Baheth

هنا يتحدث الشيخ عن شعائر عظيمة يا اخوان وهي الامر معروف والنهي عن المنكر. فما هو معروف؟ ما هو المنكر معروف كل ما عرف شرعا وكل ما امر الله سبحانه وتعالى به - 00:00:00ضَ

والمنكر هو كل ما انكر شرعا ونهي عنه شرعا وعقلا ايضا يا اخوة لان لقد صريح موافق للشرع لا يخالفه ابدا فلا يقول العقل الصريح في شيء امر الله به ابدا ليته لم يأمر به - 00:00:16ضَ

ولا لشيء نهى عنه ليته لمنع عنه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة قال الله تعالى كنتم خير امة اوصدت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر هذا نسب الحجب خاصة - 00:00:36ضَ

لكن الشيخ عقد هذا الفصل لانه يرى في الحج يعني كثير من منكراته يا اخوان ومنكرات كبيرة وخطيرة بعضها في العقيدة والحج يجمع يا اخوان اخلاط من الناس من كل حدب وصوب - 00:00:53ضَ

وفي مجاهد فيهم البدع وفيهم وفيهم ومعظم المنكرات في الحج تدور حول امرين اما التهاون اه شعائره تساهم فيها وعدم المبالاة فيه واما اشياء التمس العقيدة يا اخوان يتأكد مع الحاج اذا رأى منكرا - 00:01:09ضَ

ان يغيره على قدر استطاعته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكر فليغيره بايديه فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فليقل. واظن ما في احد ما يستطيع - 00:01:36ضَ

اما التغيير باليد فلا يكون الا لمن هو تحت يده رجل في بيته صاحب عمل في عمله ممن تحته صاحب حسبة وما اشبه ذلك. واما التغيير باللسان فهو ممكن جدا - 00:01:51ضَ

فان لم يتمكن حتى باللسان في غيره بقلبه لكن عليه مراعاة الظوابط والقواعد الشرعية يا اخوان في الامر والنهي وهذه مسألة في غاية الاهمية روي عن سفيان الثوري رحمه الله انه قال ينبغي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون عالما بما يأمر عالما - 00:02:09ضَ

رفيقا ممن يأمر حليما على من يأمر حليما انظروا الى كلام السلف ما اجمل واحسن علم ورفق ورحمة تدرج فالعلم قبل الامر والنهي حتى لا يأمر بخطأ وجهل والرفق اثناء الامر والنهي - 00:02:33ضَ

حتى لا تغلبه العاطفة يا اخوان. والغيرة فيبالغ في في الانكار. فيقع في المحظور الحديث الثابت الصحيح عن رجل رأى رجل عن منكر فنهاه ثم نهاه ثم قال بعد ذلك - 00:03:00ضَ

لما لم ينتهي قال الرجل خلني وربي. قال والله لا يغفر الله لك فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر له قد غفرت له واحوطت عمله - 00:03:17ضَ

قال ابو هريرة قال كلمة اوبقت دنياه واخرته وهذا يدل على ان لهذا الشرع حدود يا اخوان حدود لا يجوز اقترابها تلك حدود الله فلا اقربوها وهي النواهي وحدود لا يجوز تجاوزها ولا تعديها. تلك حدود الله فلا تعتدوها - 00:03:36ضَ

فالاولى تفريط والثانية وديننا بين الافراط والتفريط هذا الرجل الذي قال هذه الكلمة قالها غيره يا اخوان نهاه نهاه لم ينتهي فقالها غيرة لله عز وجل فيما يزعم واي غيرة - 00:04:04ضَ

وكأنه يحجر على الله عز وجل ان يغفر له ولهذا قال هذه الكلمة التي احبطت عمله ولا قوة الا يتأكد اثناء الامر والنهي يتأكد الرفق الرفق الريفك يا اخوة لم يكن الرفق في شيء الا زانه ولم ينزع من شيء - 00:04:26ضَ

يهودي على عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. السام وش معناها؟ الموت. فقالت عائشة عليكم السام واللعنة زادت ان ردت عليه بمثل كلامه قال يا عائشة ان الله رفيق - 00:04:48ضَ

يحب الرفق في الامر كله. ويعطي على الرفق ما لا يعطي على تسمعي ما قلت له عليكم يعني عليهم ما قال مثل ما قال يعني حتى مع هذا الرجل مع انه يعني قال كلمة نابية مع اشرف الخلق واكرمهم عليه الصلاة والسلام مع ذلك يأمر النبي صلى الله عليه - 00:05:07ضَ

في شرعنا حدود يجب على الناس التزامها قد يبالغ يا اخوان احيانا في الحدود التي نهي عن اقترابها ويتساهل الانسان في الحدود التي نهي عن تعديها وقد يكون يا اخواني اشد من الاول - 00:05:30ضَ

هذا يا اخوان الغلو اخطر على الانسان من التقصير. ما السبب شو السبب ها يا اخوان لان المقصر يعترف بانه مقصر ويراد نفسه ان يتوب. لكن من يغلو ومن يتعدى - 00:05:53ضَ

ابدا لا يعترف بتقصيره. ولهذا يتمادى. ولهذا ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله احتجر او احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة. اهل بدعة فابتدعوا لماذا حجزت التوج عنها؟ ما السبب؟ ما يرى ان هذا بدعة يا اخوان بل يرى انه على الحق. ولكن صاحب المعصية - 00:06:12ضَ

مقر بانه على معصية. ولهذا من يتوب من العصاة اكثر مما يتوب من اهل البدع ولا مقارنة يا اخوان ينذر ان يتوب صاحب بدعة ولهذا يقول علماؤنا رحمهم الله ان البدعة احب الى الشيطان من ها المعصية والسبب - 00:06:37ضَ

كما ذكر العاصي يتوب يتوب العاصي يا اخوان لابد سليم يا خي ان تعلم الجاهل اذا اذن الله له ان يتوب يتوب ويعلم وينصح لكن هذا مهما قلت له لا لا يراك شيئا انت - 00:07:01ضَ

فلابد في الرفق يا اخوان الدعوة الى الله عز وجل قد يشدد الانسان في مسألة ويغلب فيها جانب العنف ثم يبتلى بعد ذلك اي والله يا اخوان يبتلى ولا قوة الا بالله ويعاقب - 00:07:22ضَ

في هذا الامر الواجب الرفق بالناس كما انك ترفق اهلك واخوانك ومن حولك. يعني تجد بعض الناس لو رأى قريبا منه على ذنب او يرفق به ويحاول فيه ويدعو له ويدعوه. لكن اذا رأى من الناس لا يبالغ ويسدد لا يا اخي. هؤلاء اخوانه كلهم - 00:07:43ضَ

وهؤلاء المقصرون بحاجة الى رفق بانهم هائمون تائهون لا يجدون من يرفق بهم حتى اهلهم يا اخوان اهلهم سئموهم وملوا منهم. ولهذا ما حتى انهم لا فاذا وجد من يرفق فيه من يرفق فيه؟ يا اخوان - 00:08:06ضَ

قد يتأثر بكلمة واحدة يقولها له وقد تغير مجرى حياتها كلمة او اية او حديث يقال له ربما يحصل له من الخير بسبب الرفق قل لي احد الاخوان يرحمه الله - 00:08:24ضَ

اه يقول كان الايجار ما يصلي الفجر قديم في الرياض كان الناس بينهم من التكاتف والتعاون قال وكنت يعني اه اتعاهده وربما اطرق عليه الباب بعض الاحيان الفجر كان يوم من الايام طقيت عليه الباب فخرج علي مغضبا - 00:08:44ضَ

ومعه عصا وخرج ثياب نومه وقال انت وانت قال امسكت يده وهي ترتعش من شدة الغضب فقلت له قل امين قل امين قل امين تتوقعون يا اخوان ها واحد معه عصا رفعها عليك - 00:09:05ضَ

ولذلك يقول له امين. اتوقع انه بيدعو عليه قل امين. الله يهديك. الله يهديك الله يهديك حكى هاني بلسانه يرحمه رجل صالح يحسبه الله حسيبه قال وتركتهم وامشي وانا اتوقع انه - 00:09:29ضَ

صليت لما صليت التفت واذا هو باخر الصف قال بعدها لم تفته صلاة الفجر وكان اذا لقيني احتضنني واكتنفني وقبل رأسي وانت وانت. قلت يا اخي انا ما فعلت هذه هداية من الله لك - 00:09:49ضَ

لكن وش السبب الرفق الرفق يا اخوان قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. بعض الناس يظن اذا - 00:10:15ضَ

افعلوهاش وكذا انها قدم عليه زيادة اعوذ بالله ان تنهى انسانا عن منكر فتتسبب له باي شيء بمنكر اشد اذا جئت بشدة يشده ثم ربما يبالغ ويقول كلاما يكون سببا لا قوة الا بالله لوقوعه في المنكر الاشد. ولهذا يذكر العلماء شروط للامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:10:42ضَ

لو تأتي الاشارة اليها بعجالة. الثاني حليم حليم لانه يمكن يمكن يؤذى يمكن يجي شي. فلابد ان يكون حليما حتى يصبر هذه الثلاث المراتب العلم والرفق والحلم. احدها بعد الامر وفي اثناء الامر وقبل الامر. ها يا اخوان رتبوها. قبل الامر العلم - 00:11:11ضَ

اثناءه الرفق وبعده ولو قيل بان الحلم اثناءه كان حسنا. وفي حديث الاشد اشد في عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله ما هما؟ الحلم والاناة. الله اكبر. نعم. يا اخوان اقرأوا - 00:11:34ضَ

كتاب ربكم وسنة نبيكم من لا ينطق على حلمه انا اذا قرن بينهما حليم متأني. حصل خير للانسان حليم عاقل قد ارتوى او امتلأ من العقل متأني ايضا لا يتسرع ولا يتعجل. وما اقبح العجلة يا اخواني في الامر بالمعروف والنهي عن لا خير فيها ابدا - 00:11:54ضَ

فتني مطلوب والحلم مطلوب والرفق مطلوب والعلم لا شك ايضا مطلوب - 00:12:21ضَ