Baheth

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد ايها الاخوة في سلسلة دروس - 00:00:00ضَ

تفسير القرآن وصلنا الى سورة قل يا ايها الكافرون وهذه السورة العظيمة تعرض التوحيد وسورة الاخلاص الثانية كما ان سوء الصمد سورة الاخلاص كذلك هذه فيها معنى الاخلاص فتعرف بهذا كذلك - 00:00:16ضَ

ذكر المفسرون ان سبب نزول هذه السورة قل يا ايها الكافرون ان المشركين من قريش مفاوضاتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل عما بعث به من التوحيد قالوا له - 00:00:46ضَ

اعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة يعني يريدونه يعبدوا الاصنام لمدة سنة ثم الله يوحدونه لمدة سنة فابى عليهم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزلت هذه السورة خرج اليهم عليه الصلاة والسلام وقرأ عليهم في ناديهم عند الكعبة - 00:01:13ضَ

يا ايها الكافرون فناداهم به قوله تعالى قل يا ايها الكافرون قبل الدخول في في تفسيرها ما جاء في فضلها ايضا فانه قد روى الامام احمد والترمذي انها ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:44ضَ

عن شيء يقرأه اذا اراد ان ينام فقال له اقرأ قل يا ايها الكافرون فانها براءة من النفاق من النفاق وجاء في حديث اخر ايضا عند الترمذي انها تعدل ربع القرآن - 00:02:09ضَ

كما ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن هذه تعدل الفضيلة والاجر وما فيها من المعنى وقوله قل يا ايها الكافرون اي قل لهم ردهم لما خاطبوك بهذا الخطاب - 00:02:31ضَ

وهذه المفاوضة ان هذا الدين ليس فيه تنازل عن التوحيد والشريعة يا ايها الكافرون الخطاب وان كان لسبب سؤالهم ذلك الا انه عام لكل الكافيين لا اعبد ما تعبدون. اي مما سواه - 00:02:49ضَ

لانهم يعبدون الاوثان ويعبدون الاصنام فيقول الله لنبيه قل لهم لا اعبد ما تعبدون وصيغة لا اعبد. يقول العلماء انها صيغة المضارع اي اصلا لا اعبد ما تعبدون لانه هو عليه الصلاة والسلام - 00:03:12ضَ

نشأ على التوحيد حماه الله تعالى شرك وعبادة الاوثان في صباه وبعد بلوغه الى بعثه نبيا او يخبرهم يقول انتم تعرفون اني لا اعد ما تعبدون وكيف تدعونني اليه وانا بعثت بضد ذلك - 00:03:41ضَ

وكذلك كلمة ما هنا لا اعبد ما تعبدون يقول العلماء موصولة معنى الذي اي لا اعبد التي الذي تعبدون الذي تعبدون فيفيد العموم اي كل المعبود التي تعبدونها سوى الله لا اعبده - 00:04:02ضَ

كبرت او صغرت جلت في اعينكم او في انفسكم او دون ذلك. المهم انها سواء كانت من الاوثان والاصنام قوم اوثان القبور او من الاولياء والصالحين كل هذا لا يعبده - 00:04:25ضَ

لانها معبودات من دون الله شرك لا اعبد صرف العبادة لغير الله شرك ولا انتم عابدون ما اعبد. هذا لماذا كيف لا يعبدوننا ما يعبد اليسوا كانوا يطوفون بالكعبة ويحجون - 00:04:43ضَ

ويتصدقون هكذا كانت العرب وقريش ولماذا نفاها عنهم لانها خالصة لانها شرك مخلوطة بالشرك والعبادة اذا اختلطت بالشرك فسدت بطلت لان الله تعالى يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك - 00:05:13ضَ

من عمل عملا من عمل لي عملا اشرك فيه معي غيري وشركه وهو للذي اشرك كما في صحيح مسلم فاذا عمل العمل العبد يريد به الله وغير الله انه باطل لا يقبله الله شرك - 00:05:40ضَ

ويحاسب عليه محاسبة المشرك قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فعلناه هباء منثورا لان مبنية على الشرك فقوله ولا ولا انتم عابدون ما اعبد مع ما كانوا عليه من العبادات الا انها - 00:06:03ضَ

باطلة الى انها باطلة ذلك لما قالت عائشة لرسول الله يا رسول الله ارأيت عبدالله ابن جدعان قريش بني تيم من قريش فانه كان يقري الضيف ويطعم ويفعل ويتصدق هل ينفعه ذلك - 00:06:24ضَ

فانه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين انما كان على الشرك لانه كان على الشرك اعمالهم هباء منثورا قوله لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد كذلك - 00:06:48ضَ

لانه هو يعبد الله على التوحيد يعبد الله وحده ثم كرر الاية قال ولا انا عابد ما عبدتم هنا قول ولا انا عابد ما عبدتم هناك في الاية الاولى قال لا اعبد صيغة ايش؟ الفعل - 00:07:13ضَ

الفعل والفعل المضارع الذي يؤتي الحال والاستقبال وهنا في الاية الثانية الثالثة قال ولا انا عابد وعابد هذا اثم ليست فعل ما يفيد الثبوت ايوه انا ثابت على اني لا اعبد - 00:07:37ضَ

معبوداتكم ولا انا هذا اذا كانت ماء على الموصل التكرار تكرار الفعل الذي يقتضي الدواء عابد الذي يقتضي الثبوت. اني ثابت على نفي العبادة لغير الله وهو ثابت عن التوحيد - 00:08:04ضَ

هذا من جهة الجهة الثانية يقول العلماء بعض العلماء انها اخبار عن حاله ان الله عاصمه من الشرك لا يمكن له ان يفعل ذلك شرعا بمعنى ان الله لم يأذن له شرعا على هذا انه نهاه عنه كما قال تعالى - 00:08:32ضَ

ولقد هي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين يعني وحده هذي جهة الشرع ومن جهة القدر ان الله عصمه - 00:08:58ضَ

قدرا ان يكون من المشركين يخبرهم ان هذا ايضا لا يمكن لا شرعا فهو غير مأذون به. ولا قدرا فانه لن يكون كما ان الله قضى ان من الكافرين من لم يؤمن - 00:09:19ضَ

ومن المؤمنين من يحميه الله فلا يكفر نسأل الله ان يجعلنا منهم هنا هذا من من المعاني ولا انا عابد ما عبدته ومن الاقوال كل هذه الاقوال صحيحة مقتضيها تدل عليها تركيبة الكلمات - 00:09:39ضَ

مقتضى اللغة لما ذكروا وذكرهم ابن كثير وغيره انما هنا في الاية الثالثة هي المصدرية تذكرها الزمخشري ايضا وجها من الوجوه اذا قلنا كانت مصدرية غير موصولة تصير المعنى على نفس العبادة اي ولا انا عابد - 00:09:57ضَ

كعبادة كتعبدكم لانهم يتعبدون بالشرك والبدع لابد توحيد هم يتعبدون بالشرك يعبدون غير الله ويظنون انها تقربهم الى الله هذي الشرك كما قال الله تعالى عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:10:25ضَ

هم يقولون هذه الالهة تقربنا تشفع لنا. وقال عز وجل بل الله فاعبدوا. قال اعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوني اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:10:56ضَ

هم يظنون انها هذه الالهة اذا عبدوها قربوا الى الله ويظنون ان الله راض بها العبادة والشرك ومثل هذا ما يقع كثير من المنتسبين للاسلام يعبدون الاولياء والصين يتصدقون لهم ينذرون ويطوفون بقبورهم ويذبحون لهم ويظنون ان هذا يرضى به الله. الله لا يرضى بالشيء - 00:11:14ضَ

الشرك والكفر وكذلك المشركون في قوله ولا ولا انا عابد ما عبدتم اي كعبادتكم البدع والمحدثات كان المشركون يتعبدون لله بالعبادات على طريقة محدثة لم يشرعها الله قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلم به - 00:11:44ضَ

لم يأمر به ويشرع هل لهم شركاء؟ ما في احد شريك لله لا في التشريع ولا في العبادة ولما كانوا دثوا بدعا في عبادتهم في الطواف مثلا وهو انهم اذا لم يجد ثوبا جديدا يطوف لله بثوب قد عصى فيه - 00:12:12ضَ

واما ان يشتري ثوبا جدا واما ان يطوف عاريا ويظنون ان هذا هذه البدعة والمحدثة وهو الطواف عاريا تقربهم الى الله قال الله تعالى لما نهاهم نسلم عن هذا قالوا لا - 00:12:34ضَ

هذا امرنا الله به نسبوه الى الشرع ويظنون ان الله قال الله تعالى واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل لي ان الله يمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون - 00:12:52ضَ

قل امر ربي بالقسط اقيموا وجوهكم عند كل مسجد. الى اخر الاية ماذا الذي قالوا امرنا الله؟ قالوا وجدنا عليها اباءنا وهم يطوفون عراة ثم اضافوها الى الله قالوا والله بهذا ان لا نطوف بثوب قد عصينا به - 00:13:13ضَ

فماذا يصنعون يتعرون هذي فحشاء الفاحشة ولذلك الله عز وجل يقول بعدها بايات يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين خذوا زينتكم لباسكم - 00:13:35ضَ

الذي يستر العورة وتتجملون به عند المساجد عند الصلاة خاصة في بيت الحرام. فهم يطوفون عراة اذا كانوا يتعبدون لله بالشرك ويظنون ان الاوثان تقربهم الى الله زلفى اي درجات - 00:13:54ضَ

ويظنون انها تشفع لهم عند الله ويظنون ان الله يرظى بهذا هذا من حيث التعبد ومن حيث صفة العبادة يتعبدون لله بالمحدثات منها هذا الصنيع بان يطوفوا عراة ويفعلوا ويقول الاثم والباطل والزور - 00:14:14ضَ

قال تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا بكائه وتصدير. كيف مكاء وتصدير الله وصف انهم يصلون عند البيت دعاءهم يعني كيف يصلون؟ يطوفون ويصفقون ويظنون ان هذا عيش نوع من العبادة - 00:14:35ضَ

ما ترون الان دراويش الصوفية وطبول في حتى في المساجد يفعلون هذا. يظنون انها غير الله يا نفس اتبعوا من قبلهم نسأل الله العافية والسلامة هذا ايضا من محدثاتهم عند البيت يطوفون يصفرون يصفقون - 00:14:58ضَ

ويظنون ان هذا صلاة الصلاة معنا دعاء وعبادة. صلاة بمعنى عبادة بين الله هذا انه هذا الظلال كذلك في قوله في الاية التي بعدها ولا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ولا انا عابد ولا انا عابدون ما - 00:15:20ضَ

اعبد النفي هذا ايضا ينفي تعبدهم لله بالشرع لان الانسان لا يصح عمله الا اذا كان خالصا لله بالتيد وموافقا لدين الله بالشرع لابد لو اتى اراد ان يصلي كما يشتهي يصلي خمس ركعات ما تقبل منه العشاء خمس ركعات ولا الظهر ولا لابد اربعة ثلاثة ثلاثة - 00:15:42ضَ

كما شرعها الله الحج له وقت محدود طواف سبعة اشواط ما يزيد ولا ينقص ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وقال من احدث في امر ادم فمنه فهو رد - 00:16:17ضَ

مردود ما يقبله الله قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهنا كانوا يتعبدون بالبدع والمحدثات قال الله عنهم قل هم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابد - 00:16:31ضَ

عبادتي وهي بالتوحيد الشرع بل يعبدون بلاهوى يقول وجدنا عليها اباءنا البدع ليس بالشرع لذلك قال الله لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. يعني هل لهم شركاء من ذلك؟ هل احد يشرع غير الله؟ لا ينسى احد يشرع غير - 00:16:50ضَ

ثم ختم السورة بقوله ولا انا عابد متم ولا واقول لكم دين لكم دينكم ولي دين لكم دينكم لانهم قالوا اعبدوا الهنا سنة ونعبد الهتك الهك سنة كلهم مفاصلة بيني وبينكم. لكم دينكم الذي يتدينون به من الشرك والبدع والمحدثات والخرافات. وليدي الذي - 00:17:12ضَ

عرسانني الله به الوحي الموحى بالتوحيد والاخلاص كما قال تعالى ولقد اوحييك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولا تكن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:17:37ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فكل الرسل الذين بعثوا بعثوا بعبادة الله وحده ان يجعلنا من اهل الاخلاص والتوحيد للسنة والجماعة وان يوفقنا لطاعته ومرضاته انه جود كريم الله - 00:17:55ضَ

واعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم - 00:18:12ضَ