Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مئة وستة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:40ضَ

في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم بعدما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى الادلة من الكتاب والسنة على وجوب مخالفة الكفار في اعيادهم عقد فصلا لما دل على ذلك من - 00:00:58ضَ

والاثار وتقدم على طرف من ذلك قال رحمه الله واما الاجماع والاثار فمن وجوه احدها ما قدمت التنبيه عليه من ان اليهود والنصارى والمجوس ما زالوا في امصار المسلمين بالجزية - 00:01:14ضَ

يفعلون اعيادهم التي لهم والمقتضي لبعض ما يفعلونه قائم في كثير من النفوس ثم لم يكن على عهد السابقين من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك فلولا قيام المانع في نفوس الامة كراهة ونهيا عن ذلك والا لوقع ذلك كثيرا. اذ الفعل مع اذ الفعل مع وجود مقتضيه - 00:01:27ضَ

وعدم منافيه واقع لا محالة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين سبق في اخر الحلقة الماضية ان الشيخ انتهى - 00:01:50ضَ

من الشيخ رحمه الله انتهى من ذكر ادلة الكتاب وادلة السنة على تحريم مشابهة الكفار في اعيادهم ومشاركتهم فيها ثم انتقل الى ذكر الدليل الثالث وهو الاجماع اجماع العلماء على - 00:02:08ضَ

منع مشابهة الكفار عموما وفي اعيادهم خصوصا وذكر تقرير هذا الاجماع ما وقع من حال المسلمين من ان اليهود والنصارى والمجوس كانوا يعيشون بينهم في بلاد المسلمين بالعهد ويدفعون الجزية - 00:02:33ضَ

ويستوطنون بلاد المسلمين لكن لدفع الجزية والخظوع للاسلام الخضوع لاحكام الدين واحكام الشريعة الاسلامية حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ومن جملة ما يفعلونه اعيادهم كانوا يفعلونها بمواسمها في بلاد المسلمين - 00:02:58ضَ

لان هذا مما يقتضيه العهد الذي بينهم وبين المسلمين انهم يقرون على دينهم بشرط الا يظهروه فمن ذلك الاعياد كانوا يزاولونها. نعم بمواسمها لكن فيما بينهم ولا يظهرونها بين المسلمين - 00:03:30ضَ

ووجه الاجماع الذي ذكره الشيخ رحمه الله ان المسلمين كانوا ممتنعين عن مشاركتهم طيلة العهود والسنين مع انهم يقيمونها ومع ما في النفوس او كثير من النفوس من الميل الى - 00:03:53ضَ

بعض الامور التي يفعلونها من شهواتهم ولهوهم واكلهم ولعبهم ومع هذا كان المسلمون ممتنعين من مشاركتهم فهذا اجماع من المسلمين على عدم التشبه بالكفار في اعيادهم. نعم قال والمقتضي واقع فعلم وجود المانع والمانع هنا هو الدين. فعلم ان الدين دين الاسلام هو المانع من الموافقة وهو المطلوب. نعم - 00:04:17ضَ

ما ترك المسلمون مشاركة اليهود والنصارى والمجوس في اعيادهم التي يقيمونها وهي بين اظهرهم وقريبة منهم ما منعهم من ذلك الا الدين وهو الشرع المطهر وهذا هو المطلوب نعم قال الثاني انه قد تقدم في شروط عمر رضي الله عنه - 00:04:47ضَ

التي اتفقت عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم ان اهل الذمة من اهل الكتاب لا يظهروا اعيادهم في دار الاسلام نعم ذكر الوجه الاول من وجوه الاجماع وهو ما ذكرناه من امتناع المسلمين - 00:05:12ضَ

من مشاركتهم في اعيادهم تلقائيا فالمسلمون يتركون هذا تلقائيا لانهم يعلمون ان دينهم يمنعهم من ذلك. هذا الوجه الاول الوجه الثاني ما سبق من ذكر شروط عمر على المعاهدين على الذميين - 00:05:28ضَ

انهم لا يظهرون شيئا من شعائر دينهم بين المسلمين ادل هذا على ان المسلمين يمنعونهم من اظهار شعائر دينهم ومنها الاعياد نعم وسموا اي ما منعوا ثاني الثاني انه قد تقدم في شروط عمر رضي الله عنه التي اتفقت عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم ان اهل الذمة من اهل الكتاب لا يظهرون - 00:05:48ضَ

في دار الاسلام وسموا الشعانين والباعوث واذا كان المسلمون قد اتفقوا على منعهم من اظهارها وكيف يصوغ للمسلمين فعلها؟ نعم. هذا هو الوجه الثاني من وجوه الاجماع وهو ما جاء في شروط عمر - 00:06:20ضَ

على اهل الذمة التي اقرها المسلمون واجمعوا عليها وعملوا بها ومنها ان اهل الذمة لا يظهرون اعيادهم وهي وشعائر دينهم في بلاد المسلمين وما ذلك الا لان انه لا يجوز للمسلمين ان يشاركوهم فيها - 00:06:38ضَ

اذ لو كانت مشاركتهم فيها جائزة لم يمنعوا من اظهارها الحكمة والعلة في منع اظهارهم لها هو انه لا يجوز للمسلمين ان يشاركوهم فيها نعم قال فكيف يصوغ للمسلمين فعلها؟ اوليس فعل المسلم لها - 00:07:02ضَ

اشد من فعل الكافر لها مظهرا لها اذا كانوا لا يحرم اظهارهم لشعائرهم في بلاد المسلمين فكيف يجوز للمسلمين ان يشاركوهم فيها هذا وجه الدلالة لو كان للمسلمين ان يشاركوهم فيها لم يمنعوا من اظهارها. نعم. قالوا وذلك ان انما منعناهم من اظهارها لما - 00:07:21ضَ

من الفساد نعم. اما لانها معصية او شعار المعصية وعلى التقديرين فالمسلم ممنوع من المعصية ومن شعائر المعصية نعم اعياد الكفار لا تخلو اما ان ان تكون معصية في ذاتها. نعم. او ليست معصية في ذاتها ولكنها شعار يعني علامة - 00:07:46ضَ

على المعصية وكلاهما محرم المعصية وشعار المعصية نعم ولو لم يكن في فعل المسلم لها من الشر الا تجرئة الكافر على اظهارها لقوة قلبه بالمسلم اذا فعلها فكيف وفيها من الشر ما سننبه على بعضه - 00:08:07ضَ

ومن الفساد في الذي ينشأ من مشاركة الكفار في اعيادهم ان المسلمين اذا شاركوهم فيها شجعوهم عليها وقووهم على فعلها وهذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم. فهذا مما يدل - 00:08:27ضَ

على ان المسلمين لا يشاركون الكفار في اعيادهم ولو كانت تفعل بين ظهرانيهم. نعم والثالث ما تقدم من رواية ابي الشيخ الاصبهاني عن عطاء ابن يسار هكذا رأيته ولعله ابن دينار. قال قال عمر اياكم ورطانة الاعاجم - 00:08:49ضَ

وانت دخول على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم نعم الوجه الثالث من وجوه الاجماع على مخالفة الكفار ان عمر رضي الله عنه نهى نهى عن رطانة الاعاجم ونهى عن الدخول عليهم - 00:09:11ضَ

في اعيادهم. نعم رطانة الاعاجم التكلم بلغتهم. فالريطانة هي لغة اللغة غير العربية من سائر اللغات كلها تسمى بطانة الاعاجم يعني لغات الاعاجم العربي المسلم العربي يعتز بعربيته ولغته ولا يأخذ لغة - 00:09:30ضَ

غيرها لان اللغة شعار الامم لا شك كل امة شعارها لغتها ولا تعرف الامة الا بلغتها هل هي عربية او اعجمية او فارسية او رومية او غير ذلك فهي شعار الامم - 00:09:55ضَ

فاللغة العربية هي اشرف اللغات لان الله انزل بها القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي لغة الدين الاسلامي فهي لغة عظيمة ولغة فصيحة ومليحة فلا يجوز استبدالها بلغة - 00:10:13ضَ

اعجمية او لغة غير عربية الا اذا دعت الحاجة الى ذلك فبقدر الحاجة كما يأتي اما ان يتخذها المسلم لغة له من باب من باب من باب الارادة لها والاعجاب - 00:10:36ضَ

بها والافتخار بها هذا خلاف الفطرة وخلاف الدين وخلاف العقل ايضا كيف يتحول من لغة شريفة لغة الكتاب والسنة الى لغة الاعاجم التي هي آآ من خصائصهم فلا يجوز للمسلم ان يتكلم الرطانة - 00:10:59ضَ

الا عند الحاجة وبقدر الحاجة ايضا هذي ناحية الناحية فنحن ممنوعون من التشبه بهم في لغتهم والثاني دخول عليهم في اعيادهم في امكنة اعيادهم وهذا هو المقصود الان هذه الناحية الثانية هي المقصودة الان. بودي اذا يا شيخ انا الله يحفظك. قبل تبدأ بالثانية - 00:11:26ضَ

اشرت من قبل في الحلقة السالفة انه يعاني المسلمون من من جهل في دينه. اذكر ان حينما يطرح المتحدثون والمقترحون لغات غير العربية قلما يواجه ان المسألة دين وان الالتزام العربي يهدين بل من شدة الجهل والانتكاس - 00:11:53ضَ

يردد على الناس انه من تعلم لغة قوم امن مكرهم فتساق الامة الى انه تعلم الاعجميات من اللغات دين والدين اوصى به قل من نجد انه يقول عمر منع منه ونهى عنه وان الدين يدعو الى الزام العربية - 00:12:11ضَ

مثل ما اشرتم من قبل انه من يعاني ولا جهلا بالايمان؟ نعم الدعوة الان قائمة على قدم وساق الى تعلم اللغات الاجنبية في بلاد المسلمين ولنشئ المسلمين نعم. لا لشيء - 00:12:27ضَ

الا لمحبة هذه اللغة الاجنبية وعشقها وزعم انها اللغة الراقية. نعم. والمتقدمة هكذا وهذا يرجع الى احد امرين في المسلمين اما لجهلهم بدينهم وهذه مصيبة لا شك واما لظعف ايمانهم وهذه اشد - 00:12:45ضَ

او لكون من يتكلمون بهذا ويدعون اليه ليس فيهم ايمان وانما هم من اهل النفاق فاذا سمحت لهم الفرصة صرحوا بنفاقهم فالواجب العكس اننا ندعوا الى تعلم اللغة العربية ونشجع من يتعلمها ونركز عليها في مناهجنا - 00:13:10ضَ

وننهى عن تعلم لغة الاعاجم واذا واذا اضطررنا الى تعلمها فليكن هذا بقدر لا يكون على صفة عامة وفي المناهج وانما يكون له قسم مخصص لدراسة هذه اللغة بقدر الضرورة - 00:13:35ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الناس بتعلم لغة الفرس او تعلم لغة الروم في عهده صلى الله عليه وسلم وانما خصص لها رجلا واحدا هو زيد ابن ثابت رضي الله عنه - 00:13:55ضَ

امره ان يتعلم اللغة السريانية ولغة اليهود لاجل ان يترجم له الكتب التي تأتي اليه النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على الحاجة. نعم نقول المسلمون بحاجة الى ان يتعلموا او يتعلم بعضهم ان يتعلم من تقوم به - 00:14:13ضَ

الحاجة احاد منهم احاد منهم من من من تنسد به الحاجة ان يخصصوا من يتعلم هذه اللغات ويجعل لها مركزا او قسما خاصا اما انها تزاحم اللغة العربية او تقدم عليها ويرهق بها ابناء وتجعل لها الحصص الكاملة ويبخس حق العربية - 00:14:33ضَ

فهذا من من المغالطة ومن التجاهل لهذه اللغة العربية لغة الدين ولغة الاسلام ولغة القرآن ولغة السنة هذا من التجاهل والعقوق لها ايضا وهذا مما يجعل اللغة تختفي لغة العرب تختفي - 00:14:58ضَ

وبالاخير لا يعرف معنى القرآن ولا معنى السنة. وسيأتي جيل لا يعرف معنى الكتاب والسنة. اذ استمر الحال على هذا الامر اضعاف اللغة العربية اضعاف مناهج اللغة العربية وتقوية مناهج اللغة الاجنبية - 00:15:18ضَ

هذا سيقضي على اللغة العربية كان المسلمون الاوائل كما يأتي على العكس كانوا يجبرون الاعاجم على انهم يتعلمون الاربع اللغة العربية بل ان الاعاجم هم الذين يرغبون هذا ويقدمون عليه. فتعلموا اللغة العربية ونبغوا فيها. وصار منهم الائمة في اللغة العربية. صحيح - 00:15:35ضَ

انظر الى سيبويه الى فلان الى فلان من الاعاجم الذين صاروا ائمة في اللغة العربية والفوا فيها دل على ان اللغة العربية هي اللغة الام وهي اللغة السائدة وهي اللغة التي ينبغي - 00:15:57ضَ

ان تكون هي المقدمة. نعم احسن الله اليكم قال عن عمر رضي الله عنه اياكم وبطانة العاجم وان تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم. نعم هذا هو المقصود كما ذكرنا من السياق في هذا الباب - 00:16:12ضَ

نعم الدخول عليهم في كنائسهم يعني وقت اعيادهم فان هذا من تشجيعهم ومن اقرارهم على ما هم عليه وربما يتسرب هذا الى المسلمين فينخدعوا باعيادهم يريدون ان يحاكوهم ويشابهوهم فيها. نعم - 00:16:27ضَ

فهذا من باب سد الذرائع نعم وروى البيهقي باسناد صحيح في باب كراهة الدخول على اهل الذمة في كنائسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثوري بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر - 00:16:48ضَ

رضي الله عنه لا تعلموا بطانة الاعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم نعم لا تعلموا بطانة الاعاجم يعني لا تعلموها بوجه عام اما تعلمها بوجه خاص بقدر الحاجة فلا بأس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:05ضَ

ولا تدخلوا عليهم في كنائسهم يوم عيدهم فان الصخرة في كنائسهم والكنائس محل عبادتهم محل عبادتهم ولا تشاركوهم في نعم ولا تدخلوا عليهم في كنائسهم يوم يوم عيدهم يوم عيدهم - 00:17:27ضَ

افهذا هو محل الشاهد يوم عيدهم الا ندخل الممكنة ان لا ندخل الامكنة التي يقيمون فيها اعيادهم ونجلس على الكراسي والكنبات نتفرج معهم ونجيب دعوتهم المشكلة انهم يدعون بعض المسلمين للحضور - 00:17:46ضَ

ويتشرف المدعو من المسلمين بهذه الدعوة يذهب ويجلس يتفرج على اعيادهم. وهذا منهي عنه وهذا من مشاركتهم والله جل وعلا كما سبق ان ذكره الشيخ لقوله تعالى والذين لا يشهدون الزور قال لا يحضرون اعياد الكفار - 00:18:07ضَ

لا يحضرونها مجرد حضور وهؤلاء يتشرفون بالدعوة ويذهبون ويجلسون في الحفل فهذا من من الجهل بالدين او عدم المبالاة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وبالاسناد عن الثوري عن عوف عن الوليد او ابي الوليد عن عبدالله بن عمرو - 00:18:28ضَ

قال من بنى ببلاد الاعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة. هذا الاثر عظيم من بنى بارظ الاعاجم يعني استقر وسكن فيها وهذا فيه النهي عن - 00:18:49ضَ

الاستيطان في بلاد الكفر والامر بالهجرة التي امر الله جل وعلا بها. لانه اذا استوطن بلادهم سرت عليه ديانتهم ودخل تحت نظامهم وصار تابعا وصار تابعا لهم والمصيبة ايضا ان اولاده ينشأون في بلاد الكفار - 00:19:06ضَ

ويتعلمون آآ ما عليه الكفار فينشأون نشأة سيئة فعلى المسلم الا يستوطن ببلاد الكفار مهما استطاع الا عند العجز الا عند العجز عن الهجرة فانه يستوطن بقدر ما تزول الظرورة ثم يهاجر - 00:19:28ضَ

ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا - 00:19:51ضَ

فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض ويجد مراغما كثيرا وسعى. نعم. ومن يهاجر في سبيل الله يجاز في الارض يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى. ومن يخرج - 00:20:14ضَ

بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت وقد وقع اجره على الله. وكان الله غفورا رحيما. الحاصل ان المسلم لا يستوطن في بلاد الكفار الا مضطرا وبقدر الضرورة ومهما امكنه الانطلاق والهجرة الى بلاد المسلمين فان هذا واجب عليه كواجب الجهاد - 00:20:31ضَ

لان الله قرن الهجرة مع الجهاد في كثير من الايات. فرارا بالدين وفرارا بالاهل والذرية من بلاد الكفار الناحية الثانية اذا نطق بلغتهم ورطنا بطانتهم فهذه ايضا سيئة اخرى ان يترك اللغة العربية ويتحول من عربي الى اعجمي - 00:20:54ضَ

الثالثة يصنع ما نيروزهم ومهرجانهم يعني يشاركهم باعيادهم هذا محل الشاهد شاركهم في اعيادهم وسيفعل هذا مضطرا اذا اذا بقي عندهم فلا بد ان يشاركهم في نيروزهم ومهرجانهم ولو تمنع لحصل عليه اذى منهم - 00:21:19ضَ

لانهم يتغلبون عليه في صنع نيروزهم ومهرجانهم يعني يشاركهم في عيدهم العقوبة انه يحشر يوم القيامة معهم يحشر يوم القيامة معهم وهذا ظاهره انه يكفر يحشر مع الكفار وهذا وعيد شديد. وان كان لا يكفر - 00:21:42ضَ

لكن هذا وعيد شديد وخطر عظيم. نعم سلام عليكم. هذا ايضا مرتبط بما اشرتم اليه انه في يعاني المسلمون من ضعف الايمان او او الجهل بالايمان نعم طيب الان اسمح لنا نواجه يا شيخ بعض الاسئلة ترد اخطاء بعض المسلمين - 00:22:05ضَ

في بلاد الغربة الحمد لله في بلاد الحرمين في خير وسعة وايمان وشعائر الاسلام وظاهرة لكن هناك بلاد المسلمين نفر اهلها منها الى بلاد الكفر ليمارسوا شعائر دينهم هل لهم حكم خاص؟ ثم يقولون نحن نوجد في جماعات مسلمة يعني اقل كثير يعني يسمونها الاقلية في بلاد الغرب يجدون حرية دينية قد لا يتيسر ان يصلي في بلده - 00:22:23ضَ

اعوذ بالله ثم يصلي في اوروبا وفي امريكا وهو هو عازم عن الرحيل ان شاء الله يتمنى اي شك ان الفرار بالدين واجب هذا امر واجب اين يفر؟ يفر الى بلاد المسلمين اذا امكن. نعم - 00:22:47ضَ

اذا لم يكن هناك بلاد مسلمين اذا لم يكن هناك بلاد مسلمين او ما استطاع الوصول اليها كان في بلاد مسلمين لكن تغلب عليها حكام من على نمط الكفار. نعم. وينفذون برامج الكفار. نعم - 00:23:01ضَ

ويعتنقون المبادئ الهدامة كحال كثير من من الناس اليوم فهذا يهاجر الى اقل بلاد ظررا. اقل للبلاد ظررا. ظررا. فاذا وجد بلدا كافرا اقل ظرر من البلد الذي هو فيه - 00:23:17ضَ

فانه يهاجر كما هاجر المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى ارض الحبشة لانه ليس للمسلمين دار هجرة في ذاك الوقت فهم ذهبوا لدفع اعظم الضررين بارتكاب اخفهما ذهبوا الى بلاد الحبشة - 00:23:37ضَ

بامر الرسول صلى الله عليه وسلم فمثل هؤلاء ينطبق على الاقليات الاسلامية ببلاد الغربة لان بلادهم لفظتهم ولا يستطيعون ان يقيموا شعائر دينهم فيها فهؤلاء قد يكون لهم عذر قد يكون - 00:23:56ضَ

لهم عذر لكن بشرط نعم ان لا يذوبوا في في الكفر لا يذوب مع الكفار بل يتمسكون بدينهم ويظهرون دينهم ويتمسكون به وان تكون اقامتهم محدودة الى ان تزول الضرورة ثم يرجعون الى بلاد المسلمين. نعم. اظهار الشعائر الحقيقة النسبي هو المسلمون والغاظب منهم - 00:24:16ضَ

يغضب ويقول انه ذابوا بينما في المقابل نفس الوقت الكفار غضبون من المسلمون يقولون انهم لا ينصهرون في المجتمع الغربي تعطيهم طوائف من كثير من الملل والنحل فتنصهر في هذا من اظرار الاقامة في بلاد الكفار - 00:24:42ضَ

وان المسلمين حتى لو اقاموا شعائر دينهم واخذوا حريتهم الدينية فانه في يوم من الايام يأتي من يرغمهم على التحول من دينهم الى دين الكفار كما يحاولون الان في الاقليات الاسلامية وان تندمج مع الكفار - 00:24:57ضَ

وان تخترع لها اسلاما على على رغبة الكفار اسلاما على مرغبة الكفار هو اسمه اسلام؟ نعم. لكنه على رغبة الكفار ونظام الكفار. فهذا هو الخطر في الاقامة في بلاد الكفار - 00:25:16ضَ

نعم لكن الواجب على المسلم ان يحافظ على دينه ويتربص اي فرصة يخرج الى البلاد المسلمة نعم هو هذا قال المؤلف رحمه الله وروى اي البيهقي باسناده عن البخاري صاحب الصحيح - 00:25:31ضَ

قال قال لابن ابي مريم انبأنا نافع بن يزيد سمعه سلمان ابن ابي زينب وعمرو ابن الحارث سمع سعيد ابن سلمة سمع ابان سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اجتنبوا اعداء الله - 00:25:46ضَ

في عيدهم واذا سمحت لنا يا شيخ ندع شرحكم جزاك الله خير لهذا النص في اللقاء القادم لنهاية الوقت كما اشار زميلنا جزاكم الله خيرا ايها المستمعون الكرام انه لنأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:26:00ضَ

شكر الله لشيخنا الشيخ صالح الفوزان الفوزان ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وجعله حجة لنا لا علينا. هذه في الختام تحية مهندس الصوت - 00:26:19ضَ

اخي عبد الله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:32ضَ