني في قصة الرجل. نعم. الذي نحر ان ينحر الذي نذر. ان ينحر ما زال الكلام على هذا الحديث. نعم. قد دل على انه كان للناس في الجاهلية اعياد يجتمعون فيها. ومعلوم انه بمبعث رسول الله - 00:14:00ضَ

صلى الله عليه وسلم محا الله ذلك عنهم فلم يبقى شيء من ذلك. ومعلوم انه لولا نهيه ومنعه لما ترك الناس تلك الاعياد لان المقتضي لها قائم من جهة الطبيعة التي تحب ما يصنع في الاعياد - 00:14:21ضَ

خصوصا اعياد الباطل من اللعب واللذات ومن جهة العادة التي الفت ما يعود من العيد فان العادة طبيعة ثانية واذا كان المقتضي قائما قويا فلولا المانع القوي لما درست تلك الاعياد - 00:14:36ضَ

هذا الحديث حديث الذي نذر ان ينحر ابلا ببوانة يدل على انه كان للمشركين الوثنيين اعياد الجاهلية. نعم ويدل ايضا على ان الرسول صلى الله عليه وسلم منع منها منع المسلمين منها ومحاها - 00:14:52ضَ

بدليل قوله هل كان فيها وكان هذا في الزمان الماضي. الماضي. نعم. هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم دل على انهم كان لهم اعياد - 00:15:13ضَ

وان الاسلام جاء بازالتها ولكن يخشى ان يعاد اليها لان النفوس والطبيعة طبيعة البشر تميل الى الى الى الرجوع الى ما الفته من قبل ولو كانت قد انتقلت منه فانه لا يؤمن انها انها تنزع اليه - 00:15:31ضَ

وتميل اليه ولذلك سد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الطريق في انه لو كان في هذا المكان وثن من اوثان الجاهلية او عيد من اعيادهم لمنع النادر ان ينفذ نذره فيه سدا للذريعة - 00:15:56ضَ

للرجوع الى هذه الاعياد التي ازالها الله عن المسلمين نعم قال فلولا المانع اذا كان المقتضي قائما قويا فلولا المانع القوي لما درست تلك الاعياد نعم لولا المانع وهو نهي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:15ضَ

القوي منها لما تركوا الناس هذه الاعياد لان النفوس تتعلق بالاعياد لما فيها من حظوظ النفس من الشهوات واللعب والاكل والشرب وغير ذلك نعم وهذا يوجب العلم اليقيني بان امام المتقين صلى الله عليه وسلم كان يمنع امته منعا قويا من اعياد الكفار ويسعى في - 00:16:33ضَ

وطمسها بكل سبيل نعم هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم حرص كل الحرص. على طمس اعياد الجاهلية والمنع منها حتى انه سد الوسيلة التي قد تجر اليها. هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها - 00:16:56ضَ

عيد من اعياده. فدل على انه لو كان فيها شيء من ذلك في الزمان السابق لمنع الرسول صلى الله عليه وسلم من الذبح في هذا المكان مع انه قد زال هذا العيد وزال هذا الوثن لكن يخشى - 00:17:20ضَ

ان الشيطان يجب الى الناس فيما بعد ويقول انهم ما ذبحوا في هذا المكان الا لان هذا المكان معظم هو او ان هذا المكان فيه عيد سابق فالشيطان يدب الى المتأخرين فيرجعهم الى ما منع منه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:36ضَ

ولذلك سد هذا الطريق واحكم سده عليه الصلاة والسلام نعم قال وليس في اقرار اهل الكتاب على دينهم ابقاء لشيء من اعيادهم في حق امته نعم ليس في اقرار اهل الكتاب على دينهم - 00:17:59ضَ

مع مع ما فيه من الاعياد التي يمارسونها من جملة دينهم فان الامة لا يشرع لها امة محمد صلى الله عليه وسلم لا يشرع لها ان تشاركهم في اعيادهم. وانما هي مختصة بهم - 00:18:17ضَ

ومقصورة عليهم ولا تظهر في بلاد المسلمين. نعم. كما انه ليس في ذلك ابقاء في حق امته لما هم عليه في سائر اعمالهم من سائر كفرهم ومعاصيهم نعم لان الاسلام منع من - 00:18:33ضَ

اه من سائر ممارسات اليهود والنصارى في حق المسلمين المسلمون لا يشاركونهم فيها ولا يعملونها ولا يتشبهون بهم فيها كل ذلك من اجل حماية هذا الدين من ان يتسرب اليه شيء من غيره - 00:18:49ضَ

من دين اليهود والنصارى او المشركين. نعم يبدو مراد المؤلف يا شيخ انه اقرارهم على دينهم ليس اقرار الامة بمشاركتهم يعني في شيء اقرارهم على دينهم قلنا انه خاص بهم يمارسونه فيما بينهم - 00:19:08ضَ

ولا يشاركهم المسلمون فيه بل لا يظهرونه هم. نعم. ولو لم يشاركهم المسلمون لا يظهرونه في بلاد المسلمين ولا ينشرون الاعلانات عنه او اللوحات التي اليه لا يظهرونه باي شكل من الاظهار. بل يكون خفيا فيما بينهم - 00:19:24ضَ

لا يعرف ان ان هذا المكان فيه عيد للمشركين او لليهود والنصارى. نعم احسن الله اليكم. قال بل قد بالغ النبي صلى الله عليه وسلم في امر امته بمخالفتهم في كثير من المباحات وصفات الطاعات - 00:19:49ضَ

لئلا يكون ذلك ذريعة الى موافقتهم في غير ذلك من امورهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم سد الوسائل التي تفظي الى الرجوع على شيء من دينهم وذلك حتى في الامور المباحات - 00:20:05ضَ

التي هم يفعلونها وهي خاصة بهم المسلمون مثل اللباس شكل اللباس شكل الشعور شكل المشي والجلوس شكل الركوب على الدواب فهذه امور مباحة في الاصل لكن اذا كانت من خصائص الكفار - 00:20:21ضَ

ومن اعمال الكفار الخاصة بهم فان المسلمون يتجنبونها من اجل قطع الطريق عن الرجوع الى دين الكفار ودين اليهود والنصارى هذا من باب سد الذرائع التي ينادي كثير من المغرورين الان والمخدوعين - 00:20:41ضَ

او او الفاسدين في عقيدتهم ينادون بانا تترك الوسائل ولا يقال بسد الوسائل ولا هذا من التظييق على الناس ومن الحرج على الناس فهم الان يريدون ان يفتحوا ما سده الرسول صلى الله عليه وسلم ومنع - 00:21:00ضَ

امنه من اجل ان ان يختلط اه دين المسلمين بدين الكفار. ولا يكون هناك فوارق نعم السلام عليكم. قال رحمه الله ولتكون المخالفة في ذلك حاجزا ومانعا عن سائر امورهم - 00:21:20ضَ

نعم مخالفتهم تكون حاجزة عن مشاركتهم في دينهم والغرض من هذا هو تميز الاسلام والمسلمين بما اغناهم الله به من الدين وما اغناهم به من الشرع من ان يأخذوا شيئا من دين الكفار. نعم - 00:21:37ضَ

فإنه كلما كثرت المخالفة بينك وبين اصحاب الجحيم كان ابعد عن اعمال اهل الجحيم كل ما كثرت المخالفة حتى في الامور العادية كل ما كثرت المخالفة بينك وبين اصحاب الجحيم وهم اليهود - 00:21:56ضَ

والنصارى فانه يتحقق بذلك البعد عن اعماله البعد عن اعمالهم والبعد عن دينهم وانفراد المسلمين بدينهم الصحيح ويبقى نقيا لا يتطرق اليه شيء من غيره. ولا يتسرب اليه شيء من غيره ولا يختلط بغيره. نعم - 00:22:14ضَ

قال فليس بعد حرصه على امته ونصحه لهم غاية بابي هو وامي. نعم لان الله سبحانه وتعالى قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:22:38ضَ

فهو حريص على امته صلى الله عليه وسلم حتى انه حريص على هداية الكفار لاجل ان ان ينقذهم من النار. حتى انه كان يغتم ويهتم اذا رأى الكفار على عنادهم وعلى حتى قال الله جل وعلا لعلك باخع نفسك اي مهلك نفسك - 00:22:55ضَ

الا يكونوا مؤمنين نعم لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا يؤمنوا بهذا الحديث اسفا هذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على هداية الكفار فكيف بالمسلمين؟ حرصه اشد. نعم - 00:23:18ضَ

عليه الصلاة والسلام قال وكل ذلك من فضل الله عليه وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم هذا من فظل الله هذا الدين وهذا الرسول وهذا الحرص منه صلى الله عليه وسلم - 00:23:36ضَ

على تميز امته وبعدها عن مشابهة الكفار هذا من نعمة الله لبقاء هذا الدين نقيا آآ كما انزله الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذا اللقاء - 00:23:49ضَ

ببرنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان في الحلقة القادمة ان شاء الله نتحدث عن الوجه الرابع فيما ذكره المؤلف هذه في الختام تحية مهندس الصوت سميني عبد الله السلولي حتى نلقاكم ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم - 00:24:11ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:24:30ضَ