Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس مائة وسبعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم - 00:00:23ضَ
الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة - 00:00:39ضَ
نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى وروى باسناده عن البخاري صاحب الصحيح قال قال لي ابن ابي مريم ام بانا نافع ابن يزيد سمع سلمان ابن ابي زينب عن وعمرو ابن الحارث سمع سعيد ابن سلمة سمع ابان سمع عمر ابن - 00:00:59ضَ
رضي الله عنه قال اجتنبوا اعداء الله في عيدهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال الشيخ رحمه الله - 00:01:25ضَ
النهي عن مشاركة الكفار في اعيادهم والتشبه بهم لذلك ومضى كلام طويل ويأتي ايضا كلام لان الموضوع مهم جدا. نعم قد وقع كثير من المسلمين اليوم بهذا المحذور الا من رحم الله - 00:01:47ضَ
عز وجل وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني تاني الخلفاء الراشدين الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ - 00:02:11ضَ
فها هو يحذر من اعياد المشركين ادل على تحريم مشاركة المشركين في اعيادهم تشبه بهم فيها نعم قال وروى باسناد يعني البيهقي كما تقدم في الحلقة السالفة وروى باسناد صحيح عن ابي اسامة - 00:02:36ضَ
حدثنا عوف عن ابي المغيرة عن عبدالله بن عمرو قال من بنى ببلاد الاعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وهذا وعيد شديد في ان من ساكن المشركين وهو يقدر على الهجرة - 00:03:00ضَ
وشاركهم في نيروزهم ومهرجانهم يعني في عيدهم شاركهم في عيدهم صنع نيروزهم ومهرجانهم واستمر معهم حتى يموت انه يحشر معهم يوم القيامة وهذا وعيد شديد تنفر المسلم من السكنة في بلاد الكفار وهو يقدر - 00:03:20ضَ
على الهجرة بدينه وينفر من مشاركتهم في اعيادهم سواء كان في بلادهم او في بلاد المسلمين لا تجوز مشاركة الكفار في اعيادهم بما في ذلك من النقص على المسلمين وتشجيع الكفار - 00:03:50ضَ
ولما في اعياد الكفار مما يأتي ذكره من المنكرات والكفريات والضلالات نعم احسن الله اليكم قال وهكذا وقال هكذا رواه يحيى بن سعيد وابن ابي عدي غندر وعبد الوهاب ابن عن عوف عن ابي المغيرة عن عبد الله بن عمرو - 00:04:17ضَ
من قوله وبالاسناد الى ابي اسامة عن حماد بن زيد عن هشام عن محمد بن سيرين قال اتي علي رضي الله عنه بهدية النيروز فقال ما هذه؟ قالوا يا امير المؤمنين هذا يوم النيروز - 00:04:37ضَ
قال فاصنعوا كل يوم نيروزا قال ابو اسامة كره رضي الله عنه ان يقول نيروزا قال المحقق في السنن الكبرى فيروز بالفاء ويظهر انه الاصح وهذا ايضا عن الخليفة الرابع - 00:04:52ضَ
علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه استنكر الهدية التي اهديت اليه بمناسبة النيروز وهو عيد الفرس وقال ان المسلمين لكل يوم لهم آآ فرح وسرور لا يختص هذا - 00:05:10ضَ
عيد الكفار اصنعوا كل يوم نيروزا فالهدية مطلوبة في الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا والهدية تسل السخيمة كما في الحديث لكنها لا تتحدد في وقت معين - 00:05:38ضَ
وايضا اذا جعلت في مناسبة عيد الكفار صار هذا تعظيما لعيدهم ومشاركة لهم في ذلك. نعم قال البيهقي وفي هذا الكراهة لتخصيص يوم بذلك لما يجعله الشرع مخصوصا به. نعم - 00:06:04ضَ
هذا شرح البيهقي رحمه الله راوي الحديث لكون علي رضي الله عنه استنكر هذه واستنكر الاهدى في هذا اليوم لما فيه من مشاركتهم في عيدهم وهذا يرد على الذين يتهادون الان الزهور - 00:06:22ضَ
مناسبة عيد الحب كما يسمونه او اي شيء يختص باعياد الكفار فلا يجوز العمل به نعم السلام عليكم قال وهذا عمر رضي الله عنه نهى عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم - 00:06:47ضَ
وعمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني نهى عن الدخول عليهم الكنيسة في اعيادهم لما في ذلك من مشاركتهم وتشجيعهم وموافقتهم على هذا العيد الباطل نعم قال المؤلف رحمه الله - 00:07:12ضَ
فكيف بفعل بعظ افعالهم لما ذكر نهي عمر عن تعلم لسانه بمجرد الدخول عليهم قال فكيف بفعل بعض افعالهم او فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ اليست موافقتهم في العمل - 00:07:38ضَ
اعظم من الموافقة في اللغة نعم اذا كان عمر رضي الله عنه استنكر الدخول عليهم بيوم عيدهم مجرد الدخول واستنكر التكلم بلغتهم من غير حاجة وضرورة فكيف بالذي يعمل اعمالهم في هذا العيد - 00:07:51ضَ
الذي يخصونه به فهذا تعظيم لعيدهم ولا يليق بالمسلم ان يعظم اعياد المشركين نعم. قال اوليس عمل بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟ اذا كان عمر استنكر مجرد الدخول عليهم في الكنيسة مع ان الدخول في الكنيسة مباح - 00:08:19ضَ
الدخول في الكنيسة مباح في الاصل لكن اذا كان لمناسبة عيدهم صار محرما لان في هذا تشجيعا لهم على عيدهم ومشاركة لهم فكيف اذا عمل عملهم صنع الطعام او اكل من طعامهم في مناسبة العيد او - 00:08:41ضَ
او لبس لباسا خاصا او اهدى هدايا بخصوص هذا اليوم الامر اشد في هذا. نعم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او في بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك - 00:09:02ضَ
وهذا من المحاذير التي تكون في مشاركة الكفار في عيدهم انه ينزل عليهم الغضب لما يعملونه فيها من الكفريات والشركيات وما يسخط الله سبحانه وتعالى والابتداع فمن دخل عليهم او جلس معهم - 00:09:20ضَ
فانه يناله من العقوبة من الله التي تنزل ما يناله نعم سلام عليكم. قال ثم قوله واجتنبوا اعداء الله في عيدهم. اليس نهيا عن لقائهم والاجتماع بهم فيه؟ فكيف بمن عمل ايديهم؟ اذا كان - 00:09:45ضَ
يقول اجتنبوا اعداء الله اجتنبوهم في عيدهم. يعني لا تجلسوا معهم لا تدخلوا عليهم لا تعملوا شيئا من اعمال يوم عيدهم هذا اشد العمل اشد من مجرد الدخول وقوله اجتنبوهم - 00:10:01ضَ
يشمل اجتنابهم في كل شيء في هذا اليوم نعم قال واما عبد الله بن عمرو فصرح انه من بنى ببلادهم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم قال وهذا يقتضي انه جعله كافرا بمشاركته في مجموع هذه الامور - 00:10:20ضَ
نعم اذا شاركهم في مجموع الامور هذه وظاهر كلام ابن عمرو انه يكون كافرا. وانه يحشر معهم لكفره اما اذا صنع بعض هذه الاشياء فانه يكون عاصيا وعليه من الاثم بمقدار ما عمل - 00:10:40ضَ
نعم قال او جعل ذلك من الكبائر الموجبة للنار وان كان الاول ظاهر لفظه ظاهر لفظه التكفير في هذا الامر اذا فعل كل هذه الامور التي ذكرها وان كان كلامه يحتمل - 00:11:00ضَ
ان هذا من باب الوعيد وانه لا يكفر بذلك وانما يكون قد فعل كبيرة او كبائر من كبائر الذنوب اذا فالخطر شديد الخطر شديد جدا. نعم. قال فتكون المشاركة في بعض ذلك معصية - 00:11:17ضَ
لانه لم يكن مؤثرا في استحقاق العقوبة لم يجوز جعله جزءا من المقتضى نعم هذا سبق انه ان شاركهم في جميع اعمالهم صار ظاهر ما ما جاء في حديث ابن عمرو انه يكون كافرا. لانه يقول حشر معهم - 00:11:39ضَ
واما اذا فعل جزئية من الجزئيات او خصلة من الخصال التي يعملونها في عيدهم فانه يكون عاصيا لان الكل محرم والمجموع اشد. نعم. قال اذ المباح لا يعاقب عليه نعم فكونه يستحق العقوبة ويحشر معهم - 00:12:01ضَ
هذا دليل على ان هذا الامر ليس مباحا. وانما هو محرم شديد التحريم وهو مشاركة الكفار في اعيادهم وتشجيعهم عليها والاحتفال بها قال وليس الذم على بعض ذلك مشروطا ببعض لان ابعاض ما ذكره يقتضي الذم منفردا - 00:12:26ضَ
نعم اذا ذم على مجموعة امور فانه يذم على بعضها ايضا لان الذم يشملها جميعا من مجتمعة ومتفرقة نعم وانما ذكر والله اعلم من بنى ببلادهم لانهم على عهد عبدالله بن عمرو وغيرهم من الصحابة - 00:12:49ضَ
كانوا ممنوعين من اظهار اعيادهم بدار الاسلام. وما كان احد من المسلمين يتشبه بهم في عيدهم. وانما كان يتمكن من ذلك بكونه في ارضهم نعم كانوا في عهد عبد الله بن عمر ممنوعين من ان - 00:13:09ضَ
يظهر اعيادهم في بلاد المسلمين وانما يدل حديث ابن عمرو على انه يفعل هذا في بلاد الكفار المسلم اذا ذهب الى بلاد الكفار فانه لا يشاركهم في اعيادهم احكام ملتهم - 00:13:26ضَ
ولا يجاملهم في هذا الامر لان المطلوب ان يظهر دينه ان يظهر دين الاسلام فلا يخضع لدين الكفر وهذا ينبه عليه هؤلاء الذين يذهبون الى بلاد الكفار اليوم ويجلسون المدة الطويلة - 00:13:46ضَ
انهم حتى وان عذروا في بعض الاحوال فانهم لا يجوز لهم مشاركة الكفار في شيء من امور دينهم وبدعهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واما علي رضي الله عنه - 00:14:06ضَ
فكره موافقتهم في اسم يوم العيد الذي ينفردون به. فكيف بموافقتهم في العمل كره النيروز والنيروز اسم من اسماء عيدهم وهذا ينبه على انه لا ينبغي ان تسمى الاشياء باسماء اعجمية - 00:14:22ضَ
لا سيما اذا كانت هذه الاسماء الاعجمية من طقوس دينهم. دينهم. واعيادهم كالنيروز والمهرجان نعم قال وقد نص احمد على معنى ما جاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما في ذلك. وذكر اصحابه مسألة العيد - 00:14:43ضَ
نعم وقد تقدم قول القاضي وقد نص وقد نص احمد على معنى ما جاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما في ذلك. نعم نص احمد الامام احمد رحمه الله رحمه الله. على مضمون ما جاء عن الصحابة من النهي عن التشبه - 00:15:02ضَ
بالكفار في عيدهم او مشاركتهم او تشجيعهم على ذلك نعم. وقد وذكر اصحابه مسألة العيد نعم ذكر اصحاب الامام احمد عن الامام احمد مسألة العيد وان المسلمين لا يحيونها ولا يهتمون بها عيد الكفار. نعم. وقد تقدم قول القاضي ابي يعلى - 00:15:21ضَ
مسألة في المنع من حضور اعيادهم نعم والقاضي ابو يعلى من كبار اصحاب مذهب الامام احمد وقد نص على منع حضور اعيادهم نعم وقال الامام ابو الحسن الامدي المعروف بابن البغدادي - 00:15:42ضَ
في كتابه عمدة الحاضر وكفاية المسافر فصل لا يجوز شهود اعياد النصارى واليهود نص عليه احمد في رواية مهنى واحتج بقوله تعالى والذين لا يشهدون الزور. نعم وهذا ابن البغدادي - 00:16:01ضَ
هذا ابن البغدادي وهو من الحنابلة من كبار الحنابلة وله مؤلف في الفقه ذكر هذه المسألة وانه لا يجوز لا يجوز مشاركة الكفار في اعيادهم فيكون مذهب الامام احمد على وفق ما جاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما. نعم. واحتج بقوله تعالى والذين لا يشهدون الزور. قال الشعانين واعيادهم - 00:16:18ضَ
سبق تفسير الاية وان من معاني الاية انها نزلت في اعياد الكفار وان كان معناها اوسع كما سبق نعم. لكن من معانيها ان المراد بالزور عيد الكفار فتكون الاية دالة على تحريم ذلك ايضا - 00:16:50ضَ
مع كلام الصحابة ومع ومع الاحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعموم قوله من تشبه بقوم فهو منهم وكلام الصحابة لا سيما الخلفاء الراشدين كعمر وعلي فالامر في هذا - 00:17:10ضَ
الامر في هذا آآ واظح بما ورد بالكتاب والسنة آآ قول الخلفاء الراشدين ان هذا امر لا يجوز التساهل به ولا التغاضي عنه نعم احسن الله اليكم. قال فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا بأس بحضوره. نص عليه احمد في رواية مهنى - 00:17:29ضَ
هذا سبق انه انه لا يهدي في مناسبة عيدهم ولا يقبل هديتهم بمناسبة عيدهم اما ما يباع من الفواكه ومن الاطعمة فهذا شيء مستعمل دائما في اسواق في اسواق الناس من مسلمين وكفار وهو من الامور المباحة - 00:17:56ضَ
فهو يشتريه لا على انه بمناسبة عيدهم وانما جريا على ما كان من قبل ومن بعد من تسويق السلع والفواكه والاطعمة وغير ذلك. نعم. نص عليه احمد وفي رواية مهنى وقال انما يمنعون ان - 00:18:17ضَ
ادخلوا عليهم بيعهم وكنائسهم. فاما ما يباع في الاسواق من المأكل فلا وان قصد الى توفير ذلك وتحسينه لاجلهم نعم ما يجلب فالاصل الاباحة الاصل في المعاملات الاباحة والحمد لله - 00:18:37ضَ
والاسواق بعيدة عن كنائسهم وعن اعيادهم نعم يقول وان قصد الى توفير ذلك وتحسين اجرهم او قصد البائع عن القاصد ليس المشتري. المشتري قصده وقال الخلال في جامعه باب في كراهية خروج المسلمين في اعياد المشركين - 00:18:54ضَ
خلال هو من آآ من تلاميذ تلاميذ الامام احمد ومن تلاميذ تلاميذه ابو بكر الخلال وقد قام بجمع مسائل الامام احمد وفتاواه واقواله في جامع كبير يسمى جامع الخلال وهو جامع مشهور - 00:19:12ضَ
ولكنه مع الاسف فقد ولم يوجد منه الا بعض اجزاء او قطع فهو كتاب حافل وجامع يسمى جامع الخلال نعم ماذا قال؟ قال وذكر عن مهنى قال سألت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل طور يا نور ودير ايوب واشباهه - 00:19:39ضَ
يشهده المسلمون يشهدون الاسواق ويجلبون الغنم فيه والبقر والدقيق والبر والشعير وغير ذلك. الا انه انما يكون في الاسواق ولا يدخلون عينيهم بياعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا بأس. نعم هذا يؤيد ما سبق. هذا جامع الخلال وان - 00:20:03ضَ
صاحب الامام احمد مهنى الشامى سأله فيما يجلب في الاسواق وان كان يوافق ايام اعيادهم انه لا بأس بالشراء لان هذا مستمر في طول السنة وليس في خاص في هذه الايام. فما يجلب من المباحات ومن السلع - 00:20:26ضَ
ويسوق في الاسواق فلا بأس للمسلم ان يشتريه وان يستعمله نعم قال رحمه الله فان مرخص احمد رحمه الله في شهود السوق بشرط ان لا يدخلوا عليهم بياعهم فعلم منه منعه من دخول بياعهم - 00:20:47ضَ
نعم ففرق الامام احمد رحمه الله بين دخول في بيعهم والشراء منها او الاستطعام منها وبين ان يجده يجلب في السوق ومعروض للبيع في السوق جريا على العادة والله جل وعلا اباح البيع - 00:21:05ضَ
والشراء في جميع اه ايام السنة نعم قال وكذلك اخذ الخلال من ذلك المنع من خروج المسلمين في اعيادهم. فقد نص احمد على مثل ما جاء عن عمر رضي الله عنه من المنع من دخول - 00:21:26ضَ
في اعيادهم نعم من دخول كنائسهم او الظهور بمظهر الاحتفاء باعيادهم ولو لم يدخلوا عليهم فاذا تظاهر احد من المسلمين بمظهر آآ شعار الاعياد الكفرية فان هذا ممنوع ولا يجوز وان كان في ذلك. نعم. وان كان في وان كان في وان كان في المسجد - 00:21:40ضَ
ولو كان في المسجد اذا لبس اللباس الخاص بعيد الكفار او اللون الخاص فان هذا لا يجوز له. نعم. قال وهو كما ذكرنا من باب التنبيه على المنع عن ان يفعل كفعلهم - 00:22:05ضَ
نعم مطلقة ان ان يعمل ان يفعل كفعلهم مطلقا. نعم احسن الله اليكم شيخنا دخل المؤلف في قوله اما الرطانة وتسمية شهورهم بالاسماء الاعجمية وهذا ندعه ان شاء الله الى الحلقة القادمة ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي - 00:22:20ضَ
الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وجعله حجة لنا لا علينا حتى نلقاه - 00:22:37ضَ
في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:57ضَ