Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ
باب الامر بالاكل من جانب القصعة والنهي عن الاكل من وسطها. فيه قوله صلى الله عليه وسلم وكل مما يليك متفق عليه. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه. رواه ابو داوود - 00:00:20ضَ
داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصة يقال لها الغراء اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحى اوتي بتلك القصعة يعني وقد فرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا النبي صلى الله - 00:00:40ضَ
عليه وسلم فقال فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها. رواه ابو داوود باسناد جيد - 00:01:00ضَ
بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب الامر بالاكل من جوانب القصعة. والقصعة هي الاناء الذي يوضع فيه الطعام والغالب انه يصنع من الخشب. ثم ساق الاحاديث في هذا الباب الحديث الاول حديث ابن عباس رضي الله - 00:01:20ضَ
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام. البركة هي الخير الكثير الثابت والمراد بقوله البركة تنزل في وسط الطعام اي البركة التي جعلها الله تعالى - 00:01:40ضَ
في هذا الطعام من زيادته وكثرته والانتفاع به تنزل وسط الطعام يعني اعلى الطعام وذروة الطعام ثم ارشدهم عليه الصلاة والسلام ان يأكلوا من حفتيه يعني من حافتي الاناء والا يأكلوا من جوانبه - 00:02:00ضَ
بانهم اذا اكلوا من حافتي الاناء فان البركة تبقى في هذا الاناء. وكلما نقص شيء من حافتي الاناء وجوانبه فانه يستخلف مما يكون في اعلى القصعة او اعلى الاناء. ويستثنى من ذلك ما - 00:02:20ضَ
اذا كان الطعام انواعا كالفاكهة ونحو ذلك فلا حرج على الانسان ان يأكل من الاعلى ومن الاسفل ومن الجوانب وذلك لتنوع الطعام واختلافه. فهذا الحديث فيه الامر بالاكر من حافتي القصعة يعني الاناء - 00:02:40ضَ
ان لا يأكل من اعلى لان لا تنزع البركة من هذا الطعام. وظاهر الحديث انه لا فرق في ذلك بين ان يكون الطعام مائعا ام جامدا لعموم الحديث؟ اما الحديث الثاني حديث عبد الله ابن مسلم رضي الله عنه - 00:03:00ضَ
قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء. الغراء سميت بذلك اما من الغرة وهي البياض والاضاءة ومنه البياض الذي يكون في وجه الفرس. واما من الغرة وهي الشيء النفيس - 00:03:20ضَ
والمرغوب فيه كان له صلى الله عليه وسلم قصعة يقال له الراء يحملها اربعة من الرجال بكبرها فلا اما اضحوا يعني انهم اجتمعوا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اضحوا اي دخلوا في الضحى والضحى هو ربع النهار - 00:03:40ضَ
وسجدوا الضحى يعني صلوا صلاة الضحى اوتي بهذه القصعة وقد سرد فيها والثريد هو وان يفتت الخبز ثم يبل بمرق اللحم. فالثريد هو الخبز المفتوت الذي يغمس او يجعل مع مرق اللحم. ولهذا قال الشاعر اذا ما الخبز تعدمه بلحم فذاك امانة الله الثريد - 00:04:00ضَ
فالتفوا حولها يعني حول هذه القصعة واستداروا حولها. فلما كثروا وضاق المكان جثى النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وذلك بان وضع ركبتيه على الارض ونصب قدميه وقعد عليهما كالجيس - 00:04:30ضَ
التي تكون بين السجدتين. لما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال اعرابي ما هذه الجلسة يعني يستفسر ويسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الجلسة وكأنه استغرب عن الرسول عليه الصلاة والسلام يجلس هذه الجلسة - 00:04:50ضَ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعلني ان الله جعلني يعني صيرني ان الله ساعدني عبدا كريما عبدا اي متذللا له بالطاعة. هذه هي العبودية فالعبودية هي التذلل - 00:05:10ضَ
الله عز وجل بالطاعة حبا وتعظيما. جعلني نبيا كريما اي شرفني بالنبوة والعلم والايمان. ولم اجعلني جبارا عنيدا والجبار من التجبر والجبر وهو الذي يقهر غيره على غير مراده والعنيد هو المخالف والمائل عن القصد. وهو الذي يخالف الحق مع علمه بانه حق. هذا هو العنيد - 00:05:30ضَ
فالعنيد هو الذي يخالف الحق مع علمه به. فان الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان يأكلوا من حواليها يعني من جوانب القصعة والا يأكلوا من ذروتها - 00:06:00ضَ
يعني من اعلاها لان لا تنزع البركة. فهذا الحديث يدل على فوائد منها اولا ان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يسمي بعض الاشياء التي تختص به باسماء كما سمى دوابه وغيرها. ومن فوائد - 00:06:20ضَ
ايضا بيان كرم الرسول صلى الله عليه وسلم بجمعه للصحابة رضي الله عنهم واكرامهم بهذا الطعام ويستفاد من هذا الحديث ايضا مشروعية صلاة الضحى. لقوله وسجدوا الضحى. ومنها ايضا ان السجود في الصلاة ركن من اركانها. لانه عبر به عن صلاة الضحى. قال اهل العلم واذا - 00:06:40ضَ
الشارع عن العبادة ببعضها فان هذا يدل على ان هذا البعض ركن فيها. فاذا عبر عن الصلاة بالركوع كقوله عز وجل واركعوا مع الراكعين. او عن النسط بالحلق كقوله عز وجل محلقين رؤوسكم - 00:07:10ضَ
فان هذا يدل على ان هذا الذي عبر به انه ركن او واجب في العبادة. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد مشروعية الاجتماع على الطعام. وانه سبب من اسباب البركة في الطعام - 00:07:30ضَ
منها ايضا مشروعية هذه الجيزة عند الطعام وهو ان يضع ركبتيه على الارض وان ينصب قدميه ويقعد عليهما ومنها ايضا حرص الصحابة رضي الله عنهم على مراقبة النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به والتأسي به. ومن - 00:07:50ضَ
مواعيده ايضا حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على تعليم الناس وارشادهم. حيث انه يرشدهم علمهم الى ما ينفعهم ويكونوا نفعا لهم في معاشهم ومعادهم. ومن فوائد هذا الحديث ايضا بيان تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم. وانه كان يشارك اصحابه في مأكل - 00:08:10ضَ
ومشربهم ولم يكن يختص بشيء معين كما يفعله بعض المتكبرين والجبابرة فانه صلى الله عليه وسلم فكان يجلس مع اصحابه ولا يختص بنوع معين من الطعام ولا يختص ايضا باناء معين. بل كان عليه الصلاة والسلام - 00:08:40ضَ
يشارك اصحابه ومن فوائد ايضا هذا الحديث مشروعية الاكل من جوانب الاناء والا يأكل الانسان من ذروته لان لا تنزع البركة. وفيه ايضا دليل على ان الله تعالى قد يجعل البركة في - 00:09:00ضَ
في بعض مخلوقاته والبركة نوعان بركة ثبتت شرعا وبركة ثبتت حسا وادراكا اما البركة التي ثبتت شرعا فهي بركة القرآن. فان هذا القرآن مبارك في تلاوته وفي اثاره وفي تأثيره. كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك. والنوع الثاني بركة حسية يجعلها - 00:09:20ضَ
الله عز وجل في بعظ مخلوقاته وفي بعظ اوليائه كالعلم فان العلم مما يتبرك به فالعالم يتبرك لا بذاته وانما يتبرك بما عنده من العلم والدعوة والارشاد. ولهذا قال اسيد بن الحضير - 00:09:50ضَ
رضي الله عنه ما هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:10ضَ