Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مئة وثمانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن - 00:00:23ضَ

رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء بمطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:47ضَ

بعدما ذكر الشيخ رحمه الله فيما مضى مشاركة الكفار في اعيادهم قال واما الرطانة او الرطانة وتسمية شهورهم بالاسماء الاعجمية فقال ابو محمد الكرماني المسمى بحرب باب تسمية الشهور بالفارسية. قلت لاحمد - 00:01:06ضَ

فان للفرس اياما وشهورا يسمونها باسماء لا تعرف وكره ذلك اشد الكراهة وروى فيه عن مجاهد حديثا انه كره ان يقال اذرماه وذماه قلت فان كان اسم رجل اسميه به فكرهه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:24ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا استمرار من الشيخ رحمه الله في استنكار مشاركة الكفار في اعيادهم واستطرد الى انه ايضا لا تستعمل الاسمى التي يسمون بها الشهور - 00:01:44ضَ

الله سبحانه وتعالى قال اه الراوي جل وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تلا هذه الاية قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض - 00:02:18ضَ

السنة اثنا عشر شهرا ثم عدها صلى الله عليه وسلم باسمائها المحرم شهر الله المحرم سفر والربيعان والجمادان ورجب وشعبان ورمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة فتسمى بهذه الاسماء العربية - 00:02:43ضَ

ولا تسمى باسماء الشهور الرومية والاعجمية في بلاد المسلمين لا يسم لان هذا من التشبه بهم من التشبه بهم في التسميات وهذا ينبه على ما استشرى في بلادنا الان فانك حينما تمشي في اي شارع - 00:03:13ضَ

او في اي طريق ترى اللوحات يكتب عليها اسماء اعجمية اسماء المحلات اعجمية بل انهم يجعلون الحروف العربية تقارب اشكال الحروف الاعجمية الاعجمية لا لشيء الا لعشق اللغة الاعجمية فهذا امر ينبغي التنبه له - 00:03:41ضَ

تتحول البلاد والشوارع الى مظاهر اعجمية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال وسألت اسحاق قلت تاريخ الكتاب يكتب بالشهور الفارسية مثل اذرماه وذيماه قال ان لم يكن في تلك الاسامي اسم يكره فارجو - 00:04:09ضَ

تاريخ الكتاب اذا احتاج اليه وهو موجه الى عاجم او الى من لا يفهمون شهور العربية فلا بأس ان يخاطب بلغتهم وان تكتب الاسماء التي يفهمونها لكن المشكل اذا كان هذا يتداول بين المسلمين العرب الفصحاء - 00:04:30ضَ

الان في المطارات والطائرات والمستشفيات الكتابة كلها باللغة الاعجمية الاجنبية والعربي يصبح لا لا يفهم شيئا ولا يدري شيئا حتى ما كتب حتى اسمه لا يدري عنه. نعم. حتى يسأل من يقرأ بالاعجمية. يقرأه له - 00:04:53ضَ

هذا في بلاد المسلمين هذا تغريب هذا تغريب مستنكر نعم قال وكان بالمبارك يكره ازدان يحلف به وقال لا امن ان يكون اضيف الى شيء يعبد نعم اذا كان في لغة العجم انه ازدان يحلف به - 00:05:16ضَ

وهو قد يحتمل ان يكون صنما او مخلوقا فان فان هذا العالم الجليل كان يكره ان يحلف به خشية ان يراد به شعارا كفريا. نعم. قال وكذلك الاسماء الفارسية نعم قال وكذلك اسماء العرب كل شيء مضاف - 00:05:38ضَ

نعم. قال وسألت اسحاق مرة اخرى قلت الرجل يتعلم شهور الروم والفرس قال كل اسم معروف في كلامه فلا بأس نعم اذا لم يكن يمت الى الى دينهم او الى عيد من اعيادهم - 00:06:01ضَ

فلا بأس ان يتعلمه لا ليستعمله لا ليستعمله لا ليستعمله وانما ليعرفه اذا احتاج اليه نعم قال رحمه الله فما قاله احمد من كراهة هذه الاسماء له وجهان. احدهما اذا لم يعرف معنى الاسم - 00:06:17ضَ

جاز ان يكون معنا محرما فلا ينطق المسلم بما لا يعرف معناه. نعم لا يتكلم بلغة لا يعرف معناها قد يكون معناها من معاني الكفر او سب الله او او رسوله او تعظيم - 00:06:34ضَ

الالهة من دون الله عز وجل فهو يتوقف عن اسم الله يعرف معناه لئلا يكون شعارا دينيا نعم. قال ولهذا كرهت الرقى العجمية كالعبرانية او السريانية او غيرها خوفا ان يكون فيها معان لا تجوز - 00:06:47ضَ

الرقية هي القراءة على المريض والمصاب لها شروط الشرط الاول ان تكون من كتاب الله او من سنة رسوله. رسوله صلى الله عليه وسلم والشرط الثاني ان تكون باللفظ العربي - 00:07:06ضَ

لئلا يدخلها اسمى مجهولة كاسماء الشياطين والجن فيكون هذا من الشرك بالله عز وجل الشرط الثالث ان يعتقد ان الشفاء من الله وانما هذه الرقية سبب من الاسباب ان شاءت ان شاء الله نفعت وان شاء لم تنفع - 00:07:24ضَ

فاذا توافرت هذه الشروط فلا بأس بها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما سألوه عن الرقى قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بها ما لم تكن شركا. نعم السلام عليكم قال رحمه الله وهذا المعنى هو الذي اعتبره اسحاق - 00:07:47ضَ

لكن ان علم ان المعنى مكروه فلا ريب في كراهته نعم. وان جهل معناه فاحمد كره وكلام اسحاق يحتمل انه لم يكرهه نعم فهذا الامر له ثلاث حالات. اولا يعلم - 00:08:07ضَ

انه ليس فيه محذور. نعم. فهذا لا بأس باستعماله عند الحاجة ما هو ليس دائما. ان يغلب على نعم. عند الحاجة ايه ليه الحالة الثانية ان يعلم انه محرم فهذا لا يجوز استعماله - 00:08:23ضَ

ابدا الحالة الثالثة ان يجهل فلا يدرى هل هو محرم او غير محرم فهذا يتجنب من باب اجتناب الشبهات نعم الوجه الثاني كراهته ان يتعود الرجل النطق بغير العربية فان اللسان العربية شعار الاسلام واهله - 00:08:40ضَ

واللغات من اعظم شعائر الامم التي يتميزون بها الواجب على المسلم ان يتعلم العربية لانها لغة القرآن وان يتخاطب المسلمون بها وان يعلموها للاعاجم المسلمين اذا اسلموا يعلمونهم اللغة العربية هذا هو الواجب - 00:09:00ضَ

واما ان يكون الامر بالعكس تغلب اللغة الاجنبية وتختفي اللغة العربية ويكثر تخاطب الناس بها فانه سيأتي زمان تنسى اللغة العربية وهذا ما نخشاه الان في المناهج مناهج التدريس نعم الان - 00:09:21ضَ

قدم وساق الدعوة قائمة الى ادخال اللغات الاجنبية في المناهج وعلى حد كبير هو تعميمه على الطلاب والذكور والاناث لا شك ان هذا جور على اللغة العربية وزيادة عن الحاجة - 00:09:42ضَ

لان هذا في على المدى القريب لا البعيد سيقضي على اللغة العربية فيا ايها المسلمون يا ايها العرب حافظوا على لغتكم واحذروا من اللغة التي تتغلب عليها وتغطيها وهي لغة القرآن ولغة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:10:01ضَ

قال رحمه الله ولهذا كان كثير من الفقهاء او اكثرهم يكرهون في الادعية التي في الصلاة والذكر ان يدعى الله او يذكر بغير العربية الاصل انه لا يدعى الله او يذكر الا باللغة العربية لغة القرآن لغة الذكر. نعم. الذكر الحكيم - 00:10:23ضَ

ولا يسمح الا للاعجمي الذي لا يفهم العربية ان يدعو بلغته واما العربي فلا يجوز له ان يدعو بلغة اجنبية نعم وقد اختلف الفقهاء في اذكار الصلوات هل تقال بغير العربية - 00:10:42ضَ

نعم لا تقال الا للاعاجم الذين لا يستطيعون التعلم العربية اما العرب فانهم لا يجوز لهم ان يأتوا باذكار الصلاة بلغة اجنبية. وتبطل الصلاة بذلك نعم. وهي يريد اذكار الصلوات هي ثلاث درجات اعلاها القرآن ثم الذكر الواجب - 00:11:00ضَ

غير القرآن كالتحريمة بالاجماع وكالتحليل والتشهد عند من اوجبهما ثم الذكر غير الواجب من دعاء او تسبيح او تكبير او غير ذلك فاما القرآن فلا يقرأه بغير العربية سواء قدر عليها او لم يقدر عند الجمهور وهو الصواب والذي لا ريب فيه. القرآن لا يمكن ترجمته - 00:11:21ضَ

بغير العربية لانه معجز ولا يمكن ان يؤتى باللغات الاخرى بلغة تقابل اللغة العربية. العربية التي نزل بها القرآن. ترجمة القرآن حرفيا هذا معجز ومستحيل ولكن تترجم معانيه يعني تفسير القرآن ولذلك الترجمات الموجودة الان - 00:11:41ضَ

تعنون تفسير معاني القرآن الكريم. ولم يقولوا اه ولم يقولوا ترجمة القرآن. ترجمة القرآن الكريم وانما يقولون ترجمة معاني القرآن الكريم فلا يمكن ان يقرأ القرآن بغير اللغة التي نزل بها - 00:12:06ضَ

نعم الثاني قال بل قيل قال الاول قال القرآن لا يقرأه بغير العربية سواء قدر عليها او لم يقدر عند الجمهور وهو الصواب الذي لا ريب فيه. حتى لو قدر على اللغة الاجنبية لا - 00:12:26ضَ

يقدر ان يقرأ القرآن بها لانه لا يمكن ان يأتي بلغة تقابل لغة القرآن نعم قال بل قال غير واحد انه يمتنع ان يترجم سورة او ما يقوم به الاعجاز. هذا هو نعم. يمتنع - 00:12:39ضَ

ان تترجم سورة. سورة نعم يمتنع يعني يستحيل. نعم. واختلف ابو حنيفة واصحابه في القادر على العربية نعم واما الاذكار الواجبة فاختلف في منع ترجمة القرآن هل يترجمها العاجز عن العربية وعن تعلمها - 00:12:54ضَ

وفيه لاصحاب احمد وجهان اشبهها بكلام احمد انه لا يترجم وهو قول مالك واسحاق والثاني يترجم وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي. اما الاذكار غير القرآن وهي من اركان الصلاة مثل تكبيرة الاحرام. الاحرام ومثل - 00:13:10ضَ

بالتسليم فهذا لا يجوز ترجمته الا للعاجز. عن اللغة العربية اما الذي يقدر على اللغة العربية يقدر ان يتعلمها يعني او هو عربي في الاصل هذا لا يجوز له ان يأتي - 00:13:28ضَ

بالاذكار التي هي اركان او واجبات من واجبات الصلاة كالتكبيرات تكبيرات الانتقال لا يجوز ان يأتي بها باللغة الاعجمية وهو يقدر على اللغة العربية سواء كان عربيا اصلا او اعجميا متعلما للغة العربية انما اذا كان اعجميا ولم يتعلم اللغة العربية فلا نقول له - 00:13:47ضَ

او لا تصلي حتى تتعلم اللغة العربية بل يبادر بالصلاة على حسب حاله. الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. نعم. احسن الله اليكم. قال واما سائر الاذكار فالمنصوص من الوجهين انه لا يترجمها. ومتى فعل - 00:14:12ضَ

بطلت صلاته نعم المنصوص عن الامام احمد اه نعم قال اما سائر الاذكار فالمنصوص من الوجهين انه لا يترجمها الوجهين هذا من كلام الاصحاب. في لاصحاب احمد وجهان نعم. اي نعم هذا من كلام الاصحاب. يعني المنصوص في الوجهين. نعم - 00:14:32ضَ

انه لا يترجمه. انه لا يترجمها ولو كانت اذكارا في الصلاة غير واجبة مثل مثل الدعا في التشهد الاخير الاذكار التي لا تجب وانما هي مستحبة فهذه اختلف العلماء في اهل هل ياتي بها باللغة غير العربية او لا - 00:14:50ضَ

هذا كما ذكر كما سبق ان كان عربيا من الاصل او عربيا مستعربا فانه يأتي بها باللغة العربية وان كان عاجزا عن اللغة العربية فانه يأتي بها بلغته الى ان يتعلم اللغة العربية. الحاصل انها لا تكون الصلاة مظهرا للغات - 00:15:14ضَ

الاجنبية نعم قال فالمنصوص من الوجهين اي عن اصحاب احمد انه لا يترجمها ومتى فعل بطلت صلاته؟ هذا مشكل اذا كان تبطل صلاته نعم ولو كانت الاذكار غير واجبة في الصلاة - 00:15:34ضَ

هذا خطر نعم. وهو قول مالك واسحاق وبعض اصحاب الشافعي. نعم. والمنصوص عن الشافعي انه يكره ذلك بغير العربية ولا تبطل يعني يحرم هذا لكن لا تبطلوا به الصلاة فالجميع اذا متفقون على انه يحرم. نعم. ومن اصحابنا من قال له ذلك اذا لم يحسن العربية. هذا الذي ذكرناه اذا لم يكن يحسن - 00:15:49ضَ

فانه يصلي على حسب حاله وبلغته الى ان يتعلم اللغة العربية لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم لكن المبادرة بالتعلم لا شك نعم وحكم النطق بالعجمية في العبادات من الصلاة والقراءة والذكر كالتلبية والتسمية على الذبيحة - 00:16:14ضَ

وفي العقود والفسوخ كالنكاح واللعان وغير ذلك معروف في كتب الفقه. نعم يراجع يراجع في كتب الفقه حكم ذلك لانه عليه فيها. نعم. واما الخطاب بها من غير حاجة في اسماء الناس والشهور كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه - 00:16:33ضَ

مع الجهل بالمعنى بلا ريب واما مع العلم به فكلام احمد بين في كراهته ايضا نعم التخاطب بها من غير حاجة وهو بل من غير ظرورة تخاطب بها وازاحة اللغة العربية واحلال - 00:16:52ضَ

اللغة الاجنبية مكانها وآآ وكذلك الاسماء التي تعلن على على الجرائد وعلى وعلى اللوحات الشوارع لا شك ان هذا امر مخالف لروح الاسلام وفيه تشبه ايضا. نعم. فيه تشبه. نعم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فهو منهم. وفيه ترويج للغة - 00:17:09ضَ

الاجنبية حتى تحل محل العربية. اللغة العربية وهذا ما يريده اعداؤنا نعم احسن الله اليكم قال فهو منهي عنه مع الجهل بالمعنى بلا ريب. اما مع العلم به فكلام احمد بين في كراهته ايضا فانه كره اذرماه ونحوه - 00:17:38ضَ

ومعناه ليس محرما سبق هذا انه اذا اذا كان يعرف معناه وانه لا محظور فيه فهذا محل خلافة هل يكره او لا يكره؟ نعم ما لم ما لم يكن هذا مستديما - 00:17:55ضَ

ما لم يكثر من هذا ويستمر عليه فانه ينقلب الى الحرام اما بعض الاحيان او بعض يعني مصادفات المصادفات فهذا محل الخلاف هم لزومة. اما اذا كان انه انه يجهل معناه او يعرف ان معناه سيء - 00:18:11ضَ

انه سيء في الدين فهذا حرام حرام عليه انه انه يتكلم بلغة فيها خلل في الدين او اساءة الى الدين او تعظيم لشعائر الكفار نعم احسن الله اليكم قال واظنه سئل عن الدعاء في الصلاة بالفارسية فكرهه. وقال لسان سوء - 00:18:31ضَ

نعم كما سبق وهو ايضا قد اخذ بحديث عمر رضي الله عنه الذي فيه النهي عن رطانتهم وعن شهود اعيادهم نعم كما سبق هذا. وهذا قول مالك ايضا نعم فانه قال لا يحرم لا يحرم بالعجمية ولا يدعو بها ولا يحلف بها - 00:18:53ضَ

لا يحرم بالعجمية يعني لا يلبي في اذا احرم بالحج او العمرة وانما يلبي باللغة العربية. العربية ولا يذبح بها يسمي على الذبيحة الا باللفظ العربي مهما امكنه ذلك. نعم - 00:19:10ضَ

وقال نهى عمر عن بطانة الاعاجم وقال انها خب فقد استدل بنهي عمر عن الرطانة مطلقا نعم كما سبق كما سبق ان ان النهي عن التشبه بالكفار عموما ورطانتهم تدخل في التشبه - 00:19:25ضَ

بهم. نعم. لكن اذا احتيج اليها او اضطر اليها زالت آآ زال المحظور بقدر الظرورة فقط والا فالواجب ان يكون السائد في بلاد المسلمين ان يكون السائل لغة القرآن الكريم - 00:19:45ضَ

والمحافظة عليها لان لا تندثر تضيع ثم بعد ذلك لا يعرف معنى القرآن الكريم ولا يعرف معنى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي نجهل احكام ديننا نعم السلام عليكم - 00:20:04ضَ

وقال الشافعي فيما رواه السلفي باسناد معروف السلفي. نعم. باسناد معروف الى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول سمى الله الطالبين من فضله في الشراء والبيع تجارا - 00:20:25ضَ

ولم تزل العرب تسميهم التجار ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمى الله به من التجارة بلسان العرب والسماسرة اسم من اسماء العجم فلا نحب ان يسمي رجل - 00:20:39ضَ

يعرف العربية تاجرا؟ يعرف. يعرف العربية تاجرا الا تاجرا ولا ينطق بالعربية فيسمي شيئا باعجمية وذلك ان اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فانزل به كتابه العزيز وجعله لسان خاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا نقول ينبغي لكل احد - 00:20:52ضَ

يقدر على تعلم العربية ان يتعلمها لانه اللسان الاولى بان يكون مرغوبا فيه من غير ان يحرم على احد ان ينطق باعجمية نعم هذا كما سبق استمرار فيما سبق نقل عن الائمة الاربعة رحمهم الله وهذا كلام الامام الشافعي رحمه الله - 00:21:10ضَ

ان الذي ينبغي ان يسود في اسواق المسلمين التجارة والتجار والساعي بدل السمسار يقال الساعي في البيع ولا يقال السمسار لانه لفظ اعجمي. الحاصل ان ان هذا ترويج للواة الاجنبية - 00:21:30ضَ

من غير حاجة اللغة العربية ليست عاجزة عن عن الاسماء المطلوبة في التجارة وغيرها. نعم. وهي واسعة. ما شاء الله. فلسنا بحاجة الى ان نستبدل لغتنا التي شرفها الله بالقرآن وببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:51ضَ

وكما ذكرنا ان اللغة العربية هي لغة القرآن ولغة الحديث النبوي فاذا ظعفت او نسيت استغلق القرآن والسنة وفشل جهل بين المسلمين الواجب على الاعاجم الواجب على الاعاجم ان يتعلموا اللغة العربية من اجل ان يعرفوا القرآن ان يعرفوا معاني القرآن ومعاني - 00:22:11ضَ

السنة يعرف احكام دينهم نعم احسن الله اليكم قال فقد كره الشافعي لمن يعرف لمن يعرف العربية ان يسمي بغيرها وان يتكلم بها خالطا لها بالاعجمية نعم وهذا الذي قال الائمة مأثور عن الصحابة والتابعين. هذا الذي قاله الائمة الاربعة فيما نقله الشيخ عنهم - 00:22:35ضَ

لم يكن من عندياتهم وانما هو مأثور عن السلف عن السلف الصالح وهو ايضا وهو ايضا موجود في الكتاب والسنة. نعم. وقد قدمنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما ما ذكره. نعم - 00:22:59ضَ

احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ ابن تيمية رحمه الله شرح الكتاب صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان - 00:23:16ضَ

وشكر لكم حسن استماعكم هذه تحية في الختام مسجل حلقة عثمان ابن عبد الكريم الجويبر حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:35ضَ