Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم بعد اه تفضل شيخ علي. السلام عليكم. بداع ودع هريرة ان الركب مكتحل. هل تطيق وداعا ايها الرجل ودعه - 00:00:00ضَ

مستفعل رتائن فاعلون دخله القبر. ان الركب مسئ ان الركب مر مستفعل دخله القبر. وهل تطيء؟ متفعل دخله الخط. قوة دا فاعل دخله القبر. الخط اي حرب مستفيدون؟ عن ايها عن ايها مستفعل رجل - 00:00:20ضَ

دخله القبر. احسنت بارك الله فيك. نعم شيخ عبد الله. احسن الله اليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. نعم مستفعل نبيه فعلته ابونا نعم مستشعر احسنت بارك الله فيك شيخ نصر - 00:00:50ضَ

الله يحييك ويبارك فيك نعم نعم مزحة الزحاف نعم نعم. متيم اثرها لم يفتى مكبول. متيم متفعل. الخبو نعم اثرها فاعل. لم يفتى مك مستفعل قولوا اع فيها القبر. احسنت بارك الله فيك. شيخ متوكد - 00:01:40ضَ

نعم شيخنا. نعم. احسن الله اليك. قال وراء اصالة الرأي صانفنا عن الخطر وحلية الفضل زانتنا هذا العرض. اصالة متفعل رئيسا فاعل الراء مشددة عندنا رآن هنا الراء مشددة فكيف تقول اصالة او اصالة؟ اصالة نعم اصالة - 00:02:50ضَ

احسنت فاعل نعم يعني مستفعل خطأ فاعل. فاعل عفوا. خطني فاعل فاعل فاعل فاعل. نعم. اما زحافنا؟ الخبل. التحول فاعل الى فاعل وحلية متفعل. نعم فاعل نعم نبني لدى نتني لدى نتني لدى. نعم احسن الله اليك - 00:03:30ضَ

مستفعل عطني فاعله. مثل الاول. احسنت بارك الله فيك. شيخ فرج. تفضل يقول ابن زريق لا تعذريه فان العدل يليقه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه. نعم. لا تعذري مستفعل - 00:04:30ضَ

التشغيلة التامة فاعل دخلها القطن. احسنت التفعيلة تامة لعهو فاعل دخلها كذلك نعم قد قلت مستفعل التفعيلة تامة ولكن ولا قن ولا قنوة فاعل. احسنت. التفعيلة تامة ليس مستفعل تامة - 00:05:00ضَ

معه فاعل دخلها الخضم كذلك. احسنت بارك الله فيكم. شيخ عمر السلام عليكم. وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب. وكل ذي دخله التحاق القبر. احسنت. غيث فتن فاعل. لم يدخله شيء. احسنت. يؤوب. بعول - 00:05:40ضَ

دخله زحاف الخفن والقطع. نعم احسنت. دخله زحاف الحلم فالقطع زحافا او علة. احسنت. نعم وغائب دخله زحاف الخضر. سم. قتل فاعل لم يدخله شيء توبوا دخله زحاف الخفن وعلة القطع. والبيت من مخلع البصير. المخلع البسيط احسنتم بارك الله فيكم. ثم انتقل - 00:06:10ضَ

كلامي عيب طويل. بحر طويل هو اهم بحور الشعر على الاطلاق اجزلها واكثرها تداولا بين الشعراء. يكفيك ان تعلم ان ثلاث معلقات من المعلقات السبع على بحري الطويل. معلقة امرئ القيس قفا نبكي من ذكرى حبيبي ومنزلي قفا نبكي من ذكرى حبيبي ومنزلي - 00:06:40ضَ

ومعلقة طرفة لخوضة اطلال ببرقة تهمدي تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد ومعلقة زهير بن ابي سلمى فمن ام اوفى دمة لم تكلمي بحومة الدراج فالمتكلم وعلى هذا البحث ايضا لامية العرب اقيموا بني امي - 00:07:10ضَ

فاني الى قوم سواك وعليها ايضا بعض المنظومات العلمية منها الشاطبية بدأت ببسم الله في النظم اولا تبارك الرحمن رحيما ووائل وقد سبق انه ليس في الشعر شيء اشرف وزنا من الطويل والبسيط. قاله ابو العلاء المعري. وقال ان عليهما جمهور شعر العرب. واذا - 00:07:30ضَ

نظرت في ديوان من دواوين الفحول رأيت اكثر ما فيه الطويل والبسيط. وبعدهما الكامل. وسبق ان عرفنا الدرس الماضي ان المعلقات الثلاثة تتمة العشر على البسيط. وعرفنا الان ان ثلاث - 00:08:00ضَ

من السبع الطويل. هذه ست وكنا عرفنا في دراسة بحر كامل ان عليه معلقتين هما معلقة لبيد عفت الديار محلها فمقامها بمن تأبد قولها فرجامها معلقة عنترة ان غادر الشعراء المتردمين ام هل عرفت الدار بعد توهمي؟ هذه ثمان وفي بحر وافر عرفنا ان معلقة عمرو ابن كلثوم - 00:08:20ضَ

من الوافر الاهبي بصحنك فاصبحينا وتبقي خمور الاندلين. بقيت معلقة الحارث بن حمزة سيأتي ان شاء الله انها من بحر خفيف قال وفقه الله الطويل مفتاحه طويل له دون البحور - 00:08:50ضَ

فعول مفاعيل فعول مفاعيل. اصل تفاعيله فعول مفاعيل فعول مفاعيل فعول مفاعيل تعول مفاعيل فاجزاء بحث الطويل ثمانية فعول مفاعل اربع مرات قال طرفه ابا منذر كانت قارورا صحيفتي ولم اعطكم بالطوع ما لي ولا عرضي - 00:09:10ضَ

ابى منذر كانت غرورا صحيفتي. ولم اعطكم بالطوع ما لي ولا علمي. ابامن فعول. كانت مفاعيل غرورا فعول صحيفتي مفاعل دخلها القبض كما سيأتي ان شاء الله العروض مقبوضة فعول فيكون بالطو مفاعيل عمالي فعول ولا عرضي مفاعل. قال - 00:09:40ضَ

انسحافاته القمع. القبض حذف الخامس الساكن. لتتحول فعول الى فعول. وتتحول افاعيل الى مفاعل. شاهدوا القبظ قول الشاعر. اتطلب من اصول بيشة دونه لو كتبنا هذا البيت اتطلب من اصول بيشة دونه اتطلب من اسود بيشة دونه - 00:10:10ضَ

ابو مطر وعامر وابو سعد. اتطلب من اصول بيشة دونه؟ ابو مطر وعامر وابو سعد هذا البيت تفاعيله كلها مقبوضة الا الضرب. اتطلع فعول دخل القبر. ومن اسوء مفاعل دخلها القبض. القبض هي فعول ان تصير فعول. وفي مفاعيل - 00:10:40ضَ

فاعل دبيش فعول دخلها القبر تدونه مفاعل دخلها القبر ابو فعولوا دخلها القبر روعا مفائل دخلها القبض مروء فعولوا دخلها القبر. ابو سعدي مفاعيل سالمة. كلها دخلها القبر الا الضرب - 00:11:10ضَ

فصحيح الثاني الكف قال هو حذف السابع الساكن فتتحول قل مفاعيل الى مفاعيل. شاهدوا الكف قول امرئ القيس في معلقته الا رب يوم اؤمن لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل. الارد - 00:11:40ضَ

سالمة بيوم لا بيوم لا مفاعل دخلها الكف. هذا الشاهد كمن هن سالمة مصالح وفاعل دخلها القبر وناسي فعول سالمة كما يوم او يوم او يوما بالجر او الرفع او النصب. مفاعيل سالمة بدار فعول - 00:12:10ضَ

دخل القبر تجلجلي مفائن دخلها القبر. الشاهد بيوم الشاهد في التفعيلات الثانية بيوم الافاعيل. دخلها الكف والكاف في الطويل وان كان جائزا الا انه قبيح. وقد قال بعض الضعفاء كففت عن الوصال طويل شوقي كففت عن الوصال طويل شوقي - 00:12:40ضَ

اليك وانت للروح الخليل. وكفك للطويل فدك نفسي قبيح. ليس يرضاه الخبير. قال ملاحظة لا يجتمع الكف والقبض. فلا تتحول مفاعيل الى مفاعل. سبق ان الفئات الواحدة قد يدخلها الزحاف في موضعين. ويسمى هذا بالزحاف المزدوج. وهو ما وقع في موضعين من التفعيلة. مثاله - 00:13:10ضَ

الخبن والطي. فيحذف الثاني الساكن والرابع الساكن. وتصير متعل. هذا الزحاف المزدوج. اجتماع الخم والطي. ماذا ثم خطأ. احسنت. يسمى الخبل. يسمى الخبل. اما الكف والقبض فلا يجتمعان. مثلا في مفاعيل - 00:13:40ضَ

عيد سيبان خفيفان. عندنا اربع صور عيد عندنا فيها اربع سور ثلاث صور جائزة وصورة ممنوعة. السورة الاولى ان يسلما من الزحاف. مفاعل الصورة الثانية ان يدخل الزحاف الاول منهما. فتصير مفاعل هذا القبض. الحاف الخامس الساكن. الصورة الثالثة - 00:14:00ضَ

ان يدخل الزحاف الثاني منهما في العصير مفاعيل هذا الكف السابع الساكن هذه ثلاث سور كلها جائزة سورة الرابعة الممنوعة ان يدخلها القبض والكف. فتصير مفاعل هذا ممنوع وهذا معنى قول العروضيين ان القبض والكف انما يحلان في الطويل على سبيل - 00:14:30ضَ

معاقبة اي يمتنع اجتماعهما. ثم قال ملاحظة. عندما يقع زحاف القبض في عروض بيت فانه يعامل معاملة العلة فيلزم في بقية الابيات. اه هذي الملاحظة ملاحظة مهمة سنرجع اليها ان شاء الله بعد ان نتم - 00:15:00ضَ

الكلام عيد طويل. قال اين الوقت؟ الحذف. الحذف اسقاط الساب الخفيف من اخر التفعيلة لتتحول افاعيل الى مفاعي السبب الخفيف في اخر تفعيل مفاعيل هو نون. اذا اسقطته صارت مفاعي ولك ان تنقلها الى فعول. مثاله قول الشاعر اقيموا بني النعمان عن - 00:15:20ضَ

ما صدوركم؟ والا تقيموا صاغرين الرؤوس. اقيموا بني النعمان عنا صدوركم والا تقيموا صاغرين الرؤوس اقيموا فعول سالما. بل النعمة مفاعيل سالمة. من عنا فعول صدوركم مفاعل دخلها القبر. والا فعول سالمة. تقيموا صا مفاعيل. سالما - 00:15:50ضَ

فعول سالمة. رؤوسا. رؤوسا مفاعي. ولك ان تقولها الى فعول دخلت الحذف قال استعماله لا يستعمل الا تاما. البحر الطويل لا يستعمل مجزوءا ولا مشطورا ولا منهوكا مطانئ بتمام اجزائه. قال سوره بتامه ثلاث سور. السور الاولى العروض مقبوضة - 00:16:20ضَ

مفاعل والضرب مقبوض مفاعل. مثال للعروض المقبوضة والضرب المقبوض قول طرفة في معلقته ده كان ايام وما كنت جاهلا. ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. ستبدي فعول. لك الايام مماك فعول. تجاهلا مفاعل. العروض مقبوضة. ويأتي - 00:16:50ضَ

في فعول كبل اخباه مفاعيل لمن لم فعول تزودي مفاعل طرد مقبوض العروض مقبوضة. والضرب مقبوض. هذه الاصوات الاولى. قال الاصوات الثانية. العمود مقبوضة مفاعل والضرب صحيح مفاعيل مثال العروض المقبوضة. والباب الصحيح قول طرفتا في غير معلقته وهو البيت الذي بدأنا به. ابى - 00:17:20ضَ

منذر كانت غرورا صحيفتي. ولم اعطكم بالطوع ما لي ولا عرضي. ابا منذر كانت غرورا اي خادعة صحيفتي ولم اعطكم بالطوع ما لي ولا عرضي. ابا منذر كانت غرورا صحيفتي صحيفتي هذه هي العروض. مفاعل. العروض - 00:17:50ضَ

ولم اعطيكم بالضوء ما لي ولا عرضي. ولا عرضي مفاعيل الضرب صحيح. هذه السورة الثانية الصورة الثالثة قال العروض مقبوضة مفاعل والضرب محذوف مفاعي ولك ان تنقلها الى فعول اثاره البيت الذي اخذناه مثالا على الحذف. اقيموا بني النعمان على صدوركم والا تقيموا صاغرين الرؤوس. صدوركم في - 00:18:10ضَ

اخر الشطر الاول صدوركم مفاعل دخلها القبر. رؤوسا في اخر الشطر الثاني رؤوس دخلها الحذف دخلها الحذف ان تنقلها الى فعول. قال ومن امثاله الطويل معلقة بئن قيس وفيها الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل الا ان - 00:18:40ضَ

فعول لو تصلح في الكتاب فعول هكذا سالمة يهلل مفاعيل سالمة طويل فعول. دخلها زحاف. ما هو القبض. احسنت القبض حيث الخامس الساكن. احسنت. الانجلي مفاعل العروض مقبوضة. بصبح فعول لو تصلح في الكتاب بصبح فعول سالمة. ومن اصباه مفاعل سالمة - 00:19:10ضَ

فعولوا دخلها القم. بامثل مفاعل الضرب مقبول. العروض مقبوضة ثم ذكر وفقه الله ملاحظة مهمة وهي مسألة التصريع التصريع هو جعل عروض البيت مثل وزن ضربه ورويه. في البيت الاول من القصيدة غالبا. وجاء - 00:19:50ضَ

وعروض البيت مثل وزن ضربه ورويه. في البيت الاول من القصيدة غالبا. فالبيت المصرع هو ما غيرت عروضه سبق ان للطويل ثلاث سور. العروض في كلها مقبوضة. لكن في حال - 00:20:20ضَ

تكون العروض مثل الضرب. فتكون صحيحة ان كان الضرب صحيحا. وهذا تصريع بزيادة تكون مفاعيل اذا كان ظرب مفاعيل. وهذا تصريع بزيادة. وتكون محذوفة مفاعي ان كان ظرب محذوف وهذا تصريع بنقص. مثال الذي يكون بزيادة قول امرئ القيس. قيفا نبكي من ذكرى حبيب وعرفان - 00:20:40ضَ

ورسم عفت اياته منذ ازمان قفا نبكي من ذكرى حبيبه وعرفان العروض وعرفاني العروض صحيحة وعرفاني مفاعيل مفاعيل سبق ان الطويع ليس له الا عوضه واحدة مقبوضة. الا في في حالة تصريع ستكون كالضرب العروض صحيحة. لماذا؟ لان البيت مصرع ورسم عفت اياته منذ ازمان. ذو ازمان - 00:21:10ضَ

فاعين ام ضرب صحيح؟ الشاهد ان العروض جاءت صحيحة مثل الضرب. لانه هنا صحيح في حال التصنيع بالزيادة وسلامة التفعيلات. عندنا فعول اربع مرات ومفاعيل اربع مرات كم تبلغ عدد الحروف؟ فعول مفاعيل اربع مرات. كم تبلغ عدد الحروف - 00:21:40ضَ

اوف تمانية واربعين. احسنت بارك الله فيك. تبلغ ثمانية واربعين حرفا. نعم في حال التصنيع بالزيادة اذا سلمت التفعيلات تبلغ ثمانية واربعين حرفا ولا يبلغ بحر من البحور هذا المبلغ - 00:22:10ضَ

ومثال الذي يكون بنقص قول ابن القيس ايضا اجارتنا ان الخطوبة نوب واني مقيم ما اقام عسيب اجارتنا ان الخطوبة تنوب تنوب هذه هي العروض. تنوب مساعي ينقل الى فعول - 00:22:30ضَ

تعرض محذوفة. واني مقيم ما اقام عسيبوا. اسيبوا الى فعورون. الشاهد ان العروض جاءت محذوفة مثل الضرب. لانه هنا محذوف. وهذا الحكم ليس خاصا بالبحر الطويل. بل اذا غيرت العروض للالحاق بالضرب فالبيت مصرع في الطويل وغيره. اما اذا تساويا اي العروض والضرب بلا - 00:22:50ضَ

تغيير فهذا يسمى بالتقفية. والبيت مقفى. مثلا قول ابن القيس في معلقته. قيفان ابكي من ذكرى حبيب ومنزلي ومنزلي مفاعل مفاعل لم يغير. بصدق لواء بين الدخول فحولي مفاعل هنا اتفق العروض والضرب في الوزن والروي مع ابقاء العروض على ما - 00:23:20ضَ

حقه من غير تغيير بزيادة او نقص. فهذا يسمى التقفية. وبعضهم يعده من التصريع. لكن من يشترط في التصريع جعل العروض كالضرب وزنا ورويا. مع اخراجها عن حكمها الى حكمه مع - 00:23:50ضَ

العروضي عن حكمها الى حكمه لا يجعله من التصريع بل من التقفية. اه نرجع الى ملاحظة التي في صفحة التي قبل هذه التي كنا سنرجع اليها قال عندما يقع زحاف القبض في عروض بيت - 00:24:10ضَ

فانه يعامل معاملة العلة فيلزم في بقية الابيات. العروض ليس لها كما سبق الا حات واحدة في بحر الطويل وهي لزوم القمر. فالقبض في عروض الطويل زحاف جار مجرى العلة - 00:24:30ضَ

اذا وقع القبض في حشو بيت لم يلزم. لكنه في عروض الطويل يلزم. لك ان اتفقنا ان زحافنا يلزم والقبض زحاف. فلماذا لزم القبض هنا؟ الجواب انه زحاف جاء ارم مجرى العلة قد يجري زحاف مجرى العلة فيلزم. رأينا في صور الطويل ان العروض لا تكون الا مقبوضة - 00:24:50ضَ

الا في حال التصريع. فقد تكون صحيحة او محذوفة في البيت الاول من القصيدة الحاقا بالضرب ثم في الابيات التي بعد ذلك يكون مقبوضا. هذا بالنسبة للعروض. اما الضرب فسبق في صور الطويل انه - 00:25:20ضَ

هذا الترتيب الذي ذكره المؤلف وفقه الله يكون مقبوضا وصحيحا ومحذوفا. فاذا استعمل الشاعر واحدا من هذه الاضرب الثلاثة في البيت الاول من قصيدة وجب التزامه في باقي ابياتها. يعني اذا كان الضرب - 00:25:40ضَ

فاذا كان الضرب مقبوضا في البيت الاول لزمه ان يكون الضرب مقبوضا في ابيات القصيدة. وهكذا اذا كان صحيحا بيت الاول يلزم الشاعر في باقي القصيدة ان يكون برظو صحيحا واذا كان محذوفا فيلزم في وقت - 00:26:00ضَ

قصيدة ان يكون محذوفا. هذا اخر كلامي الطويل وهذه ابيات المطلوب فيها شيئان بيان التفعيلات وتسمية ما كان فيها من زحاف او علة ان وجد. شو هذي؟ صدر معلقة طرفة - 00:26:20ضَ

شيخ عبد الله صدر معلقة زهير الشيخ متوكل؟ صدر قصيدتي القمة الفحل طحابك قلب في الحسان طروب. بعيد الشباب عصر حان مشيب. طحابك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب اصلحان مشيب. وفي البيت تصريع لو بينته. الشيخ عمر قول الشاعر - 00:26:40ضَ

تؤمن في الدنيا طويلا ولا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر؟ تؤمل في الدنيا طويلا لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر؟ وفي البيت تسريع ايضا - 00:27:10ضَ

شيخ فرج قول طرفة في غير معلقة الا ابلغ عبد الضلال رسالة وقد يبلغ الانباء عنك رسول. الا ابلغا عبد الضلال رسالة؟ وقد يبلغ انباء عنك رسول شيخ نصر وعوراء جاءت من اخ فرددتها - 00:27:30ضَ

بسالمة العينين طالبة عذرا. وعوراء جاءت من اخ فرددتها بسالمة العين اليه طالبة عذرا شيخ محمد صدر لامية العرب. اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الى قوم سواكم هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:00ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:30ضَ