Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في باب الدليل على ان من على ان من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله ان يصلي بطهارته تلك - 00:00:00ضَ
قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في - 00:00:12ضَ
شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. تقدم الكلام على هذا الحديث - 00:00:22ضَ
وان فيه ان من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث الاصل بقاء الطهارة ومن هذا الحديث اخذ العلماء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك اليقين لا يزول الا بيقين - 00:00:40ضَ
فلا يزول بشك ولا بغلبة ظن فلو ان شخصا مثلا توظأ ثم شك هل احدث او لا الاصل الطهارة ولو غلب على ظنه انه احدث الاصل هو الطهارة. لماذا؟ لان طهارته امر متيقن. واليقين لا يزول الا بيقين - 00:00:59ضَ
وهذه القاعدة اه تندرج تحتها مسائل متعددة في المياه وفي الوضوء وفي الغسل وفي المسح على الخفين وفي المعاملات وفي وفي النكاح وفي الطلاق وفي غيرها ويتفرغ عنها ايضا قاعدة اخرى قريبة منها وهي الاصل بقاء ما كان على ما كان - 00:01:27ضَ
فمثلا لو ان شخصا شك هل طلق زوجته او لا ونقول هنا اليقين بقاء النكاح اليقين الاصل متيقن ان النكاح باق والاصل بقاء ما كان على على ما كان. نعم - 00:01:49ضَ
يرجع الى غلبة الظن لكن هنا غير متعذر لان الاصل هو اليقين. الاصل بقاء الطهارة احسن الله اليك. قال رحمه الله ابو طهارة جلود الميتة بالدماغ حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة - 00:02:08ضَ
وعمر الناقض وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تصدقي لا تصدق على مولاة - 00:02:30ضَ
قال تصدق على مولاة لميمونة بشات فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم ايهابها قد فدبغتموه وقال هلا اخذتم هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انما انها ميتة. فقال انما حرم اكلها. قال ابو بكر وابن - 00:02:46ضَ
عمر في حديثهما عن ميمونة رضي الله عنها طيب هذا الحديث او ان الباب باب طهارة جلود الميتة الدماغ ثم ذكر حديث ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة يجرونها بميمونة - 00:03:08ضَ
فقال هلا هلا اخذتم ايهابها والايهاب هو الجلد قبل الدبغ الجيل دود قبل الدبب يسمى ايهابا فقالوا انها ميتة وقد قال الله عز وجل حرمت عليكم الميتة وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:28ضَ
انما حرم اكلها انما حرم اكلها. وفي لفظ كما سيأتي قال هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة. قال طهرها الماء والقرظ يطهرها الماء والقرظ والقرظ نبت معروف من شجرة من يشبه شجر الاثل - 00:03:47ضَ
يسمى عند العامة الكرمع وهو معروف هذا الحديث يدل على طهارتي جلود الميتة بالدباغ. وان جلد الميتة اذا دبغ فانه يطهر ولكن ما هي الميتة؟ التي يطهر جلدها بالدماغ اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة - 00:04:11ضَ
فمنهم من قال ان كل جلد دبغ فانه يطهر سواء كان من المأكول او من السباع ام من السباع ام من غيرها فلو دبغ جلد اسد او جلد نمر او ثعلب او ذئب - 00:04:37ضَ
او غيره فانه يطهر وهذا مذهب اهل الظاهر استغلالا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما ايهاب دبغ فقد طهر وقد ايما وهذا عام وقال اذا دبغ الايهاب فقد طهر - 00:04:53ضَ
والقول الثاني في هذه المسألة ان الجلد الذي يطهر بالدبغ ما كان طاهرا في حال الحياة ما كان طاهرا في حال الحياة والطاهر في حال الحياة على المذهب هو الهرة وما دونها في الخلقة - 00:05:10ضَ
والقول الثالث ان الذي يطهر هو المأكول فقط جلد مأكول وهذا القول هو الراجح ان الجلد الذي يطهر بالدبغ هو جلد المأكول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تباغ جلود الميتة زكاتها - 00:05:29ضَ
فجعل الدباب بمنزلة الذكاة. والذكاة انما تؤثر الحيوان المأكول لو ان شخصا مثلا في برية ووقع في مخمصة ووجد حمارا. هل يذكي الحمار؟ اتنفع فيه الذكاة. الذكاة انما تكون في الحيوان - 00:05:50ضَ
المأكول اذا القول الراجح ان الدباب ان الدباغ انما يطهر او انما آآ يؤثر فيما كان مأكولا من الحيوانات مثلا عام وغيرها كل مأخوذ الحمر الاهلية الحمر وحشية لا الاعتبار بالاصل - 00:06:10ضَ
يعني مثلا الحمار الان نوعان حمار اهلي وحبر وحشي الذي يؤكل هو الحمار الوحشي بالاعتبار بالاصل ولهذا قال اهل العلم لو توحش اهلي او استأنس وحشي فالعبرة بالاصل مثل الدجاج - 00:06:41ضَ
او الظعن لو ان مثلا دجاجة توحشت وصارت تهرب هل نقل هي صيد الان تعتبر من الصيد لا اذن اعتبار بالاصل الحمار الاهلي لو فرض انه توحش وخرج الى البر - 00:07:00ضَ
تعتبر باصله نعم ها لا لا لأ بس باقي هو على ما هو عليه ازالة للنجاسة. نعم دليل لنا اي نعم. لا هذي قد يقول قائل قضية عين الالفاظ الاخرى واللفظ الذي يدل على هذا دماغ جلود الميتة زكاتها - 00:07:16ضَ
لكن هذا وجد شاة ميتة هذي قضية عين وما يدرينا لو يعني قد قال لو وجد اه هرة ميتة او نحوه. لكن الذي يدل على ان الحكم منوط بالمأكول. قوله صلى الله عليه وسلم دماغ جلود الميتة - 00:07:51ضَ
زكاتها احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثني ابو الطاهر وحرملا قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس علمني شهاب عن عباد الله بن عبدالله بن عتبان ابن عباس رضي الله عنهما - 00:08:10ضَ
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شاة ميتة اعطيت اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة؟ فقال انما حرم اكلها - 00:08:28ضَ
حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابيه عن صالح علمني شهاب بهذا الاسناد بنحو رواية يونس قال وحدثنا ابن ابي عمر وعبد الله ابن محمد الزهري واللفظ لابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء - 00:08:44ضَ
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة مطروحة اعطيتها مولاة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا احد ايهابها فدبغوه فانتفعوا به - 00:09:04ضَ
قال حدثنا احمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج. قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني عطاء مني قال اخبرني عطاء منذ حين قال اخبرني ابن عباس رضي الله عنهما - 00:09:23ضَ
ان ميمونة رضي الله عنه انها اخبرته ان ان داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخذتم ايهابها فاستمتع - 00:09:39ضَ
استمتعتم به قال حدثنا ابو بكر النبي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك بن ابي سليمان انا هنا الشاة حجاجنا في الاصل هي ما يكون في البيوت من الحيوانات التي تؤلف - 00:09:53ضَ
الدجاج وآآ بهيمة الانعام ونحوها. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك ابن ابي سليم انا بنت الملك من ابي سليمان - 00:10:09ضَ
انا عطاين عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة لميمونة فقال الا انتفعتم بهابها قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سليمان ابن بلال عن زيد ابن اسلم - 00:10:27ضَ
عبدالرحمن بن وعلة اخبره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الايهاب فقد طهر قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة - 00:10:42ضَ
وعمر ناقض قال حدثنا ابن عيينة قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد لو حدثنا ابو كريب واسحاق بن ابراهيم جميعا الوكيل عن سفيان كلهم عن زيد بن اسلم عن عبدالرحمن بن وعلا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله يعني حديث يحيى ابن يحيى - 00:10:57ضَ
قال حدثنا اسحاق بن المنصور وابو بكر ابن اسحاق قال ابو بكر حدثنا وقال ابن منصور وقال ابن منصور اخبرنا عمرو ابن الربيع قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن يزيد من ابي حبيب ان ابا الخير حدثه قال رأيت على ابني وعلة - 00:11:22ضَ
سبأي فروا فماء فمسسته فقال ملك تمسه قد سألت عبد الله ابن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه. ونحن لا نأكل ذبائحهم ويأتون بالسقاء يجعلون فيه الودك. فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد سأل - 00:11:38ضَ
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال طهوره قال محدثنا اسحاق المنصور. طيب ولا يرد على هذه يعني هذه الاحاديث تدل على ان يجل الميت اذا دبر فانه يطهر - 00:11:58ضَ
والمراد جلد مأكول فاذا قال قائل ما الجواب عن حديث عبدالله بن عكيم انه قال ان ان انه قال كتب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا قبل موته بشهر الا ننتفع من الميتة باهان - 00:12:13ضَ
ولا عصب الجواب انه ان هذا الحديث لا يعارض. اولا لانه ضعيف ولا يصح حديث ضعيف ولا يصح ثم لو فرض انه صحيح على تقدير صحته فهو محمول على الايهاب قبل - 00:12:30ضَ
قبل دبغه الحديث ضعيف والحمد لله لا لا الداجن يطلق على الدجاج الما يألف لا لا لا الداجن ما يكون في البيوت من الطيور والدجاج والشاة وبهيمة الانعام تتألف من دجلة دجن دجن الشيء اذا لزم. يعني تلازم البيوت. يعني الحيوانات الاليفة - 00:12:48ضَ
النجاسات هذي جلالة ايه هذي الداجن هي اللي تألف البيوت يدخل بيت بيت يعني ايه البهيمة لا موب رهيب البهيمة تاكل اللي قدام اقول ما تعقل البهيمة سميت بهيمة لانبهام امرها - 00:13:34ضَ
ولانها لا تستطيع ان تعبر عما في نفسها. انت تقول البهيمة هذا عيب لا تاكلين هذا حق الجيران ده عموما الداجن من دجن دجن دجن في البيت اذا لزم البيت فهي تطلق على الحيوانات - 00:14:21ضَ
التي تلازم البيوت من الدجاج الحمام دجن دجن بمعنى لزم الشيء وتطلق على الحيوانات التي تألف البيت يعني مثل الدجاج الحمام الارانب البهيمة الانعام هذي تسمى داجن دواجن يسمونها دواجن يعني التي تألف البيت - 00:14:43ضَ
صغرها طاهر. يعني بقية طعامها. اما هي نجسة يعني ما ما كان من من بولها وروثها نجس لكن عرقها وريقها. وبقية طعامها طاهر وهذا ليس خاصا بالهرة بل كل حيوان يشق التحرز منه فهو مثلها - 00:15:15ضَ
ولذلك الحمر حمار مثله الذي يكثر تردده ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كالصحابة كانوا يركبون الحمر عريا وبسرج. ومعلوما ان الانسان اذا ركب الحمار من غير ان يضع - 00:15:44ضَ
يعني اه حائلا سوف يصيبه شيء من الاعراض - 00:16:01ضَ