Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات ما علينا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى ال بيته وصحابته وسلم تسليما كثيرا. وبعد اخوة الاسلام فمن رحاب بيت الله الحرام في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة ينعقد مجلسنا الاسبوعي السادس بعد المئة الاولى بعون الله تعالى وتوفيقه. من مجالس مدارستنا لكتاب زاد المعاد - 00:00:22ضَ

في هدي خير العباد صلى الله عليه وآله وسلم للامام شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا اليوم الخميس الحادي والعشرين من شهر شعبان سنة ست واربعين مائة والف من هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. نتابع في المجلس ما وقف الحديث عنده ليلة الجمعة الماضية في - 00:00:50ضَ

اصول تنظم لنا هدي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. نتعلم من سيرته ونقتفي من سنته ما يكون لنا نجاة وشفاعة ترتجى يوم اللقاء. وبين يديها صلاة وسلام متتابعان على سيد الورى صلى الله عليه وسلم - 00:01:15ضَ

مجلس تحفه الخيرات والبركات. بركة البيت الحرام والليلة المباركة. ومجلس يذكر فيه هدي رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم. صلى عليك الهي كلما بسمت لنا الحياة باخبار المسرات. صلى عليك الهي كل - 00:01:35ضَ

عندما صدحت تلك المآذن ترنو للسماوات صلى الله عليه واله وسلم وقد وقف بنا الحديث ليلة الجمعة الماضية في فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في خطبه. والمعنى اعم من ان تكون - 00:01:55ضَ

لصلاة الجمعة او خطبا في غيرها من المجامع والمناسبات كخطب العيدين والاستسقاء والكسوف او ينشأها صلى الله عليه وسلم لحاجة. فيدعو الناس الى الاجتماع ثم يقوم فخطيبا فيهم صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

هذا الفصل فيه عموم الهدي النبوي في باب الخطب. تقدم ان ان خطبه عليه الصلاة والسلام كانت من قلبه قبل ان تكون بلسانه اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحك - 00:02:33ضَ

ومساكم. وايضا في هديه عليه الصلاة والسلام انه يستفتح بحمد الله والثناء عليه سبحانه وتعالى. ويقول بعد ذلك الجمل الجوامع العظام التي فيها ذكر التوحيد والانابة الى الله عز وجل. وفي هديه عليه الصلاة والسلام ما قد - 00:02:53ضَ

في اثناء الخطب مما لا يكون قاطعا لها ولا مبطلا لها ولو كانت خطبة الجمعة. كان يقطع يقطع خطبته للحاجة له كسؤال بعض الناس فيجيبه وربما نزل عن المنبر للحاجة ثم يعود فيتمها كما نزل لاجل الحسن - 00:03:13ضَ

والحسين فاخذهما ثم صعد المنبر فاتم الخطبة صلى الله عليه وسلم. وفي هذا السياق يسوق المصنف رحمه الله مواضع ايضا من هديه عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة وما يكون منه اثناء بقائه على المنبر صلى الله عليه - 00:03:33ضَ

واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين. قال الامام ابن القيم رحمه الله - 00:03:53ضَ

وكان يدعو الرجل في خطبته تعالى يا فلان اجلس يا فلان صل يا فلان. يقصد ان هذا لا مع استرسال الخطيب في خطبته وقد قلنا في الاسبوع المنصرم انه ربما لو فعل بعض الخطباء شيئا من ذلك عابه الناس. وظنوا ان هذا خللا في الخطبة او قاطعا لها - 00:04:18ضَ

كان ربما قطع الخطبة فيوجه حديثا او يجيب عن سؤال وربما نزل من المنبر كما تقدم. هنا قال كان ربما يدعو الرجل في خطبته بمعنى انه يقطع الحديث العام يخاطب شخصا بعينه تعالى يا فلان اجلس يا فلان صل يا فلان. وكل هذه شواهد لها في نصوص السنة النبوية ما - 00:04:41ضَ

يدل عليها في حديث جابر رضي الله عنه قال لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد. كان داخلا فسمعه يقول اجلسوا. ولسرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم - 00:05:05ضَ

جلس ابن مسعود عند الباب فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى يا عبدالله بن مسعود فتقدم اليه هذا مثال بانه ربما خاطب شخصا بعينه لامر وربما قال اجلس كما تقدم ايضا ليلة الجمعة الماضية لمن جاء - 00:05:26ضَ

متأخرا فتخطى رقاب الناس وهم جلوس. فقال له اجلس فقد انيت واذيت. يعني تأخرت واذيت الناس بتخطيك لرقابهم وربما قال صل يا فلان كما في حديث سريك الغطفاني رضي الله عنه وقد تقدم ايضا انه لما جاء يوم الجمعة - 00:05:46ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب جلس فقطع الخطبة ووجه له الكلام اصليت يا فلان؟ قال لا قال قم فاركع ركعتين. وفي لفظ قال فتجوز فيهما يعني خفف الركعتين وامر عليه الصلاة والسلام بذلك اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب وبين الحكم. فاذا ربما كان يدعو في خطبته رجل - 00:06:06ضَ

او يناديه او يأمره اجلس صل. وكل هذا غير قاطع للخطبة. ولا مفسد لها. ولا يعاب على من جعله من الخطباء اذا كانت الحاجة تدعو الى ذلك اسوة برسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:33ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان يأمرهم في خطبته بمقتضى الحال فاذا رأى بينهم ذا فاقة وحاجة امرهم بالصدقة وحظهم عليها. هذا له شاهد ليس في خطبة الجمعة وهذا الذي قلناه ان الخطب ها هنا اعم من ان تكون خطبة جمعة او غيرها. هذا كان بعد صلاة الظهر والحديث بطوله عند الامام - 00:06:52ضَ

مسلم في صحيحه عن جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاءه قوم حفاة عراة مجتاب لما رأوا العباءة متقلدي السيوف. مجتاب - 00:07:19ضَ

نيمار يعني ثيابهم التي عليهم مقطعة ممزقة لا تكاد ترى كساء او رداء او ازارا يستر الجسد باكمله دلالة على شدة ما هم فيه من الفقر والحاجة فدخلوا عليه صلى الله عليه وسلم. قال مجتاب النمار متقلد السيوف. عامتهم من مضر بل كلهم من مضر - 00:07:40ضَ

للقبيلة العربية المعروفة قال فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة كان يحزنه عليه الصلاة والسلام ان يرى بؤسا على احد من امته لم يكن عليه الصلاة والسلام يكتفي بامر نفسه ان شبع واكل ولبس واكتفى - 00:08:06ضَ

من يحمل هم غيره يتألم لالمهم فتمعر وجهه عليه الصلاة والسلام لمجرد ان رأى حال القوم قد دخلوا عليه رقة قلب منه صلى الله عليه وسلم ورأفة بامته وبحال هذه الفئة التي دخلت عليه - 00:08:28ضَ

قال فدخل ثم خرج ثم امر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى قوله ان الله كان عليكم رقيبا - 00:08:46ضَ

الاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. ثم قال عليه الصلاة والسلام يحض الناس على الصدقة وهذا لقوله كان يأمر في خطبته بمقتضى الحال. فلما رأى اصحاب الفاقة والحاجة يحض الناس على الصدقة. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:09:02ضَ

تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبي هذا وقد اسمعهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. قال تصدق رجل من دينار من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. قال فجاءه رجل من - 00:09:22ضَ

الانصاري بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت من ثقل ما فيها وملئها اقبل بها حتى كاد يعجز عن حملها. قال ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام - 00:09:47ضَ

وثياب. كون من الطعام قد اجتمع وكوب من الثياب. قال حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم هللوا كأنه مذهبة انظر كيف تمعر لما رأى الفاقة. ثم كيف آآ سر عليه الصلاة والسلام وانار وجهه واضاء لما رأى الخير اجتمع. بما يعود لا عليه - 00:10:04ضَ

بل على اصحاب الفقر والحاجة. بالله عليكم اي قلب هذا الذي يصيبه الالم اذا رأى صاحب الالم ثم في الحال يفرح ويبتهج ويسر الوجه لسرور دخل على غيره لا عليه. هذا قلب رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:10:27ضَ

الذي بعثه الله رأفة ورحمة لامته عليه الصلاة والسلام. فقال حتى سر وجهه فكانه مذهبة ثم قال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء - 00:10:46ضَ

من سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. وفي رواية قال كنا عنده صدر النهار. قال ثم صلى الظهر ثم خطب - 00:11:06ضَ

في الدلالة على انها لم تكن خطبة جمعة. بل كانت خطبة اقامها لاجل هذا الامر العارض صلوات الله وسلامه عليه. نعم الله اليكم. قال رحمه الله وكان يشير باصبعه السبابة في خطبته عند ذكر الله ودعائه. اذا خطب عليه الصلاة والسلام وجاء الى ذكر الله - 00:11:21ضَ

لقوله اشهد ان لا اله الا الله يرفع اصبعه السبابة وكذا اذا دعا في الخطبة اذا قال اللهم انا نسألك كذا اللهم اعطنا كذا يشير باصبعه والمعنى ان الخطيب يوم الجمعة اذا دعا فليس من السنة ان يرفع كفيه - 00:11:44ضَ

هي سنة في غير هذا الموضع المؤمن عامة اذا دعا العبد اذا دعا الله فان من سنن الدعاء رفع اليدين لكن السنة للخطيب يوم الجمعة الا يرفع يديه والدليل على هذا حديث عمارة بن رويبة رضي الله عنه في صحيح مسلم رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه - 00:12:05ضَ

فقال قبح الله هاتين اليدين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا. واشار باصبعه المسبحة. وفي رواية قال رأيت بشر بن مروان يوم جمعة يرفع يديه. فقال عمارة - 00:12:28ضَ

رويبة وذكر الحديث قال قبح الله هاتين اليدين قيل اشار الى قبح ما صنع وقيل دعاء عليه. والمقصود ان الصحابة رضي الله عنهم اثبتوا السنة التي رأوها فكان عليه الصلاة والسلام يكتفي اذا ذكر الله في الخطبة برفع اصبعه المسبحة او السبابة. وكذا اذا دعا فاذا اصبح من - 00:12:49ضَ

السنة للائمة في الخطب اذا دعا احدهم ربه عز وجل ان يكتفي برفع اصبعه اسوة برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان يستسقي بهم اذا قحط المطر في خطبته. هذا ايضا له شاهد في قصة الرجل - 00:13:11ضَ

الذي دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر للدلالة ايضا على انه من السنة ان يراعي الخطيب الحال وهو يخطب عليه الصلاة والسلام دخل رجل - 00:13:33ضَ

من باب كان من وجاه المنبر. فاستقبل رسول الله عليه الصلاة والسلام قائما. فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا واجابه عليه الصلاة والسلام. وهو قد تكلم معه اثناء الخطبة قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه. فالسنة في الاستسقاء - 00:13:49ضَ

خاصة ان يرفع الخطيب يديه. وفي غيره من جمل الدعاء يكتفي برفع اصبعه المسبحة. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا. اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال انس لا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعا - 00:14:11ضَ

وليس بيننا وبين سلع بيت ولا دار. سلع جبل صغير قرب مسجده عليه الصلاة والسلام قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما - 00:14:31ضَ

ما رأينا الشمس سبتا يعني اسبوعا كاملا وسماء المدينة غائمة وغيثها يمطر بدعائه عليه الصلاة والسلام. فلما كانت الجمعة التالية دخل رجل من من ذلك الباب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت - 00:14:48ضَ

سبل في المرة الاولى هلكت من القحط والجوع والعطش. والمرة الثانية هلكت المواشي وانقطعت السبل من كثرة الماء والمطر. حتى سالت الاودية السيول فانقطعت بهم الطرقات فما استطاعوا التحرك بين القرى والاودية والجبال. فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله - 00:15:10ضَ

امسكها قال فرفع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يده فقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والجبال والاجال والظراب والاودية ومنابت الشجر. قال فانقطعت وخرجنا نمشي في في الشمس - 00:15:33ضَ

هذا الشاهد دلالة على انه صلى الله عليه وسلم يستسقي في خطبة الجمعة. اذا في السنة في الاستسقاء ان تقام صلاة الاستسقاء خاصة لقصد السقيا ولطلب الاستسقاء. ولا حرج ايضا ان يخطب الخطيب ويدعو في خطبته في الجمعة - 00:15:51ضَ

بالسقيا وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وذاك فكل من سنته بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام الله اليكم قال رحمه الله وكان يمهل يوم الجمعة حتى يجتمع الناس - 00:16:11ضَ

فاذا اجتمعوا خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه. ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا هذا تنبيه على بعض الرسوم المحدثة في صلاة الجمعة التي حدثت في الامة فانكرها المصنف رحمه الله - 00:16:29ضَ

وقد كانت ربما انتشرت وتفشت في مبالغة في الاعتناء بالرسوم والمظاهر والهيئات. قال كان عليه الصلاة يمهل يوم الجمعة يعني يتأنى حتى يجتمع الناس. فما كان يبادر بالخروج فاذا اجتمعوا خرج اليهم وحده من - 00:16:48ضَ

غير شاويش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد هذه الامور التي اراد المصنف الامام ابن القيم رحمه الله ان ينبه عليها لما كان قد شاع وانتشر في بعض بلاد الاسلام. ومن - 00:17:08ضَ

حمل بها فهو من التنبيه الذي اراد المصنف رحمه الله التنبيه عليه. قال من غير شاويش يصيح بين يديه. كلمة شاويش هذه ما زالت مستعملة اليوم في بعض بلاد العرب. والمقصود بها رجل من افراد الشرطة او من الحجاب الملك او الخليفة او المسئول يمشي بين يدي موكبه - 00:17:25ضَ

فاذا خرج المسؤول الامير او الملك او المقدم تقدمه وفد في موكبه يكون لهم من احداث الصوت الاعلان وربما رفع الصوت اشارة او تنبيها واسماعا للناس بخروج هذا المعظم او الكبير - 00:17:45ضَ

كان بعض بلاد الاسلام يفعل هذا فاذا خرج الخطيب تقدم بين يديه رجل او اثنان يصيحون اما بذكر الله او بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم او بالنداء ان الخليفة فلان او ان الامير فلان خارج الى الجمعة وغير ذلك قال كان يخرج وحده من غير شاويش - 00:18:04ضَ

بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد. الطيلسان الكساء الذي يوضع على الكتف فاذا وضع على الكتفين مثل ما نسميه اليوم شال او عباءة توضع على الكتفين ستكون زيا وامارة وعلامة. وكذا الطرحة التي توضع على الرأس فتسدل. وكذا السواد اذا خص يوم الجمعة او لباس - 00:18:24ضَ

بسواد في العمامة او في الثوب ونحوه. قال كل ذلك لم يكن مقصودا. فاذا اصبحت اليوم في بعض بلاد الاسلام هذه من اللباس المعتاد عليه عرفا فلا حرج. لكن ان يخص ذلك لاعتقاد ان هذا من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو الذي نبه - 00:18:47ضَ

عليه المصنف رحمه الله تعالى. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ولم يدع مستقبل القبلة ثم يجلس ويأخذ بلال في الاذان - 00:19:07ضَ

فاذا فرغ منه قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا ايراد لا بايراد خبر ولا غيره. ايضا هذا تقرير للسنة وفي ضمنه وطياته تنبيه على - 00:19:29ضَ

بعض المخالفات لهذه السنة كيف يفعل عليه الصلاة والسلام اذا خرج للخطبة؟ قال اذا دخل المسجد سلم كما يفعل الخطباء اليوم يصعد المنبر او قبل صعود المنبر اذا كان دخوله على الناس من باب المسجد يمر بهم سلم عليهم - 00:19:49ضَ

فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم يجلس هذا فقط ثم يؤذن المؤذن فاذا فرغ من اذانه قام فخطب من غير فاصل بين الاذان والخطبة - 00:20:06ضَ

ما الذي اراد التنبيه عليه ان بعض الخطباء اذا دخل المسجد وصعد المنبر استقبل القبلة والناس وراءه فربما وقف او ذكر الله او رفع يديه ودعا او ذكر وردا معينا ثم التفت الى الناس فسلم عليهم. قال ما كان يفعل هذا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. واذا جلس بعد السلام وقام - 00:20:25ضَ

المؤذن فاذن لم يكن بين اذانه وخطبته الا التكرار خلف المؤذن والدعاء الذي يقال عقب الاذان لكن ان يقوم المؤذن او غيره في المسجد فيقول كلمة قبل ان يخطب الخطيب - 00:20:47ضَ

او موعظة او يتلو اية كل ذلك ليس من سنته صلى الله عليه وسلم بل هو السنة التي فيها يسر وشروع في خطبة من غير فواصل ولا حواجز كما اشار المصنف رحمه الله. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولم يكن يأخذ بيده سيفا - 00:21:02ضَ

ولا غيرة وانما كان يعتمد على قوس او عصا قبل ان يتخذ المنبر وكان في الحرب يعتمد على قوس وفي الجمعة يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه انه اعتمد على سيف شاع في - 00:21:24ضَ

بعض الازمنة في خلافات المسلمين في في في مراحل سابقة ان ان الخطيب يأخذ سيفا فيعتمد عليه عند عوده على المنبر لخطبة الجمعة ويؤثرون ان هذا من هديه عليه الصلاة والسلام. وان هذا اشارة الى عزة الاسلام وقوته - 00:21:42ضَ

انتشاره بالسيف ونحو ذلك. قال المصنف رحمه الله ما ثبت انه امسك سيفا في خطبته عليه الصلاة والسلام لكن هي اما القوس واما العصا القوس التي يستعملها المجاهد في القتال والحرب التي يضع فيها السهم فيرمي بها - 00:22:02ضَ

لان القوس متينة صلبة فيمكن الاتكاء عليها عند المشي او عصا اما السيف فما حفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه اتكأ على سيف على المنبر او في صعوده عليه. قال لم يكن يأخذ بيده سيفا - 00:22:21ضَ

ولا غيره وانما كان يعتمد على قوس او عصا قبل ان يتخذ المنبر. طيب وبعد المنبر كان يضع يده عليه الصلاة والسلام على حافة منبره او على رمانة المنبر ونحو ذلك. وقبل المنبر - 00:22:36ضَ

كان يخطب امام الناس واقفا امام الصفوف فلم يكن مرتفعا ولا على علو قبل اتخاذ المنبر فاذا خطب كان يحتاج الى ان يمسك بشيء صلى الله عليه وسلم. وقد روى الحكم بن حزم - 00:22:52ضَ

قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة او قال تاسع تسعة فدخلنا عليه. فقلنا يا رسول الله زرناك فادعوا الله لنا بخير. فامر بنا او قال امر لنا بشيء من التمر والشأن اذ ذاك دون - 00:23:08ضَ

يعني كانت الامور على قلة يعني يسر شديد فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهذا موضع الشاهد. قال فقام متوكئا على عصا او قوس فحمد الله واثنى عليه. كلمات خفيفات طيبات مباركة. ثم قال ايها الناس انكم لن - 00:23:27ضَ

او لن تفعلوا كل ما امرتم به ولكن سددوا وابشروا. والحديث صحيح اخرجه الائمة ابو داود وابو يع الا وغيرهما رضي الله عنهم جميعا هذا هو موضع الشاهد انه كان لا يأخذ سيفا ولا روحا لكن يأخذ قوسا او عصا فاذا كان في الحرب اعتمد على قوس واذا كان في - 00:23:51ضَ

اعتمد على العصا اشارة الى التفريق بين الحالين بما يناسب كل مقام في مقامه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله اه وما يظنه بعض الجهال انه كان يعتمد على السيف دائما وان ذلك اشارة الى ان الدين - 00:24:14ضَ

قام بالسيف فمن فرط جهله فانه لا يحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر انه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره. ولا قبل اتخاذه انه كان يأخذ بيده سيفا البتة وانما كان يعتمد على عصا او قوس. اذا قبل اتخاذ المنبر ما كان يتخذ السيف ابدا بل هو العصا او القوس كما في حديث - 00:24:34ضَ

ابن حزم الكلفي الذي تقدم انفا ومثله ايضا حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه كما في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب على قوس او عصا. فدل ذلك على انه صلوات الله وسلامه عليه ما اتخذ سيفا. وما يذكره بعضهم - 00:25:01ضَ

وينسبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطأ. ولهذا قال المصنف ما يظنه بعض الجهال كذلك فمن فرط جهله فانه لم يحفظ لا قبل اتخاذ المنبر ولا بعده انه اخذ بيده سيفا البتة انما هو السيف انما هو القوس او العصا الذي - 00:25:21ضَ

كان بيده صلوات الله وسلامه عليه. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان منبره ثلاث درجات. هذا المنبر الذي صنع له فيما بعد عليه الصلاة والسلام. ثلاث درجات قيل يصعد الدرجتين الاوليين ويجلس على الثالثة - 00:25:41ضَ

والذي صنع المنبر له صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل ابن سعد الساعدي. في صحيح مسلم. قال رضي الله عنه ان نفرا في الرواية ان نفرا جاءوا الى سهل فتمارو في المنبر منبره عليه الصلاة والسلام من اي عود هو؟ فقال سهل اما والله اني - 00:26:00ضَ

اعرف من اي عود هو ومن عمله. قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه. قال فقلنا له يا ابا عباس حدثنا فحكى لهم قصة المنبر وصنع المنبر. قال رضي الله عنه ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة قال ابو - 00:26:20ضَ

حازمين من الرواة انه ليسميها يومئذ. قال لها انظري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها لما كثر الناس في مسجد واجتمع الناس في الجمعة اكثر من ذي قبل احتاج عليه الصلاة والسلام ان يكون على مكان اعلى من جلوس - 00:26:40ضَ

الناس بحيث يبدو لهم فيرونه ويبلغهم صوته اذا ارتفع عنهم صلى الله عليه وسلم وانما بعث الى المرأة قيل لانها عرضت عليه انفا ان تصنع له منبرا فارسل اليها وقد علم ان لها غلاما نجارا. قال انظري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها. فعمل هذه الثلاث درجات - 00:27:01ضَ

فهذا هو موضع الشاهد ان منبره عليه الصلاة والسلام كان من ثلاث درجات. قال ثم امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذا موضع قال فهي من طرفاء الغابة. وهو اسمه شجر - 00:27:26ضَ

قال من طرفاء الغابة والغابة كانت على مقربة من المدينة. قال فقام عليه صلى الله عليه وسلم فكبر وكبر الناس او ساق الحديث الذي فيه حكاية صلاته صلى الله عليه وسلم فوق المنبر لاجل ان يتعلم الناس صفة صلاته عليه الصلاة - 00:27:41ضَ

سلام. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان قبل اتخاذه يخطب الى جذع يستند اليه فلما تحول الى المنبر حن الجذع حنينا سمعه اهل المسجد فنزل اليه النبي صلى الله عليه وسلم وظمه - 00:28:01ضَ

قال انس حن لما فقد ما كان يسمع من الوحي. في هذه الجملة امور. اولها ان النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يصنع لها الله المنبر كيف كان يخطب كان يخطب قائما على الارض - 00:28:22ضَ

وكان يخطب الى جذع يستند اليه. كان في قبلة مسجده عليه الصلاة والسلام جذع نخلة يستند اليه. لان القيم الى استناد او على الاقل على اتكاء، فكان يستند الى جذع النخلة. فلما تحول الى المنبر استغنى عن الجذع فجعل المنبر - 00:28:38ضَ

على يمين القبلة لمستقبلها وعلى يسارها لمستدبرها فلما انتقل الى المنبر سمعوا حنينا وهو صوت الانين والبكاء الذي يكون في داخل الصدر. قال سمعه اهل المسجد فنزل اليه النبي صلى الله عليه وسلم وظمه - 00:28:58ضَ

هذه اية من ايات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي اعطاه الله اياها وكانت معجزة. شهدها اهل المسجد انذاك. والحديث الذي يرويه جابر الله عنهم قال حن لما فقد ما كان يسمع من الوحي. وفي لفظ قال بكت على ما كانت تسمع من الذكر - 00:29:17ضَ

هذه النخلة بكت لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يستند اليها فيبلغها من صوته وموعظته وخطبه. في صحيح البخاري ايضا من حديث جابر قال كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل - 00:29:38ضَ

فجذوع النخل كانت سقفا كان كانت تمسك سقف المسجد. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا خطب يقوم الى جذع منها فلما صنع المنبر وكان عليه قال فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار - 00:29:53ضَ

والعشار هي النوق والابل. التي قد وضعت ثم فارقت صغيرها. فاذا فارقت صغيرها واقبل اليها اخرجت صوتا صوت الحنين الام الى صغيرها قال سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشاء حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكتت - 00:30:12ضَ

في الرواية قال جابر بكت على ما كانت تسمع من الذكر الظاهر من الرواية ان القائل جابر وقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله صرح وكيع في روايته بانه النبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:30:38ضَ

لذلك وفي رواية قال حتى التزمه فسكن. نزل اليه عليه الصلاة والسلام الى ذلك الجذع فالتزمه يعني وضع يده عليه امه فسكن فلما بعدما مسه عليه الصلاة والسلام وفي رواية ايضا في غير الصحيحين قال فاحتضنه فسكن وقال لو - 00:30:53ضَ

لم احتضنه لحن الى يوم القيامة. صلوات الله وسلامه عليه. هذا الحديث العظيم الذي فيه اصلا حكاية قصة المنبر وما قبل المنبر فيه الاية والمعجزة. وفيه ايضا موعظة. وهي ان الجذع الذي حن وهو جماد. ولذلك قال الحسن البصري - 00:31:13ضَ

الله اذا حدث بهذا الحديث اذا ذكر لاصحابه وطلاب هذا الحديث حديث البخاري ومسلم في انتقال النبي عليه الصلاة والسلام من الجذع الى المنبر وكيف حن الجذع وسمع له صوت وحنين كان يقول رحمه الله عباد الله الجذع يحن الى رسول الله - 00:31:33ضَ

صلى الله عليه وسلم شوقا اليه لمكانه من الله عز وجل. والله لانتم احق ان تشتاقوا الى لقائه صلى الله عليه وسلم. او ربما قال رحمه الله تعالى فيما ينقل عنه ان الجذع حن. فقلوب المؤمنين اولى بان تحن الى رسول الله عليه - 00:31:53ضَ

الصلاة والسلام. هذا الحنين هذا الشوق في قلوب اهل الاسلام يجعل الشوق متقدا الى ان تلقاه عليه الصلاة والسلام على الحوض هناك يوم القيامة فتلتزم سنته في الحياة وتجاهد ما بقي لها من اعمارها ان تكون متبعة هداه وخطاه صلوات الله وسلامه عليه. فيا كل قلب - 00:32:13ضَ

اشتاق الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وحن الى لقياه ما رأيناه في حياتنا. ولا ابصرته عيوننا لكن سلوانا عزاؤنا ان الله عز وجل وعدنا لمن تمسك بسنته واهتدى بهديه ومات على سنته ان يبعثه الله عز وجل على صراط - 00:32:37ضَ

وملته فيكون مكتفيا. ملتحقا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولم يوظع المنبر في وسط المسجد وانما وضع في جانبه الغربي قريبا من الحائط - 00:32:57ضَ

وكان بينه وبين الحائط مقدار ممر الشاة. لم يكن المنبر متوسطا في القبلة لكن وضع في الجانب الغربي قريب قريبا من الحائط يقصد الحائط الذي في قبلة المسجد. ليكون المنبر مستقبلا للناس. وكانت المسافة بين الحائط وبين المنبر - 00:33:16ضَ

مقدار ممر الشاة قال سهل بن سعد رضي الله عنه كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة وهذا فيه دلالة على مقدار السترة التي تكون بين المصلي وبين سترته المسافة - 00:33:36ضَ

الا تتجاوز وقدر الفقهاء ذلك بنحو ثلاثة اذرع في ابعد مسافة. وربما اقترب منها اذا دعت الحاجة. وفي لفظ ايضا في الصحيحين قال كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة. يقصد انها ليست مسافة متباعدة - 00:33:55ضَ

بخلاف ما في بعض الجوامع من ان يكون بين المنبر وبين جدار المسجد مسافة صفوف. لكن السنة ان يتقدم الامام فيكون مما يلي جدار المسجد ويكون منبره ايضا قريبا من محرابه الذي يصلي فيه الى الغرب وذلك ان القبلة في مسجده صلى الله عليه وسلم تقع - 00:34:15ضَ

ذنوبا سيكون يمين القبلة لمستقبلها هي جهة الغرب. فكان المنبر غربا المحراب وهو الموضع الذي فيه المنبر اليوم في مسجده صلوات الله وسلامه عليه. احسن الله اليكم قال رحمه الله - 00:34:35ضَ

وكان اذا جلس عليه في غير الجمعة او خطب قائما في الجمعة استدار اصحابه اليه بوجوههم فكان وجهه قبلتهم وقت الخطبة. كان اذا جلس على المنبر في غير الجمعة متى في غير الجمعة - 00:34:50ضَ

قلنا في اي مناسبة يدعو الناس فيها الى الاجتماع ليحدثهم عليه الصلاة والسلام. فاذا اجتمعوا جلس على المنبر يحدثهم. او اذا قام عليه في الجمعة. نعم السنة في الخطبة في الجمعة ان يخطب قائما. لكن ربما جمعه في غير خطبة الجمعة فتكلم - 00:35:09ضَ

فيهم فلا يلزم فيه القيام فربما جلس. قال اذا جلس في غير الجمعة او اذا خطب عليه قائما في الجمعة استدار اصحابه اليه بوجوههم. فهو يستقبلهم وهم يستقبلونه. فتكون استقبال وجوههم الى وجهه عليه الصلاة والسلام. قال فكان وجهه قبلتهم وقت الخطبة بمعنى ان يكون المصلي - 00:35:29ضَ

الحاضر للجمعة مستقبلا للامام ملتفت اليه ينظر الى وجهه. وقد بوب الامام البخاري رحمه الله في الصحيح فقال اذا استقبل باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب. اذا الامام يستقبل الناس بوجهه وهم - 00:35:57ضَ

يستقبلونه اذا خطب قال رحمه الله واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهما الامام ثم ساق بسنده من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر قال وجلسنا حوله للدلالة على انه - 00:36:18ضَ

كانوا يلتفتون اليه ويجتمعون حوله صلى الله عليه واله وسلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان يقوم اخطب ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب الثانية فاذا فرغ منها اخذ بلال في الاقامة. هذه السنة في خطبة الجمعة ان تكون خطبتان قياما يفصل بينهما بجلوس خفيف - 00:36:38ضَ

يخطب فيجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب الثانية. في صحيح البخاري ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر كان يخطب قائما خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس. وكذا اخرجه غير اصحاب الصحيحين من دواوين السنة المتعددة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:05ضَ

افعلوا ذلك فصارت سنة من بعده. فلما احدث ايضا بعض الخلفاء خلاف ذلك انكر الصحابة. رضي الله تعالى عنهم كما في في حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قط الا - 00:37:27ضَ

وهو قائم فمن حدثك انه رآه يخطب وهو قاعد فقد كذب وقال سماك قال جابر بن سمرة كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبته قصدا. وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه - 00:37:47ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب. فثبتت السنة من حديث ابن عمر من حديث جابر ابن سمرة وغيرهما رضي الله تعالى عنهم جميعا. في صحيح مسلم ان جابر ابن سومرة لما ذكر هذه السنة - 00:38:04ضَ

قال فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. يعني لن يكون احد يحدثك بسنة انا اعلم بها منه. وقد شهدت هذا العدد من الصلوات معه صلى الله عليه واله وسلم - 00:38:24ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان يأمر الناس بالدنو منه وكان يقوم فيخطب وكان يقوم فيخطب ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيخطب الثانية فاذا فرغ منها اخذ بلال في الاقامة. هذا ترتيب الصلاة في خطبة الجمعة - 00:38:44ضَ

يدخل فيسلم فيجلس على المنبر فيقوم المؤذن للاذان. فاذا فرغ من الاذان قام فخطب خطبته الاولى فاذا فرغ منها جلس جلسة خفيفة ثم قام للخطبة الثانية فاذا فرغ اخذ المؤذن في الاقامة فينزل - 00:39:07ضَ

من عدا المنبر يؤم الناس في الصلاة هذا هو ترتيب الخطبة في صلاة الجمعة. واراد المصنف رحمه الله اثبات معالم السنة للتنبيه على خلافها مهما كان الخلاف اذا وقع وقد نبه انه لا يسبق الخطبة كلمات ولا مواعظ ولا تلاوة ايات ولا تذكير بالصلاة على النبي صلى - 00:39:28ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا دعاء للجماعة فيؤمنون. لا قبل الخطبة الاولى ولا بين الخطبتين ولا بعد الثانية قبل الاقامة او قبل القيام الى الصلاة. فهذه سنته صلى الله عليه وسلم. فمن سار عليها فنعم ما سار عليه. على سنة رسول الله صلى الله - 00:39:51ضَ

الله عليه وسلم واولى ما يمكن ان ترفع فيه معالم السنة وان ترفرف فيه راياتها الصلاة. اعظم الملة واجل اركان الاسلام بعد الشهادتين. فالحاجة الى العناية بالسنة وابرازها واحيائها والدعوة الناس اليها وتطبيقها في بيوت الله اتباعا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:40:11ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكان يأمر الناس بالدنو منه ويأمرهم بالانصات. ويخبرهم ان الرجل اذا قال لصاحبه انصت فقد لغى ويقول من لغى فلا جمعة له. وكان يقول من تكلم يوم - 00:40:39ضَ

الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول انصت ليست له جمعة رواه الامام احمد. هذا ايضا من سنته عليه الصلاة والسلام. عدم اشتغال المأموم والمصلي بشيء وقت الخطبة. قال كان يأمر - 00:40:59ضَ

الناس بالدنو منه ويحثهم على ذلك صلى الله عليه وسلم. وتقدم انفا حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الحث على التبكير الى الجمعة والدنو من الامام وان قرب الناس في منازلهم في الجنة يوم القيامة بقدر قربهم ودنوهم من الامام - 00:41:19ضَ

يوم الجمعة قال كان يأمر بالدنو ويامر بالانصات يأمر عليه الصلاة والسلام بانصات المصلي لخطبة الخطيب يوم الجمعة. واخبر ان الرجل اذا قال لصاحبه انصت فقد لغى يقول لصاحبه انصت - 00:41:39ضَ

لما يأمر صاحبه بالانصات؟ لان صاحبه قد تكلم او انشغل او لهى فاذا كان صاحبك قد انشغل يوم الجمعة والواجب التنبيه والانكار عليه وتحذيره ونصحه وارشاده هذا الواجب الذي يقوم به صاحبه ولو بكلمة تجعل خطبته يوم الجمعة او صلاته يوم الجمعة لغوا. اسمع - 00:42:00ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت ما عنا لا غوت قالوا وفي الحديث الاخر قال ومن لغى فلا جمعة له. قال اهل العلم تحسب له ظهرا وفاته اجر الجمعة. اجر الجمعة العظيم. فات - 00:42:27ضَ

كلمة قالها تنبيها ونصحا وارشادا لمصل كان بجواره رآه انشغل او تكلم او احدث صوتا فالتفت اليه وقال انصت اسكت في بعض الروايات اذا قلت من قال لاخيه صح يعني ولو بحرفين. قال له صح - 00:42:47ضَ

فان هذا مدعاة الى التحذير. من ان التنبيه سيكون سببا للغو جمعتك انت. فما حال المتكلم نفسه شد لم كل هذا كل هذا لاجل ان تكون موعظة الجمعة وخطبة الجمعة تلقى من العناية والاهتمام وقلوب السامعين قبل اذانهم ما - 00:43:07ضَ

لاجله شرعت الجمعة لماذا شرعت الجمعة؟ تقدم انفا في المجلس الماضي مقاصد الخطبة في عهده عليه الصلاة والسلام توحيد الله التذكير بايام الله ونعم الله عز وجل وايام الله وتوحيده والشهادة له بالخلق والايمان ودلائل الكون. كل ذلك احياء لمعاني - 00:43:30ضَ

الايمان والتذكير بمعالم الحلال والحرام واركان الاسلام. تذكير الناس بما خلقوا لاجله. هم طيلة الاسبوع مشغولون في حياتهم وهم بين صخب الحياة وامواجها المتصارعة. وبين مسارب الحياة وطلب الرزق والمعاش يشغلون كثيرا. فتقسوا القلوب وتبتعد ورب - 00:43:53ضَ

ما اصابها في بعض مواقف الحياة شيء من الخلل والخطأ والبعد عن الله. فتأتي النفوس لتعود الى تجديد ايمانها في خطبة الجمعة هذا حقها ان تكون في كامل استعدادها. لا ليس هذا فحسب. هو من قبل الحضور الى الجمعة. حظهم على التبكير - 00:44:13ضَ

على الاغتسال ولبسي الجديد والنظيف والتطيب. اعتنى بتهيئة الظاهر والباطن لاجل ان تكون القلوب واعية والاذان صاغية بالله عليكم اذا كان هذا توجيه الاسلام للمأمومين فما شأن الائمة ان يراعوا هذا حق المراعاة - 00:44:33ضَ

جعلت الشريعة كل ذلك من اجل ايها الخطيب من اجل ما تلقون في مسامع الناس معشر الخطباء فالله الله نعتني بما يلقى في خطب الجمعة من المواعظ والذكر وجمل الايمان وتقريب القلوب الى ربها واحياء الايمان في - 00:44:56ضَ

نفوسها واعادتها الى تجديد الايمان وثبوتها على الدين ولزوم الطريق المستقيم والله انها امانة والائمة الخطباء يتحملونها فهم بذلك ايضا جديرون. وعليهم ان ينظروا فيما يعدون له للخطب. الشريعة التي جعلت - 00:45:16ضَ

بصير خطبة صلاة صلاة احدهم ان تكون لغوا اذا انشغل عنك بكلمة. فماذا عساك ان تجمع له من الكلام ان تسمعه من كلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. هو لو انشغل عنك بكلمة لقت جمعته. فماذا عسانا - 00:45:35ضَ

ان نجعل في كل حرص وعناية مستجمعين هدي النبي عليه الصلاة والسلام. في خطبه التي ما زلنا نتعلمها ونتقفى اثارها. قال عليه الصلاة والسلام من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا - 00:45:54ضَ

بئس المثل والله في غاية الذنب. يعني تحمل وجاء وجلس وانتظر وحبس نفسه فعطل المعاش والتجارة والرزق وجلس ثم ما خرج بشيء كمثل الحمار يحمل اسفارا فاذا حملت على ظهر الحمار اجلك الله كتب العلم ودواوينه واسفاره ولو كان كتاب الله عليها ومعها دواوين السنة فما عسى - 00:46:11ضَ

حمار اجلكم الله ان يستفيد مما جعل على ظهره. هذا المثال الذي ما ضرب في كتاب الله الا لليهود مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا - 00:46:35ضَ

بئس المثل الذي يضرب ذما لليهود في كتاب الله ان ينطبق على مسلم اجاركم الله لاجل انشغاله يوم الجمعة. اليوم مظنة الانشغال تعددت واصبحت الاجهزة والجوالات شواغل للناس. فربما تصفح احدهم جواله - 00:46:51ضَ

او سمع له صوتا باتصال او رسالة فالتفت اليه ففتحه فنظر فربما اجاب برسالة وكتب وربما عن شخص او انتظر اخر في مكان يجتمع له يوم الجمعة او بعد الصلاة فاراد الا يفوته ذلك فكل ذلك مدعاة. بل - 00:47:13ضَ

فكان اقل من ذلك ودونه. اذا انشغل بارض المسجد وحصبائها لما كانت على حصى او بفراش المسجد او بشيء من الشواغل مهما كان. حتى من يصطحب صغاره. وهم جلوس حوله فرآهم قد تحركوا فاشار الى هذا ان - 00:47:33ضَ

اسكت واعطى هذا شيئا يشغله به وقال للاخر انتقد كل تلك الشواغل مهما قلت هي مدعاة لان يخسر المصلي قال عليه الصلاة والسلام من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول انصت - 00:47:50ضَ

ليست له حتى الذي يريد ان ينصحه فقال له شغلتنا. انصت. يا رجل اتق الله اسكت حتى هذا سيكون مدعاة. يريد الشرع الا يكثر المنشغلون. فاذا انشغل واحد فلا ينشغلن معه ثان وثالث. واذا خسر الجمعة واحد فلا يضاف اليه خاسر وثان وثالث - 00:48:10ضَ

يكفي ان يكون واحد منا قد خسر جمعته فلا يلحق به ركض. قال والذي يقول انصت ليست له جمعة والمراد الحرص يا كرام على ان تكون جمعتنا وحضورنا للجمع في غاية التهيؤ والاستعداد والانصات لما يلقى على منابر الجمعة من الخطب - 00:48:30ضَ

وهو بالضمن وصية من باب اولى واحرى للائمة والخطباء. وفقهم الله وسددهم واجرى الحق والخير والهدى على اقلامهم والسنتهم وما يلقونه في مسامع المسلمين في الجمع والجوامع فانها والله واحدة من مجامع الاسلام العظام ولنا - 00:48:49ضَ

فيما نتعلمه من سنته صلى الله عليه وسلم اتم الاسوة واكملوا الهدي احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال ابي بن كعب قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة تبارك وهو قائم - 00:49:09ضَ

فذكرنا بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متى انزلت هذه السورة؟ اني لم اسمعها الا الان. فاشار اليه ان اسكت. فلما انصرفوا قال سألتك متى انزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت - 00:49:29ضَ

فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له واخبره الذي قال ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي ذكره ابن ماجة وسعيد ابن منصور واصله في مسند احمد. والحديث في سنده من طريق عطاء ابن يسار عن ابي بن كعب رضي - 00:49:56ضَ

الله تعالى عنه في سماع عطاء من ابي خلاف بين المحدثين وفيه نظر. والا فاسناد الحديث حسن. اخرجه ابن ماجة وسعيد منصور في سننه وكذا المقدسي في السنن والاحكام. وفيه القصة التي تعد تطبيقا. هذان من الصحابة ابي بن كعب وابو - 00:50:19ضَ

او ابو ذر وهذا من الاضطراب الذي حصل في سند الحديث الذي سمعت من قبل شريك ابن عبد الله وهو صدوق يخطئ قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سورة تبارك وهو قائم. فذكرنا بايام الله. وابو الدرداء او ابو ذر - 00:50:39ضَ

هنا القلة الشك والرواية التي وقعت من الراوي. هل هو ابو الدرداء او ابو ذر؟ فقال متى انزلت هذه السورة؟ يخاطب ابي كعب الى جنبه. والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب قال فغمزه قال متى انزلت هذه السورة؟ فاني لم اسمعها الا الان - 00:51:00ضَ

هذا خروج عن الخطبة لاجل فائدة يريد الا تفوت. اول مرة يسمع هذه السورة. وما سمعها قبل فربما كانت قبل ايام فما سمعها فاراد ان يستفيد فاشار اليه ابي ان اسكت - 00:51:19ضَ

وما اراد ان يتكلم لو قال له صح لو قال له انصت سيشاركه في اللغو لكنه فقيه رضي الله عنه فأشار اليه ان اسكت واضطر الى الاشارة اليه لان لا يتمادى في الكلام. فانه لو لم يجبه - 00:51:33ضَ

ظن انه ما سمعه فسيعيد السؤال وربما كرر فيتمادى الانشغال فاراد ان يوقف ذلك من غير ان يخسر جمعته وتلغو عليه فاشار اليه ان يسكت قال فلما انصرفوا يعني لما انتهت الصلاة - 00:51:50ضَ

قال ابو الدرداء او ابو ذر رضي الله عنهم جميعا معاتبا ابي بن كعب رضي الله عنه سألتك متى انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت. يعني ليس لك الا اللغو - 00:52:06ضَ

فذهب متعجبا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فذكر له ذلك واخبره بما قال له ابي. قال يا رسول الله الكيت وكيت. فقال عليه الصلاة والسلام صدق ابي - 00:52:23ضَ

قال المصنف رحمه الله في حديث ابي ابن كعب واصله في مسند احمد. وقد رواه ابن عبدالله ابن الامام احمد من زياداته على ابيه في المسند رحمهما الله. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم - 00:52:37ضَ

يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها بلغو وهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه. ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا - 00:52:55ضَ

فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ذكره احمد وابو داوود. وكذا ابن خزيمة والبيهقي وغيرهم. هذه مراتب الناس في صلاة الجمعة عباد الله - 00:53:20ضَ

فلينظر احدكم الى اي صنف منها ينتمي قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها بلغو وهو حظه منها عياذا بالله ومن الذي يحضرها بلغو المنشغل عن الخطبة؟ المتكلم الذي يلهو عن خطبة الخطيب - 00:53:43ضَ

قال ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه. يعني ليس بالمنصت ولا بالمستفيد من الخطبة لكنه جاء يطلب ما عند الله فيدعو يلتمس مواطن الاجابة اذا صعد الامام المنبر بين الخطبتين الى ان تفرغ الصلاة كما تقدم - 00:54:02ضَ

في تحري ساعة الاجابة. فهو ينظر الى ما عند الله عز وجل. قال فهو يسأل الله ان شاء اعطى. وان شاء منع. هذا احسن من الاول لكن الاحسن منهما. قال ورجل حضرها بانصات - 00:54:22ضَ

وسكوت ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا يعني طبق السنة وسلم من المحاذير. قال فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام. وذلك ان الله عز وجل يقول - 00:54:38ضَ

من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. هذا فضل الله وكرمه لاهل الاسلام في كل جمعة. فالله الله يا كرام الليلة الجمعة وغدا صلاة الجمعة فمن بلغها فليعتني بهذه السنن وليحظى بتلك المغانم وليجعل بين يديه في طريق - 00:54:55ضَ

في تلك المغانم الاستكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانما نتعلم سنته ونقتفي هديه نلتمس من معين سنته ما نرجو ان نصيب به الحسنات في الدنيا والشفاعة في الاخرة والاجتماع به في يوم الحشر. صلى عليه - 00:55:15ضَ

ما اتسع المدى واشتاقت الارواح للرحمن نفسي فداه. وكل اهلي والورى الجذع حنفكيف اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد ازكى صلاة واتم سلام يا ذا الجلال والاكرام. اللهم صل وسلم وبارك - 00:55:35ضَ

عليه عدد ما صلى عليه المصلون. وصل يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. واجعلنا الهي من امته له حبا ومن اكثرهم منه يوم القيامة قربى - 00:55:55ضَ

اللهم احينا على سنته وامتنا على سنته واحشرنا يوم القيامة في زمرته واكرمنا بشفاعته نحن ووالدينا ازواجنا واولادنا يا رب العالمين. ونسألك اللهم علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم بارك لنا فيما - 00:56:11ضَ

بقي من شعبان وبلغنا رمضان بفضلك وجودك واحسانك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك فواتح الخير وخواتمه جوامعه واوله واخره وباطنه وظاهره ونسألك الدرجات العلى من الجنة يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ائمة - 00:56:31ضَ

وولاة امورنا لكل خير وهدى. وسداد ورشاد يا رب العالمين. واجعل لامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رحمن يا رحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:56:51ضَ

وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:57:11ضَ