Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو هذا اليوم يوم الخامس عشر من شهر ذي القعدة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:30ضَ

وهو الموافق للرابع عشر حسب رؤية الهلال. اجتماعنا في هذا المقام المبارك حول هذه السورة عظيمة جليلة التي ذكرناها في مواضع كثيرة وفي لقاءات سابقة وهي سورة النازعات وختام هذه السورة يقول الله سبحانه وتعالى فيها يسألونك عن الساعة - 00:00:50ضَ

قد يسأل سائل ويقول ما سبب قولهم او حديثهم او سؤالهم عن الساعة نقول لما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة من اولها بيان ما سيقع يوم القيامة. يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة - 00:01:20ضَ

فاذا جاءت الطامة مصير الاشقياء فاما من طغى واثر الحياة الدنيا مصير الاتقياء فاما من خاف مقام واما من خاف مقام ربه ونهى النفس. بدأوا يسألون او يسأل المشركون متى هذه الساعة؟ وهم - 00:01:40ضَ

لا يريدون حقيقة السؤال. وانما استهزاء واستبعادا استبعاد. كقوله في الحديث عنهم ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ان كنتم صادقين يدل على انهم لا يريدون الحق في السنة - 00:02:00ضَ

ولا يريدون. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول في موضع اخر يقول يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها. والذين امنوا مشفقون منها. فالذي ولذلك لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله او يا نبي الله - 00:02:20ضَ

الساعة؟ قال ماذا اعددت لها؟ ليست العبرة ان تعرف متى الساعة. العبرة ماذا انت؟ اعددت للساعة وما موقفك يوم القيامة؟ هذا هو العبرة ولذلك تتأمل انت هذه الايات التي في خاتمة السورة لما ذكر الله - 00:02:40ضَ

يعني ما يجري يوم القيامة ومصير هؤلاء ومصير هؤلاء بدأوا يسألون يسألونك عن الساعة مرساها متى وقوعها؟ مرسى الشيء وقوعه ومنه مرسى السفينة لانها ترسو لانها تمضي وتقطع البحار ثم ترسو في مكان. رسو هذا هو نهايتها. والله عز وجل قال في الساعة - 00:03:00ضَ

يسألونك عن ساعة اي ان مرساها متى وقوعها؟ متى تقع؟ يسألون متى تقع؟ لا تسأل عن وقوعها اسأل ماذا اعددت لها؟ ما الذي انت الان؟ وما موقفك منها؟ ايانا ايان مرساها ما هي الساعة - 00:03:30ضَ

الساعة هي يوم القيامة. لماذا سميت ساعة؟ لانها هي وقت حلول اليوم الاخر. ولذلك تسمى الساعة يعني يعني عرف الان في القرآن وعند الناس انه اذا قيل الساعة مجيء الساعة علامات الساعة اشراط الساعة - 00:03:50ضَ

ان المراد بالساعة هي يوم القيامة هي يوم القيامة وان كانت الساعة تطلق تطلق ويراد بها الزمن يراد بها الوقت ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ويوم يوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يعني قيامة يقسم - 00:04:10ضَ

والمجرمون ما لبثوا غير ساعة يعني زمن. غير ساعة يعني لحظة قليلة. طيب يقول الله سبحانه وتعالى اي ان مرساها قال الله عز وجل مخاطبا لان السؤال موجه للرسول صلى الله عليه وسلم والسورة كلها تخاطب المشركين - 00:04:30ضَ

من اولها تخاطب المشركين ولم يوجه الخطاب للرسول الا في الا في هذا الاخير الا في هذا الاخير قال فيما انت من ذكراها؟ فيم انت من ذكراها؟ يعني كيف ستذكرها لهم؟ وكيف يسألون - 00:04:50ضَ

وانت ما عندك علم عنها؟ ليس عندك علم يا محمد؟ كأنك حفي كأنك حريص جدا على معرفتها. ما عندك علم فيها. فكيف يأتون اليك فيما انت من ذكرى انت ما عندك علم وهذا الاستفهام موجه للرسول انه ليس لديه علم فيها حتى يسألونه ولذلك - 00:05:10ضَ

لما جاءه جبريل عليه السلام وسأله عن الايمان عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان سأله عن الساعة. قال ما المسؤول باعلم منها ما باعلى من السائل. ما المسؤول عنها؟ باعلم من السعي. لا انا ادري ولا انت تدري. ولذلك قال فيم انتم ذكراها - 00:05:30ضَ

الى ربك منتهاها. علمها ونهايتها عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله اخفاها عن الخلق جميعا عن الرسل والانبياء والملائكة وجميع الخلق. حتى قال سبحانه وتعالى في سورة طه قد اكاد اخفيها - 00:05:50ضَ

قال اهل التفسير معناه اكاد اخفيها عن نفسي. من شدة خفائها حتى كاد سبحانه وتعالى ان يخفيها عن نفسه. شدة يعني اخفاء موعد وقوع الساعة. فيما انت الى ربك منتهاك - 00:06:10ضَ

ثم بين سبحانه وتعالى وظيفة محمد حتى يفهم هؤلاء لما يسألون سؤال تعنت وسؤال استهزاء وسخرية واستبعاد يبين لهم جل وعلا ان وظيفة محمد هي انما انت منذر انما انت منذر من يخشاها. انت نذير انت تحذر انت تذكر الناس بهذا اليوم - 00:06:30ضَ

الذي سيجمع الله فيه الاولين والاخرين. وقال سبحانه وتعالى انما انت منذر من يخشاها طيب وغير الذي يخشاها لا ينذره؟ نقول ينذر من يخشاها وغير من يخشاها. لكن خص الذي يخشاه لانه هو المنتفع - 00:07:00ضَ

هو المنتفع. ولذلك مثل قوله تعالى هدى القرآن هدى للمتقين. في موضع ثاني قال هدى للناس. كيف هدى للناس قل للمتقين نقول هو هدى عام لكن المنتفعون حقيقة بالقرآن الذين يهتدون به هم المتقون. ولذلك هنا يقول - 00:07:20ضَ

انما انت منذر من يخشاها. الذي يخشى هذه هو الذي يستفيد من النذارة. وكأن هذه رسالة لمن؟ لهؤلاء يسألون كيف تسألون عن وقوعها وانتم ما تخشونها؟ اولا اخشوا هذه اليوم واستعدوا له لهذا اليوم واعملوا لهذا اليوم - 00:07:40ضَ

ثم بعد ذلك اسألوا اما تسأل عن شيء وانت غير مستعد له؟ فهذا من السفاهة. قال انما انت منذر من يخشاه كانه يوم يرونها. انتقل الكلام لهم اليهم. الى هؤلاء المنكرين. يقول هؤلاء ما ما يخشونه ولا يخافون منه - 00:08:00ضَ

ها؟ كانهم اذا جاء يوم القيامة وعرضوا على ربك وحشروا في هذا اليوم كانهم يوم يرونها يوم يرون الساعة ويوم القيامة كأنهم يوم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. يلبثوا وين - 00:08:20ضَ

قال بعض اهل التفسير كأنهم لم يلبثوا في قبورهم. من بعثنا من مرقدنا كانهم لم يبثوا في القبور الا ساعة او عشية او ضحاها. وقيل بل كأنهم لم يلبثوا في الدنيا في الدنيا. والامران صحيح ان - 00:08:40ضَ

كأنه لم يجلس في الدنيا الا لحظة. وانت لو تأتي الى شخص الان من المعمرين. وتسأله كم يعني مدى هذه الدنيا مرت عليك؟ قال مرت علي بلحظة. ولذلك نوح عليه السلام الذي جاوز الالف سنة في دعوته - 00:09:00ضَ

في دعوته الف الا خمسين غير عمره لما سئل في اخر حياته كم لبثت في الدنيا؟ ما هي الدنيا امامك؟ قال كاني دخلت مع هذا الباب وخرجت مع هذا الباب. هذه الدنيا دنيا سريعة تمضي لكن العبرة العمل في هذه الدنيا - 00:09:20ضَ

الدنيا تمضي والايام تمشي وسريعة وانت في اخر الزمان والايام اسرع فعليك ان تستعد ولذلك كانهم لم يلبثوا في هذه الدنيا الا عشية او ضحاها ولم يبثوا في قبورهم ايضا الا عشية او ضحاها. كل ذلك فاذا كان الامر كذلك فالواجب - 00:09:40ضَ

وفي العاقل الحصيف عليه ان يستعد عليه ان يستعد. هنا سؤال ايهما اطول؟ العشية او الضحى الله عز وجل قدم العشية. العشية اطول لماذا؟ لان العشية تبدأ من بعد زوال الشمس. زوال - 00:10:00ضَ

دخول وقت الظهر. من هنا يبدأ الى غروب الشمس هذا وقت العشية. هذا وقت العشية يسمى وقت العشية ويسمى الاصيل وقت الاصيل بالغدو والاصال وقت الاصيل نهاية النهار النصف الثاني - 00:10:20ضَ

من النهار النصف الثاني من النهار اطول من النصف الاول. حسب يعني احيانا في ايضا ارتفاع الوقت ارتفاع الشمس وطول النهار وقصره يختلف. قال كانه لم يلبثوا الا عشية يعني نصف نهار. او ضحى - 00:10:38ضَ

اي ضحى هذا اليوم. ضحى هذا اليوم وان كان الظمير يرجع الى العشية هذا جائز في لغة العرب ولكنه يفهمه العاقل ان المراد بالضحى ضحى هذا اليوم وعشية هذه اليوم اذا كان هذه سرعة الدنيا وهذا وهذه ممرها السريع - 00:10:58ضَ

والانسان لا يدري متى ينتقل لا يدري متى ينزل به الموت وينتقم من هذه الحياة عليه ان يستعد وعليه ان يعمل يعمل في هذه في دار العمل. حتى اذا انتقل انتقل على خير. ومن عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء - 00:11:18ضَ

شيء بعث عليه. ومن بعث على شيء لقي جزاءه. فالانسان يعمل في الدنيا على الخير ويموت على الخير ويبعث على ويلقى جزاء الخير. ويسأل الله الثبات. يسأل الله الثبات. ولا تموتن الا وانتم - 00:11:38ضَ

في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هذه وصية الله سبحانه وتعالى للاولين والاخرين. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا هذه السورة حقيقة صورة عظيمة جليلة. عشنا معها لقاءات - 00:11:58ضَ

ماضية وتأملناها وتدبرناها نقرأها ولكن قراءة التأمل والتدبر والتفكر والتفسير يختلف عن ذلك. ولذلك الله سبحانه وتعالى يأمر يأمرنا دائما بالتدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك قال لي ورؤياته تتفكر في اية تتأمل فيها ينفع الله بك وينفع الله ايضا غيرك اسأل الله ان ينفعنا وان يبارك لنا الى لقاء قادم ان شاء - 00:12:18ضَ

ان شاء الله نستمر في ما بقي من هذه السور الكريمة العظيمة نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:48ضَ

انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:13:08ضَ