Baheth

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان؟ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وفي القراءة السبعية الاخرى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. فباي الاء ربكم تتكلمون؟ وله الجوار المنشآت - 00:00:00ضَ

في البحر كالاعلى. هذه كلها بحرية ذكر لنا الارض وذكر لنا السما ذكر لنا الارض بما فيها من بحار ووهاب وجبال الجملة ولكن لما فصل اياتك يعني كانه يقول ان كل قطاع من الخلف - 00:00:25ضَ

كل جانب من الخلق مملوء بالايات والعجائب الدالة على الله الذي لا اله الا هو والان جانب البحر لما وجه عناية عباده له ولفت انتباههم اليه. ماذا كان مرج البحرين عمة اهل العلم على ان المراد بالبحرين الماء العذب الحل يعني اللي يشرب والماء المالح - 00:00:47ضَ

المراد بالبحرين عند اكثر اهل العلم. لان جماعة من اهل العلم قالوا البحرين بحر من سما وبحر في الارض ولكن هذا قول غير سديد بعض اهل العلم فسر البحرين في قوله مرج البحرين - 00:01:12ضَ

ان المراد بحر في السما وبحر في الارض. هذا غير سديد الظاهر عند اهل العلم اللي عليه جماهير اهل العلم من السلف والخلف ان المراد بالبحرين العذب والملح عذب فرات سائغ شرابه وملح اجاي - 00:01:30ضَ

واحد عزب وفرات سائغ شرابه واحد لا يسوق شرابه ما يقدر واحد يشرب ولو كان عطشان وشرب منه اشتد ظمأه واشتدت حرارته كبده وجوبه حالة من الاحوال لا يرويك بحر يروي وبحر لا يفوت - 00:01:54ضَ

اذا شربتي منه برة كبدك اذا كان حرة وظمأ وبحر اذا شربت منه اشتدت غلالة كبدك واشتد هيجها وهيام وهو يامها. من العطش والظمأ وهما بحران هذي واحدة عينك لما تقع في الجملة ما تقدر تفرق بسرعة بين الماء المالح والماء المر - 00:02:14ضَ

يعني انت لو وقفت عند بير من الابار من اللي صلح هالمكان الارتوازية هذي. عندي اه يسمونها دي بركة. وشفت الماء يصب عليها بمجرد عينك ما تدق عليها. تسأل راعي اذا هي بلدنا معكم حلو ولا مالح؟ وبعدين يمكن يقول لك جرب بنفسك ما تحط تجدها - 00:02:43ضَ

مثل الشر او تجدها مثلي وانت ما كنت تفرق بين مجرد نظر العين يعني العين منظر واحد المنظر واحد هذا ماء وهذا ماء. واسمه ماء وهذا اسمه ماء صحيح ان كتير من العلماء لا يسمي العذب بحرا. هذا غلط - 00:03:03ضَ

كثير من العلماء ميسمي البحر عادي. العاد ببحر يسميهما يعني اذا جه النهر يعني حلم واذا جه البحر يعني مالح. هذا استعمال غير سديد لان اصل المادة تدور على الكثرة والسعة - 00:03:21ضَ

مادة تبحر والبحر مدت البحر والتبحر تدل على السعة والكثرة فاصل البحر يسمى بحرا لسعته وكثرة مائه والانهار العظام كالنيل وغيره. انهار الكبار كانها بحار شبيهة ببعض البحار فكلمة بحر اصلها تدور على معنى الكسرة وسع التبحر التوسع والتكثر - 00:03:42ضَ

هذا بحر يعني هذا واسع ان وجدناه لبحرا لسريع القلعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفرس ابي طلعت رضي الله عنه ان وجدناه لبعض فكلمة بحر تستعمل في اللغة العربية للماء الكثير سواء كان حرا او مرا - 00:04:12ضَ

كلمة بحر باللغة العربية تستعمل للماء الغزير الكثيف سواء كان حلا او مرا ما هو النهر خاص بالعزاء ولكن النهر اصغر من البحر عادت فإذا كان الشيء تغيير المجرى واغلب ما يستعمل طبعا في الحلو. صحيح - 00:04:31ضَ

لكن لا يمنع ذلك ان يكون البحر يستعمل في الماء الحلو كذلك مرج البحرين. العلما اختلفوا في معنى مرج بعض العرب يستعمل كلمة مرج في الاهمال اعوذ بالله طبعا ما هو خطأ منه لانها لغة عربية - 00:04:52ضَ

بس ما يرد بها هنا لان الله لا يهمل شيئا يعني ما يسند مرجة بمعنى اهمل لله عز وجل لكن لو عندك دابة حيوان من الحيوانات اهملت فبدأ فانطلق يرعى على غير قدر - 00:05:12ضَ

هذا يسمى مرج يقول مره جذابة مرة جدابة يعني ارسلها ترعى واهملها لكن هذا ما يتأتى فيما يضاف الى الله عز وجل. الله لا يغفله احد كل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبيرة المستعان - 00:05:29ضَ

لكن كسير من اهل العلم يفسرون مرج هنا بمعنى ارسل اطلق وكلمة مرج كما قلت فيها معاني الاختلاط ايضا مثل ما قلنا من مارج من نار من مارج مختلطة اصفر بالاحمر وبالاخضر - 00:05:48ضَ

والبيضة مرقت مرجت البيضة اذا اذا فسدت فاختلط بياضها في صفارها اذا فسدت البيضة مع الصفار مع البياض وقالوا مرقة البيض. يعني اختلط صفارها ببياضها ده بالنسبة للبحر ربنا يقول مرج البحرين. يعني ارسلهما - 00:06:04ضَ

ارسل البحرين واطلق البحرين وجمع بينهما مرج البحرين يعني والمراد به العذب الماء العذب والماء المالح يلتقيان. يجتمعان ويتماسان فاي انسان تقع عينه على ماء عزب يجري في وسط ماء الماء البحر المالح - 00:06:28ضَ

ما يقدر يفرق بمجرد النظر بين البحر المالح والبحر الحلو مختلطا تماما. اللي يشوفه بيقول ما طبعا ما في فرق ما في فاصل في نظر العين ما في فاصل في نظر العين - 00:06:57ضَ

لكن الله العليم القدير اللي اخرج من بين فرث ودم الا اخرج من بين فرس ودم لبنا خالصا يخلط الماء المالح بالماء الحل. ويبقى الحلو محتفظا بحلاوته والمر محتفظا بمرارته - 00:07:13ضَ

السباحين والغواصين في الغالب لهم باعتبار كثرة الغوص والممارسة في قاع البحار بمجرد الواحد منهم ما يغطس الغطسة الكبيرة يصل بها الى العمق يقدر يفرق بين الحرارة والبرودة يقول هذا مالح وهذا حل - 00:07:36ضَ

وبعضهم يجيب قربته يلاقي يلاقي نافورة حلوة كأنها العسل خارجة في وسط البحر المالح فيجيب القربة حقته وهو ماسكها مسكة قوية مخافة ان يدخل فيها الماء المالح حتى يسلطها تماما - 00:07:59ضَ

بعلم وحكمة على نافورة الماء العذب في وسط البحر المالح فيملؤها مع لانه اعطى طبيعة هذا لا تنقاد للاختلاط بطبيعة هذا مثل ما يخلط الزيت على الماء. الزيت يمشي لحاله والماء العادي الحالي - 00:08:19ضَ

يسبح فوق ويعم فوق فقال مرج البحرين ارسلهما يتماسان. يلتقيان يتمسان في مظهر العين بلا حاجز بينهما. لكن لو تدري الله جعل بينهما برزخا. الله جعل بينهما برزخا. فيقول بينهما برزخ. يعني حاجز بقدرة الله وحكمة الله - 00:08:39ضَ

وعلم الله وما اودعه الله فيهما من طبيعة لا يختلطان. لا يتعدى واحد على الاخر فيغلبه يبقى الحلو والمالح مالحا ويقول بعض العلماء من العجائب العلماء ينجوا البعض المفسرين من عجائب اهل العلم - 00:09:01ضَ

ان كل ما قرب الحفر من الماء المالح صار اشد حلاوة وعذوبة يعني لما اللي يحفرون بجوار البحار المالحة الكبيرة المحيطات وجنسها اني قد تكون عذوبة الماء الذي يخرج من الماء الحلو - 00:09:22ضَ

من العيون التي التي تستنبط وتستخرج من الماء الجوفي المجاور للبحر. اشد عذوبة واعظم حلاوة ومساغا من الماء البعيد عن البحر وهذا ايضا من هذا المعنى. مرج البحرين يلتقيان وطبعا الناس يعرفون ان في خليج البصرة - 00:09:42ضَ

عندما تأتي دجلة والفرات ويجتمعان وينسابان في الخليج العربي عند البصرة الناس يشوفون مدة طويلة ماء البحر لا يستطيع مخالطة ماء النمل يعني يستطيع الانسان يأخذ من ماء من الماء العذب مسافة وهو في البحر في في الخليج من الماء اللي نازل من دجلة والفرات بواسطة - 00:10:06ضَ

اللي قرب شط العرب مرج البحريني هذه اية من ايات الله يقول انا انا ما يعجزني شيء يصير الرجلين خرجا من ماء واحد وهذا احلى من العسل وهذا اضر من - 00:10:29ضَ

والرجلين يكونان من قبيلتين شتيتتين ومع ذلك يتحابان ويصرن كأنهما جسم واحد فيك او روح واحد في جسمك وهما من قبائل متعددة والوان متغايرة مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ من قدرة الله وحج الله والحجاب الذي حجبه الله بينهم لا يبغيان - 00:10:43ضَ

المعنى لا يبغيان لا يطلبن لاني بغى تستعمل بمعنى تعدى وظلم وتستعمل بمعنى الطلق كلمة بغى تستعمل بمعنيين في اللغة العربية بغى الشيء هذا بغى بمعنى طلبة وبغى بمعنى ظلم وتعدى من البغي - 00:11:08ضَ

من البغد وهداك من الابتغاء من الابتغاء عن الطلب يبتغون من فضل الله ان يطلبون من فضل الله فهل معنى قوله بينهما برزخ لا يبغيان يعني لا يطلب واحد من المائين ان يغلب الماء الاخر. ولا يظلمه - 00:11:31ضَ

لا اذا قلنا بقى بمعنى ظلم لا يجور واحد منهما على الاخر. وان قلنا بقى بمعنى طلب لا يطلب واحد منهما ان يتعدى الاخر وان يختلط به تماما من كل وجه - 00:11:50ضَ

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ودي اية من ايات الله يعني البحار اية من اعظم الايات واكبرها اه بعض المفسرين يقول طبعا الارض معروفة اللي هي اليابسة فيها - 00:12:05ضَ

اليابس معروف من سواء كان جزر في وسط البحار او جرات كاملة كافريقيا واسيا واوروبا وامريكا واستراليا وغيرها وبعضها جزر في وسط البحر بعض العلماء يقول هذا الغلاف الارضي بعض علماء التفسير نازلين عن بعض علماء الهيئة المتقدمين في القرن الخامس الهجري وقبله. يعني من حوالي الف سنة على ان الارض محاطة بالماء - 00:12:25ضَ

من جميع جهاتها ان غلاف اللي ورا اللي يحيط بالارض بحر. لكن هذا ما عليه دليل هذا ما عليه دليل وكون البحار الان تكاد تكون اكتر من اليابسة المحيطات تكاد تكون اكثر من اليابسة - 00:12:55ضَ

لكن الله سبحانه سوى لنا فيها نعمة عظيمة يشير اليها هنا بعد ايات عندما يقول وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلى. يعني اية من ايات علشان هذه المحيطات اللي خزن بها - 00:13:17ضَ

واحد من المغفلين اللي يتكلمون في التلفزيون سمعت يكرر اسمعوا مني سمعت يكرر هالايام العام من سنتين ثلاثة يكرر كلمة خايبة بالحين يقول في كلامه ان مقدار الماء اللي الله خلقه - 00:13:34ضَ

يوم خرج الماء لا يزيد شيء ولا ينقص شيء وامن الماء اللي احنا نشربه بيعود الى الارض مرة ثانية ثم يخرج بخار ويصعد الى السماء ويتحول مياه مرة ثانية يا خايب - 00:13:50ضَ

احنا بنشرب في اليوم كيلوين ماء او ثلاث كيلوات او اربع كيلوات. بيحترق مع الدم كذا ويحترق عند الكبد كذا ويحترق كذا ويحترق كذا. اللي بيحترق يروح ما له اثر ما له عودة - 00:14:08ضَ

اللي بيحترق خلاص راح. انعدم تحول تحور تغير ما صارنا وبعدين البحار اللي خلقها الله البحار اللي خلقها الله خلقها بمقدار لحاجة الناس الى ان تقوم القيامة بمقدار مقدار من يوم خلق الارض وبركاتها وحط فيها البحار والانهار - 00:14:21ضَ

حط فيها البحر بمقدار ما هن ما يقدر عالم مسلم يقول لا يزيد معها ولا ينجو. هذا لعب مع التغرير بالعوام والتغرير باسمائه العوام من المتسمين بالعلم وهم ليسوا من اهل الدين ولا من اهل العلم - 00:14:46ضَ

اذا اذا كانت الشعب هذي اللي بتنزل على رؤوس الجبال بيستنبت الله بها النباتات يوم قلت لها بقى النباتات ثم بدأت تأكل كمية كبيرة من الماء الماء بيرجع ماء مرة ثانية - 00:15:07ضَ

ما هو راجع ما الماء اللي احترق ما هو راجع ماء الماء اللي احترق في الجوف بعد الشرب شرب الانسان او شرب الحيوان او شرب الدواب او شرب النباتات حتى اللي يجف في البحيرات والمستنقعات بينجو - 00:15:23ضَ

لان جزء منه اللي انت تقول يتبخر ويصير سحاب ويتعول مرة تانية والجزء ينشف في الارض بيجيب فما يكون بالمقدار لكنه خبط حشوة اما كون الله خلق في البحار ما يكفي حاجة الناس الى يوم القيامة - 00:15:44ضَ

عندما ييجي يوم القيامة خلص الحاجة من البحار ان تاب. يقول الرب واذا البحار فجرت تنتهي الحاجة لها تنتهي المنافع. ما من ناس حاجة في بحار فتفجر وتسجر وتنطلق نارا - 00:16:01ضَ

فمن ايات الله انه وضع في البحر ملح هذا الملح لو ان جميع دول العالم خصصت نصف ميزانيتها علشان تضع ملح في البحار بما يكفي بحار الارض ومحيطاتها لعجزت بل ميزانيتها - 00:16:17ضَ

يعني لو كل دولة ما لها الا الماء الحلو وتريد ان تملح الماء مثل ما تملح اللحم وغيره. علشان يعيش ويستمر شوية. لان المعروف ان الملح يحمي الشاي ويحفظه مدة طويلة. الملح ازا ملحت الشيء حرق مدة طويلة. فالله ملح ماء البحر عشان يقعد سنوات اللي الله قضاها للارض - 00:16:38ضَ

السنوات اللي الله قدرها لاهل الارض يعيش الماء صالحا صالحا نافعا مفيدا المدة هذي كلها سيخرج منه الى الى العليا الى الى الى الجو الاعلى. ما ما يريد الله ان يخرجه ويبقي فيه ما يريد ويرجع - 00:17:03ضَ

اليهما ما قدر الله عليه الرجوع ما يقدر عليه الرجوع حتى تقوم القيامة هذه اية من ايات الله يقول ربنا تبارك وتعالى هنا مرج البحرين يعني العدو والحوى المالح خرج البحريني - 00:17:23ضَ

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ يعني حاجز وحجاب من الاء الله ونعم الله وقدرة الله فلا يقبل يظلم واحد منهما الاخر ولا يتعدى على خواصه باي الاء ربكما تكذبان فباي الاء ربكما تكذبان؟ فباي الاء ربكم - 00:17:40ضَ