Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صيد الترهيب والترهيب كتاب السنة لا زلنا فيه ترغيف البداعة في الخير بالخير ليستن به. سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. نعم الترغيب في البداءة بالخير ليستن به والترهيب من البداءة بالشر خوف ان يستن به. يستن يعني يقتدى. من السنة - 00:00:20ضَ

وهي الطريقة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى عن جرير رضي الله عنه قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه فجاءه قوم عراة مشتابي النمار والعباة. اجتابي. من دون. مجتابي النمار والعباء. متقلدي السيوف. عامتهم من - 00:00:40ضَ

مطر بل كلهم من مطر. فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى ما بهم من الفاقة. فدخل ثم خرج فامر بلالا واقام فصلى ثم خطب فقال في الحاشية اي الظهر في رواية لمسلم. نعم. ثم خطب فقال - 00:01:00ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية. ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع من صاع تمرة - 00:01:20ضَ

من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنه بل قد عجزت صائمة سر ما يسر به الذهب والفضة ونحوها. نعم. قال ثم - 00:01:40ضَ

تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وثياب. حتى حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة. مذهب الفضة المطلية بالذهب. منور. نعم. كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في - 00:02:00ضَ

سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده. من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه فيه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي باختصار القصة - 00:02:20ضَ

قوله مشتابي هو بالجيم الساكنة ثم تاء مثنى وبعد الألف باء موحدة. والنمار قطعوها وجعلوها على رقابة. نعم. والنمار جمع نمرة. وهي كساء من صوف مخطط اي لابسي النمار قد خرقوها في رؤوسهم. والجو والجواب في الجو. احسن الله يا شيخ. والجوب القطع في القطع. القطع - 00:02:40ضَ

الذين جابوا الصخر بالواد قطعوا الصخور بالوادي. قطعوا صخور الجبال. ها وجعلوها بيوتا. نعم وقوله يعني جاءوا بي ترى كلمة جابا عند الناس ها بمعنى على معنيين جاب الديار طاف بها. هذا مأخوذة من التقطيع. قطع الديار من كثرة ما يدور فيها. ها؟ هذا داخله من - 00:03:10ضَ

جابوا الصخرة. لانها بمعنى التقطيع. لكن اه جاء بكذا ها او جاب كذا الله جاء بكذا هم فهنا الجو بمعنى القطع ليس بمعنى جاء بكذا. وهناك اخر فأجاءها المخاض. الى قطع النخل الى جذع النخلة - 00:03:40ضَ

اجاء اي الجأها. من اجاء وليس من جاء بها الى جذع النخل كما يفهم بعض الناس. يعني دون مراجعة التفاسير. نعم. وقوله تمعر هو بالعين المهملة المشدة اي تغير لما رأى من فقر - 00:04:10ضَ

وحالهم الى درجة انه ما عنده الا خرقة. اه نمرة طويلة كذا قطعها من فوق. وادخل رأسه فيها وجعل تستره من امام ومن خلف. فاذا من جانبيه اما يخلها بعود وكذا لتستر العورة. فقر شديد - 00:04:30ضَ

هذا المقصود. نعم. وقوله كأنه مذهبة ضبط ضبطه بعض الحفاظ بدال مهملة وهاء امة ونون وضبطه بعضهم بدال معجمة وبفتح الهاء وبعدها باء موحدة وهو الصحيح المشهور. يعني ها؟ مدهنة بنون ها مدهونة يعني والثانية - 00:04:50ضَ

مذهبة اصح ايوة ومعناه على كلا التقديرين ظهور البشر في وجهه صلى الله عليه وسلم حتى استنار واشرق من السرور والمذهبة صفيحة مناقشة بالذهب او ورقة من من القرطاس مطلية بالذهب يصف - 00:05:20ضَ

حسن هوة الالوان. نعم. وعن حذيفة رضي الله عنه قال سأل رجل على عهد رسول الله. الحديث ان ان هذا رجل الذي جاء بصرة اما من طعام او من ذهب او نحوه ها فجعلها بين ايدي الناس فتتابع الناس - 00:05:40ضَ

سارة سن فيهم سنة حسنة. ان يبادروا الى الصدقة ولا يتأخروا. فله اجر اجرها واجر من عمل بها وهكذا اي مشروع خيري لا لا لبس فيه ولا شك فيه من افتتحه يعني احيانا قد يكون وراء بعض الاشياء ما وراءه لكن - 00:06:00ضَ

من كان خير من ابتدأه امام الناس واقتدى الناس به فله اجر صدقاتهم لكن اجورهم لهم لكنه منهم من فظل من الله. مثل مثلهم لذلك الانسان امور الخير التي لا اشكال فيها يبادر ولا يتأخر حتى يكون قدوة حسنة - 00:06:20ضَ

نعم. وعن حذيفة رضي الله عنه قال سأل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. سأله يعني طلب الناس حاجة ايوه فامسك القوم ثمان رجل اعطاه فاعطى القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن خيرا - 00:06:40ضَ

كان له اجره ومثل اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيئا. ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل اوزار غير منتقص من اوزارهم شيئا. رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد. انتقص ها؟ مفتوحة - 00:07:00ضَ

والله الظاهر انها مجرورة. اه عفوا مكسورة القاف. حتى الاولى الاولى لان شيئا منصوبة فتكون هناك فاعل ومنتقص يصير هو الفاعل. يعني عمل عمل فعلي هذا المصدر منتقص منه شيئا من وجوهه. فالكسر احسن. القاف. اما لو قال منتقص منتقص يصير - 00:07:20ضَ

شيء نعم الشاهد منه هذا انه ان من سن شرا اي آآ فعل شرا وتتابع الناس عليه يحمل عليه من اوزارهم. كما قال تعالى يحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما يزرون. والوزر - 00:07:50ضَ

المحمول الوزر الحمل. الوزر الحمل والوزر المحمول. موزور. وفي وهو وفي في في الاثام يطلق. نعم. ورواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن - 00:08:20ضَ

القتل. هم. رواه البخاري ومسلم الترمذي. الكفر الحظ والنصيب. عليه يعني منها حمو لله. كم عليه من الاثام؟ نعوذ بالله. لان تتابعوا اقتدوا به بعد ذلك نعم وعن واثلة ابن اسقي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه - 00:08:50ضَ

وسلم قال كيف اقتدوا به وهم اه بعضهم لا لا يعلم عن هذا ولم يفعلها اقتداء به. يعني ما سؤال هذا؟ الاقتداء الذي امامك وترغب ان تقلده ها؟ يظهر والله اعلم انه - 00:09:10ضَ

لما جروا قلبه على ذلك جعل في قلوب الناس الجرأة على هذا. فصار انبثاق فبني ادم من تلك السيئة. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. وعن واثلة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن سنة حسنة فله اجرها ما عمل بها في حياته. وبعد مماته حتى تترك - 00:09:30ضَ

ومن سن سنة سيئة فعليه اثمها حتى تدرك. ومن مات مرابطا جرى عليه عمل المرابط حي حتى يبعث يوم القيامة. رواه الطبراني في الكبير باسناد لا بأس به. انت نسيت قاعدتها انه يقرأ الحكم في الحاشية. حسن صحيح رواه - 00:10:00ضَ

الهامش الايسر او الايمن. الايمن. ها؟ نعم. نسيتها. طبعا الذي في البخاري ومسلم قد لا يحتاج الى هذا لكن اه هذا قال رواه الطبراني في الكبير يعني في المعجم الكبير باسناد لا بأس به هذا من كلام المنذر - 00:10:20ضَ

الذي في الحاشية والهامش هذا من كلام اه الشيخ الناصر رحمه لكن هنا ظابط قال من سن سنة حسنة له اجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك. لانه قد تترك هذه الحاجة - 00:10:41ضَ

يعمل بها وتنقطع. فيحرص الانسان على ان يثبتها. سواء من العلم او من المدارس التي ذق فيها العلم او من الاجور او من الاوقاف المهم يجعلها مما لا لا يتوقف هذا احسن - 00:11:01ضَ

او من السنن التي يظهرها ويكثر عليها اظهار الادلة من السنن والكتاب والسنة. حتى تبقى ثابتة بالناس وتتناقل لانه قد توجد من السنن من هي مهجورة لا يعرفها الناس. فيظهرها بعض العلماء فتبقى منتشرة بالناس. فاظهاره لها - 00:11:21ضَ

وعمل الناس بها صار له اجر ذلك. لانه دلهم عليها. انه دلهم عليها. وهكذا السيئة اعوذ بالله حتى تترك. ومن فضل المرابط انه يجري عليه عمل لا ينقطع. عمل المرابط لا ينقطع في قبره - 00:11:41ضَ

وينمى له عمله كما جاء في الحديث في صحيح مسلم وغيره. نعم. كتاب العلم. كتابك سؤال حديث هو عندك تشخيص لا اخر حديث يمكن هذا في الطابعة الثانية تقلب الطبعة - 00:12:01ضَ

قاله عن سهل ابن سعد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله عز وجل مفتاحا للخير مغلاقا للشر. وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر - 00:12:21ضَ

لمغلاقا للخير صحيح لغيره حسن لغيره. رمزة الحسن. حسن لغيره رواه ابن ماجة وابن ابي عاصم وفي سنده لين وهو في الترمذي بقصة. في حاشية هم يقرأ الحاشية. المفتاح بكسر الميم الة لفتح الباب ونحوه. والجمع مفاتيح ومفاتح ايضا. والمغلاق بكسر الميم هو ما يغلق - 00:12:41ضَ

وجمعه مغاليق ومغالق ولا بعد ولابد بعد اي بعدا ولا بعد ان يقدر ذوي مفاتيح للخير اي ان الله تعالى اجرى على ايديهم فتح ابواب الخير كالعلم والصلاح على الناس حتى كأنه ملكهم مفاتيح حتى كأنه ملكهم مفاتيح الخير - 00:13:11ضَ

نعمل لكم حتى كأنه ملكهم مفاتيح الخير ووضعها في ايديهم. وقوله طوبى اسم للجنة. وقيل هي شجرة في جنة واصلها فعلى. يعني اصلح الصرفي. فعلة. واصلها من الطيب كما في النهاية. واقول تمريض القول بانها شجرة في الجنة مما لا وجه له. فقد جاء ذكرها في احاديث سيأتي احدها - 00:13:31ضَ

في اخر الكتاب واخر في الصحيحة. وويل هو الحزن والهلاك والمشقة من العذاب. كما قال ابن الاثير وقيل هو في جهنم قلت فيه حديث ضعيف سيأتي ماشي هذا هذا تفسير ما في الحديث المهم ان ان هذا الخير - 00:14:01ضَ

خزائن جعلها الله. سواء من خزائن العلوم ومن خزائن العلم. وهذه لها مفاتيح. مفاتيحها من يقتدى بهم اما من العاملين باظهارها او حتى يقتدى بهم او المعلمين الذين يعلمونها للناس ويظهرونها فطوبى - 00:14:21ضَ

لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر. وهكذا مفتاح الشر مغلاق الخير موعود بالعذاب نعوذ بالله. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من مفاتيح الخير. وان يعيذنا ان نكون مفاتيح للشر - 00:14:41ضَ

نسأله ان يجعلنا مغاليق ليلة الشر. ولا يجعلنا وان يجعلنا ولا يجعلنا مغاليق للخير. وان يوفقنا لطاعته ومرضاته. وان من ائمة الهدى ربنا حبلنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين ايمانا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة - 00:15:01ضَ

حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:15:21ضَ