Baheth

الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وزدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة اداب المشي الى الصلاة رحمه الله وصلنا الى في هذا الدرس الثاني عشر عند قوله وفيها احدى عشرة تشديدا - 00:00:00ضَ

نتكلم عن سورة الفاتحة انه يجب قراءة سورة الفاتحة في سورة الفاتحة وتقدم الكلام على فضيلتها وتفسيرها قال وفيها احدى عشرة تشديدا هذا تنبيه من المصنف رحمه الله على ان هذه التشديدات كل حرف مشدد بحرفين - 00:00:33ضَ

تشديد لان يكون اسقط منها حرفا قوله مثلا الحمد لله رب العالمين الباء هنا مشدد. ها اذا اسقطت تشديدة تغير المعنى لو سهلتها وقلت رب العالمين لا بد من ملاحظة هذا - 00:00:58ضَ

تشديدات موجودة وانه من اسقط منها تجديدة كانما اسقط حرا مثل قوله الحمد لله اللامشددة لله فلابد منه ها رب العالمين هذا الثاني الرحمن الرحيم محددة كم هذي الحمدلله الحمدلله - 00:01:25ضَ

الحمد لله يا رب العالمين الرحمن ما لك يوم الدين الدين. الدين الدائم اياك واياك الصراط الثامنة الذين انعمت عليهم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:01:58ضَ

العاشر الحادية عشر الضالين ها الضالين كاملين مجموعة المهم يراعي هذه التشديدات دعاء هذه التجديدات وانتبه من الاخطاء فيها يعني مثلا اهدنا افتح حمزة وين كانت همزة فصل لكن ينطقها كالمفتوح - 00:02:47ضَ

لانه يتبعها حركة ما بعدها بعدها ساكن والذي بعد الساكن مكشوف اهدنا. ما يقول اهدنا انتبه تغير الماء انعمت ما يقول العبد يخطئ ولذلك يقول العلماء الخطأ فيها الفاتحة بخطأ يغير المعنى يبطل الصلاة - 00:03:34ضَ

اللحن فيها لان اللحن نوع لحم خفي ولحم جلي لحن خفي ان يكون فيه يعني لا يؤدي ويكون فيها اشياء مساعدة التجويد لا يطيح الحروف الغنة حقها والعظام حقها مثلا - 00:04:11ضَ

او صفات الحروف هذه من الترقيم ها والتفخيم تجدي يقول المرء مريم ولا يسمونه خفي لكن الجليلة هو اللحن يغير العراق او التصريف تجده يقول مثلا الحمد لله هذا غلط - 00:04:30ضَ

ثم اذا طبعا محرم اللحن الجلي اختلم في اللحن الخفي التجنيد ترك التجنيد كثير من القراء يرى انه يجب التشويت ويحرم تركه للعالم قادر الاخذ بالتجويد الحكم اللازم من لم يجود القرآن اثمه - 00:05:06ضَ

هذا مذهبه وغيره يكون له التجويد ليس بواجب على كل الانسان يحتاط ويتعلم ولا يتكلف اللحن نوعان اللحن الجلي والخطأ فيه اعرابي ينصب المرفوع ويرفع المنصوب ويجره الى اخره يعكس - 00:05:39ضَ

نوعا منه ما يبطل الصلاة ومنه ما هو اثم ولا يبطل الصلاة القانون الذي يبطل الصلاة ما يغير المعنى الذي يغير المال يقول مثلا صراط الذين انعمت عليهم متكلم يصبح انها هو المتكلم القارئ هو الذي انعم له. المنعم من هو - 00:06:02ضَ

والله فالقارئ يقرأ الاية تعبدا لله مخاطبة لله صراط الذين انعمت مخاطب انت انعمت علي هذا اللحن يغير المعنى فتبطل الصلاة النوع الثاني لحن محرم لا يغير المعنى قالوا مثل ان ينصب الدال في قوله الحمد لله قل الحمد لله - 00:06:28ضَ

او يرفعني الله طبعا هذا الكلام في الجاهل نحن في الجاهل لكن او مخطئ او كذا لكن المتعمد يغير ذلك وهو يعرف انه غلط لا احد يبطل الصلاة لان هذاك التكلم في في الصلاة - 00:07:01ضَ

التكلم بكلام خارج عن القرآن. لان هذا ليس هو القرآن الذي انزل. تقول كلام الله كلام ملحوم ثم يقول رحمه الله ويكره الافراط في التشديد والافراط في المد يشدد زيادة عنها - 00:07:24ضَ

عن عن الشدة يقف عند الكلمة تشديدا لا داعي له ما له داعي الصراط شدتي شدة حركتين او يضاعف ما يحتاج الى هذا المهم انه تفرئ بما عن الحرف المساهل - 00:07:49ضَ

الصراط نحولها الى القمرية كما يقولون والافراط في التشديد اه عفوا في المد المدود لان المدود منها مدود طبيعية منها وجود عالة للسكون ومنها مدود مستحبة الى خمس حركات هو ان يكون - 00:08:11ضَ

هي حروف اللين يسمونهم حروف العلل العلين هذي الساكنة اذا كانت حركة ما قبلها مثلها كلمة السوء هذه الواو حرف لين ساكن ما قبله والهمز فيه متصل فيمت اربع الى خمس ركعات - 00:08:54ضَ

واختلف في السادس الحركة السادسة طيب لكن اذا كان ما قبلها مفتوح سوء ما يود مثل السوء وهو حركتان عليهم دائرة السوء. الا اذا وقفت عليها الوقف هذا عارض للسكون. العارض للسكون هذا مده عليكم السلام - 00:09:31ضَ

هذا مده يمد العارض للسكون مد طبيعي اذا لم يكن فيه حرف مد الهمزة بعد اللين حرف اللين مثل كلمة الرحيم الرحمن الرحيم الرحمن الوصل تمد حركتين بسم الله الرحمن الرحيم. حركتان - 00:09:57ضَ

الرحيم عند الوقوف على الرحيل تمد العارض للسكون الرحيم الحمد لله رب العالمين. مدا طبيعيا حيث انه لا يكون ناقصا لا يكون ناقصا عن المد ولا يزيد ولا يزيد هذا المجد الطبيعي - 00:10:29ضَ

فيقول يكره الافراط في المد يكره الافراط في في الفاتحة وفي غير الفاتحة ويكره التشديد اثراط في التشديد في الفاتحة وفي غير ذلك قالوا في الا مثل الضالين لانه ست حركات لانه ايش - 00:11:03ضَ

مشدد ما بعده لاجل التشتيت طيب قال فاذا فرغ قال امين. بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القرآن ومعناها الله ومعناها اللهم استجب ويجهر بها امام ومأمون ومأموم معا في صلاة جهرية - 00:11:25ضَ

يقول فاذا فرغ من الفاتحة قراءة الفاتحة الامام اول منفرد يقول امين حتى يعني منفرد يقول امين بل والفقراء خارج الصلاة الفاتحة يقول امين اذا فرغ منها قل امين آآ لكن يقول بعد سكتة لطيفة - 00:11:51ضَ

يحصل بين ولد ضالين وبين امين بسكتة لطيف حيث انه يشكل اخر امن الا يصلها بعيد بما بعده هذا المراد سكتة لطيفة يسمى الستر نقل وقف لطيفة يسيرة يعلم انها ليست من القرآن - 00:12:18ضَ

ما معنى امين؟ امين طبعا ثم آمين وتخفف الميم مدخل ما يجوز التشتيت امين. امين يقال امي يختلف المعنى يصبح قاصدين قول ولا امين البيت الحرام. يعني قاصدين البيت الحرام - 00:12:51ضَ

فلا فلا تشدد ما تقول امين. بعد الفاتحة تقول امين ويجوز قطعها اه بعدم بعدم المد قل امين. امين لانها لغة امين وامين التشديد لا يجوز ايوا معنا امين امين في الحقيقة هي ليست من الفاتحة اية. انما ذكر - 00:13:21ضَ

ودعاء لان الفاتحة فيها تأمين اهدنا الصراط الى اخره تقول امين ومعنى قال معناها اللهم استجب يا رب نستجب دعائنا فهي سنة. والدليل على انها ويفعلها الصحابة كما في الحديث - 00:13:55ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه اذا امن الامام امنوا. قال العلماء هنا المراد وافقوه في التأمين. يعني مع تأمين الامام امن مباشرة - 00:14:17ضَ

هذا الموضع الوحيد الذي توافق فيه الامام في جميع افعال الصلاة تتابعه اذا كبر حتى يفرغ من التكبير تكبر واذا كبر فكبروا. اذا قال الله اكبر وفرغ منها تقول الله اكبر - 00:14:39ضَ

اذا ركع فاركعوا تتابعوا متابعة لا توافقه الا في هذا الموضوع اتفق الائمة الاربعة وجماهير العلماء على ان مراد مئة موافقة الامام اذا قال نطق با ميم تنطق معه بام - 00:14:59ضَ

وهكذا فان الملائكة تؤمن مع الامام فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه والحديث في الصحيح ولذلك هذا هذا التأمين من اعظم منن الله على عباده المؤمنين - 00:15:17ضَ

تصور ان كل كل ركعة في الصلاة تدعو وتؤمن ويستجيب الله لك وتشارك الايمان في دعائه. تقول امين. والملائكة توافقك فيغفر لك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود كما حسدتكم على - 00:15:38ضَ

السلام والتأمين. على السلام والتأمين يعني بلغ فيهم الحسد نهى انهم حسدون على ان الله شرع لنا السلام والتأمين. لان هذا خير من الله السلامة اسم الله شرعه لنا فاذا سلم بعضنا على بعض كان ذلك سببا - 00:16:03ضَ

الدعامة بالسلامة بسم الله علينا وكذلك التأمين نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل السلام والتأمين ان يتقبل دعائنا وصلاتنا وان يوفقنا لطاعته ومرضاته والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة - 00:16:29ضَ

- 00:16:52ضَ