Baheth

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يكفيك. اما بعد ايها الاخوة اداب حملة القرآن للحافظ النووي رحمه الله الدرس الخامس في - 00:00:00ضَ

في المحافظة على القراءة في الليل بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والحاضرين يا رب العالمين. قال الامام النووي - 00:00:27ضَ

الله تعالى فصل ينبغي ان يكون اعتناؤه بقراءة القرآن في الليل اكثر. وبصلاة الليل اكثر. قال الله تعالى من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون - 00:00:54ضَ

المعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين هذا هو اتذكر مسألتين قراءة بالليل اكثر من النهار ورده في قراءته بالليل اكثر من النهار والثاني ان يكون ويقرأ في الصلاة قراءة في الصلاة - 00:01:16ضَ

اكثر من خارج الصلاة. ثم ذكر ثناء الله على هؤلاء المؤمنين من اهل الكتاب الذين امنوا اه انهم يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون اناء يدل على انه اكثر الليل - 00:01:46ضَ

نعم وثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وفي الحديث عبد الله ابن عمر انه حفصة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:09ضَ

انه رأى رؤيا فقص على حفصة اخته اختي لتقصها على النبي وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال سالم فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا - 00:02:27ضَ

في الحديث الاخر في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه. هنا عبدالله المراد عبدالله بن عمرو قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:02:42ضَ

كان عبد الله ايضا ابن عمرو لا يدع قيام الليل الاول عبد الله بن عمر بن الخطاب والثاني عبد الله بن عمرو بن العاص بالتحذير قال لا تكن مثل فلان. على سورة التقبيح - 00:02:57ضَ

كان يقوم الليل ثم تركه يعني لا تتركه وروى الطبراني وغيره عن سهل ابن سعد رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شرف المؤمن قيام الليل. الله اكبر. والاحاديث والاثار في هذا كثيرة - 00:03:15ضَ

وقد جاء عن ابي الاحوصي الجومشي من الحديث هذا محله قال ان كان الرجل والحديث هذا محل نظر المؤمن من حيث انه ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن - 00:03:34ضَ

بعض العلماء تكلم في صحته وبعضهم ضعفه للجوز وغيره على كل هو حيث المعنى صحيح حيث المعنى صحيح وقد جاء عن ابي الاحوصي الجومشي قال ان كان الرجل ليطرق الفسطاط طرقا - 00:03:58ضَ

ثم يأتيه ليلا فيسمع لاهله دويا كدوي النحل قال فما بال هؤلاء يأمنون ما كان يخافون. ما كان اولئك يخافون يقول ان كان الرجل ليطرق الفسطاط. فسطاط المكان تسمى الفساطيط - 00:04:39ضَ

لان اول مدينة توسطاط في مصر لانها اول ما بنيت فيها بسطات ثم سميت المحلة بذلك فيسمع لاهله دويا كدوي النحل يعني بقراءة القرآن هذا هو الظاهر لكن بعده قال فما بال هاؤم؟ فما بال هؤلاء - 00:04:59ضَ

يأمنون ما كان اولئك يخافون ظاهرة انهم ذويهم ليس في الصلاة لعل هذا المراد وعن ابراهيم النخاعي قال كان يقال اقرؤه من الليل ولو ولو حلب شاه مغضوب عليه عندك حلبة؟ ايه. مفتوحة - 00:05:27ضَ

الظاهر انها حلبشة يعني مقدار حبة الشاة يقرأ من القرآن شيئا ولو بمقدار ما يحلو شاة حتى يكون من اهل الليل من اهل صلاة الليل ولو بيسير لان الله يقول كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - 00:05:56ضَ

اسحارهم يستغفرون له المعنى قليلا من الليلة يدل على ان اكثر الليل وهم قائمون وجوعهم قليل وعن يزيد الرقاشي قال اذا اذا انا نمت ثم استيقظت ثم نمت فلا نامت عيناي. لا اله الا الله - 00:06:17ضَ

قلت وانما رجحت صلاة الليل وقراءته لكونها اجمع للقلب وابعد من الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات واصول واصون من الرياء وغيره من المحيطات من المحبطات مهما جاء الشرع به من ايجاد الخيرات في الليل - 00:06:44ضَ

فان الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم كان ليلا وحديثي ينزل ربكم كل ليلة الى السماء الى السماء الدنيا حين يمضي شطر الليل. فيقول هل من داع فاستجيب له - 00:07:06ضَ

حديث وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بالليل ساعة يستجاب فيها الدعاء كل ليلة وروى صاحب قوله عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوى مقيلا شدوا وطن على القلب هجمة لان القلب - 00:07:21ضَ

امسح قال ان لك في النهار سبحا طويلا يعني في الدعوة وفي شغل النهار فيكون في النار الانسان اشغل ان بمصالحه واما بما يقوم به من يعني الدعوة والتعليم او غير ذلك في الليل - 00:07:46ضَ

لا هيكون اقوى مقيلا سبحان الله يعني القراءة انفع على قلب الانسان اشد وطنا على قلبه لذلك قال الله ومن الليل فتهجد به نافلة لك يبعثك ربك مقاما محمودا وفي الحديث ينزل ربكم كل ليلة الى سماء الدنيا حين يمضي شطر الليل فيقول هل من داع فاستجيب له - 00:08:09ضَ

الى اخر الحديث وهو في الصحيحين ساعة يستجاب فيها الدعاء كل ليلة ايضا صحيح يعني صحيح مسلم لفظه عن جابر ان في الليل سأل ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ذلك كل ليلة. نعم - 00:08:40ضَ

روى صاحب بهجة الاسرار باسناده عن سلمان صاحب كتابه كتاب؟ لا ابو الحسن الحمداني باسناده عن سلمان الانماطي قال رأيت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في المنام يقول - 00:09:06ضَ

لولا الذين لهم ورد يقومون واخرون لهم سرد يصومون سرد يصومون لدكتكت لارضكم من تحتكم سحرا. لانكم قوم سوء لا تطيعون واعلم ان فضيلة كلنا كتاب بهجة الاشرار يعني فيه اشياء - 00:09:26ضَ

ذكروا عنهن في موضوعات يعني اشياء مؤلفه في النقل. ما هذه فتذكر انها من ام لولا ابيات عن علي لولا الذين لهم ورد يقومون واخرون لهم سرد يصومون يا دوكتي كانت ارضكم من تحتكم سحرا لانكم قوم سوء ما تطيعونه - 00:09:48ضَ

آآ يستبعد لان هذا عنه الصيام لانه شرط يصومونه يعني شرد الصيام الدهر كله هذا منهي عنه ثم لو كان شرط يعني بالاغلب يصوم الاغلب هذا لا يجب لا يعاقبون بالدكتكة. كذلك ورد الليل - 00:10:12ضَ

قيام الليل من السنن المستحبات وان كانت مؤكدة الاستحباب خاصة الوتر انها لا توجب تركها يوجب العقوبة على كل هي رؤيا من ام هو الحكم الذي فيها يخالف احكام الشريعة انه لا يعاقب في ترك المستحب - 00:10:40ضَ

معاقبة عامة. لا وقول قوم سوء يعني ايضا فيها نظر واعلم ان فضيلة قاموا بالواجبات مقتصدون ليسوا اهل سوء قوله تبارك وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. هذا المقصر - 00:11:10ضَ

ومنهم مقتصد هذا المعتدل في اداء الواجبات وترك المحرمات ومنهم سابق بالخيرات هؤلاء الذين يسابقون زيادة الخير فوق الواجب هؤلاء يعني جيش قوم قوم السوء المقصر الذين يذنبون ولا يتوبون - 00:11:42ضَ

نسأل الله ان يجعلنا من المحسنين واعلم ان فضيلة القيام بالليل والقراءة فيه تحصل بالقليل والكثير. الله اكبر. وكلما كثر كان افضل الا ان يستوعب الليل فانه مكروه الدوام الدوام عليه - 00:12:17ضَ

والا ان يضر بنفسه. نعم يقول القيام بالليل والقراءة فيه تحصل بالقليل والكثير يعتبر من القائمين لكن كلما كثر كان افضل كل ما كثر فهو افضل الا في حالتي الا في حالتين فانه يكره. الاولى - 00:12:42ضَ

ان يستوعب الليل كله قياما. الا في العشر الاواخر من رمضان فقد ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخلت العشر احيا ليلة وايقظ ظهره آآ اهله وشد مئزره - 00:13:07ضَ

هذا له يعني خصوصية الثانية ان يضر بنفسه مر بنفسه بحيث بدني او ديني محمد ديني فمثل ان يقوم الليلة كله ثم يضيع صلاة الفجر ها هنا لأ ينهى عنه - 00:13:23ضَ

الثانية ضرر بدني يلحق رهق شديد بحيث انه لا يقوم بوظائفه في النهار هذا يكره ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قيام ليلة حتى يصبح مما يدل على حصوله بالقليل. حديث عبدالله بن عمرو - 00:13:50ضَ

ومما يدل على حصوله بالقليل حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين - 00:14:16ضَ

من قام بمئة اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. رواه ابو داوود وغيره. نعم هذا حديث حسن علاء صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات يعني صلى عشر ايات في عشر ايات ومن الليل - 00:14:31ضَ

لم يكتب من الغافلين من الذاكرين ومن زاد الى مائة كتب من القانطين ومن زاد الى الف كتب من المقنطرين قناطير يأتي بقناطير من الاجور نسأل الله ان يجعلنا منهم ويعيننا على ذلك - 00:14:49ضَ

وحكى الثعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صلى بالليل ركعتين فقد بات لله ساجدا وقائما. الله اكبر الحمد لله الذي يسر وصف لذلك الله عز وجل قال علم ان سيكون منكم مرضا - 00:15:08ضَ

واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل اقرأوا ما تيسر منه ما تيسر يحصل بالقليل ولو بالعشر ايات وبالركعتين كما قال ابن لذلك بعد ما قال - 00:15:29ضَ

لا اله الا قليلا نصفه اوزد عليه او ينقص منه قليلا ينقص من النصف قليلا يعني هنا هذا اول الامر كان فيه الامر بقيام الليل اما نصف الليل او اكثر منه قليلا ليس كل الليل انهي عن كل الليل - 00:15:51ضَ

او ينقص عن النصف قليلا ثم بعدها قال عز وجل علم ان سيكون منكم مرض هذا صنف واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. يعملون يتعبون في النهار او يتجرون - 00:16:17ضَ

لا يستطيعونه قيام الليل كله او الاغلى منه واخرون يقاتلون في سبيل الله مشغولون في في الجهاد نهارهم كله الضرب في الارض فاذا جاء الليل تعبوا فقال فاقرأوا ما تيسر منه - 00:16:36ضَ

خفف الله عز وجل ولله الفضل والمنة. المهم ان المؤمن يحرص على ان يكون من ممن يأتي يوم القيامة وهو من اهل قيام الليل ولو بالقليل ولو بالقليل. المهم يكون له قيام من الليل - 00:16:58ضَ

وقليل دائم خير من كثير منقطع ويل دائم خير كثير من قطعه لان القليل الدائم تكتب من اهله كثير المنقطع قصر ثبت عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:16ضَ

اصل في الامر بتعهد القرآن تحديد من تعريضه للنسيان ثبت عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد - 00:17:39ضَ

من بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. رواه البخاري ومسلم. سبحان الله. هذه من خصائص القرآن ان من هجره ذهب عنه ومن تعاهده ثبت هذه من الخصائص التي جعلها الله في هذا - 00:18:04ضَ

لانه كريم يكون على الانفس المقبلة عليه كل الانفس المقبلة الزكية المقبلة عليه عن ابن عمر رضي بالمراجعة الابل اذا ربطت في العقال تثنى يدها ها وتعقل انها ما يطلع عليها الصباح الا بعضها قد تفلت - 00:18:23ضَ

كذلك تجد صاحبها يتعاهدها اذا جاء اخر الليل ذهب يتفقد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعلقة معقلة. كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها - 00:18:52ضَ

وان اطلقها ذهبت رواه البخاري ومسلم. مم. صاحب الابل المعقلة معقولة الارجل العفو معقولة الايدي وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من - 00:19:16ضَ

المسجد واعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل فلم ارى الم ارى ذنبا اعظم من سورة سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها. رواه ابو داود - 00:19:40ضَ

وتكلم فيه. نعم الترمذي لعله. قال حديث غريب قال ذاكرت به محمد ابن اسماعيل عن البخاري فلم يعرفه واستغربه هذا الحديث في اسناده ضعيف وين صح فتسميته ذنبا من جهة كان اعراضا عن القرآن - 00:20:01ضَ

ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتي رجل ثم نسيها على سبيل الاعراب سبيل الاعراض اما لو الاشغال التي مباح له لكنها شغلته هذا يعذر اما اذا كان - 00:20:32ضَ

مالا واعراضا او اقبالا على الملاهي اذا نسي القرآن فهذا يخشى عليه الاثم يخشى عليه الاثم وعن سعد ابن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة اجزم. رواه ابو داوود والدارمي - 00:20:58ضَ

المقطوع يعني قال من نقل ابن عبدالبر التمهيدا سفيان ابن عيينة قوله ان النسيان اريد به هنا قرأ القرآن ثم نسيه يعني نسيان الاهمال والترك. نحو قوله تعالى اليوم ننساهم - 00:21:23ضَ

كما نسوا لقاء يومهم هذا وقوله انا نسيناكم وليس من اشتهى حفظه وتفلت منه بناس له اذا كان يحل حلاله ويحرم حرامه هذا كلامي من مثل ما ذكرنا قبل قليل يعني يكون شيئا - 00:21:58ضَ

بيكون الشيء الذي يعرظ له وهو حريص على القرآن لكنه الذاكرة ونقل الحافظ بن حجر في الفتح اخرجه ابن ابي داود طريق ابن عارية موقوفا قال كنا نعد من اعظم الذنوب ان يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه - 00:22:21ضَ

وعلى اسناده جيد من طريق ابن سيرين باسناد صحيح. الذي ينسى القرآن كانوا يكرهونه ويقولون فيه قولا شديدا ونقل الحافظ ايضا عن ابي عباس القرطبي قوله من حفظ القرآن او بعضه - 00:22:47ضَ

وقد علت خطبته بالنسبة الى من لم يحفظه فاذا اخلنا بهذه الرتبة الدينية حتى تزحزح عنها ناس بان يعاقب على ذلك فان ترك المعاهدة القرآن يفضي الى الرجوع الى الجهل - 00:23:05ضَ

الرجوع الى الجهل بعد العلم شديد اصل وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال هذا الفصل يقول فيمن نام عن ورده من نام عن وده من الليل من قراءة او من صلاة - 00:23:24ضَ

وفيها قراءة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنه قرأه من الليل - 00:23:45ضَ

رواه مسلم لمن نام عن حزبه من الليل لشغل شغله او معاز غلبه او نسيان عن حزبه من الليل الحزب كانوا السلف اكثر قراءتهم للقرآن تكون الصلاة اكثر قراءتهم في القرآن تكون في الصلاة - 00:24:03ضَ

كانوا يجعلونه في الليل اوراده من حزب المراد به هنا الورد الذي حزبه والوظيفة التي رتبها في القراءة فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل - 00:24:27ضَ

والمراد ان كانت قراءة بدون صلاة تكون يعني بعد صلاة الفجر يجلس يقرأ القرآن ان كانت صلاة فلا بد من خروج وقت النهي كانت صلاة فلا بد بعد ارتفاع الشمس طلوعها وارتفاعها - 00:24:43ضَ

وهذا مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اذا نام عن قيام الليل مرض ونام عنه فانه يصلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ضحى فضاء لما فاته هنا قول عمر كانما قرأه من الليل - 00:25:04ضَ

بانه استدراك انه استدراك وهذا وقت اقرب وقت له هو ما بعده بعد الليل وعن سليمان بن يسار قال قال ابو اسيد نمت البارحة عن وردي حتى اصبحت فلما اصبحت استرجعت - 00:25:29ضَ

وكان ورد سورة البقرة فرأيت في المنام كأن بقرة تنطحني رواه ابن ابي داود. لا اله الا الله كلهم صايرين من بدريين صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هذه انفس - 00:25:48ضَ

زكية انفس بلغت منزل انها انها تعاقب على ترك النافلة كما قيل حسنات المقتصدين سيئات المقربين حسنات المقتصدين مقتصد الذي ادى الواجبات وترك المحرمات هذا احسانه كونه اجتنب المحرمات وفعل الواجبات هذا محسن - 00:26:11ضَ

ها لكنها بالنسبة للمقربين سابقين بالخيرات يعتبر تقصير سوء ليس سيئا بمعنى الذنب ولم يذنب لكن عنده السوق لذلك جعلوا هذه الحكمة الجميلة. هنا اسيد لانه كان ورده ذلك اليوم يقرأ سورة - 00:26:50ضَ

ذلك اليوم سورة البقرة يقرأها فلما اصبح استرجع يعني ندم ما استرجع الانسان اذا اذا مصيبة. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فكان يفعلون يجعلونها كالمصاعب - 00:27:20ضَ

فرأى في المنام كأن بقرة تنطحه. لاحظ صار مهموما ولذلك يقول عمر من قرأه من نام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل - 00:27:38ضَ

يستدرك هذه هذا الحسنات التي ذهبت عليها لا يندم عليها او يتحسر والحشرة يوم القيامة اشد نعوذ بالله من وروى ابن ابي الدنيا عن بعض حفاظ القرآن انه نام ليلة عن حزبه فرأى في منامه كأن قائلا يقول عجبت من جسم ومن صحة ومن فتى نام الى الفجر - 00:27:58ضَ

والموت لا تؤمن خطفاته. في في ظلم الليل اذا يسري هؤلاء يرسل الله لهم يرسل الله لهم من يوقظهم ينبهم مواعظ كل عدمنا من تأييد الله لهم فلذلك ينتفعون ينتفعون بهذه الايقاظات - 00:28:23ضَ

ما شاء الله تعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا ان يجعلنا من السابقين. امين والمسارعين في الخيرات. اللهم رب السماوات السبع ورب العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب نعوذ بك من شرور انفسنا ومن شر كل - 00:28:48ضَ

اللهم انت الاول قبلك شيء وانت لا وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. اقضي عنا الدين واصلح احوالنا المسلمين اللهم اهدنا واغفر لنا ذنوبنا واصلح لنا - 00:29:14ضَ

الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:40ضَ