Baheth

ولهما عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قد صلى لنا اي بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية يقال الحديبية والاول اشهر والحديبية مكان وقيل شجرة حدباء سمي بها المكان - 00:00:00ضَ

والمكان الذي حصل فيه الصلح النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل مكة جزء منها في الحرم وجزء منها خارج الحرم في الحل قيل وتشان ثم الان يمكن الشيخ احمد يعرفها تعرفها يا عبد الرحمن - 00:00:22ضَ

الان يعني يمكن دخلت في البيوت في مكة ها كيف اكيد مكة واتسعت قال على اثر سماء من الليل اثر بالكسر يعني عقب عقب اسماء وبالفتح الاثر اثر شيء ما ينتج عنه - 00:00:51ضَ

اذا يا محمد سامو الفرق بين اثر واثر على اثري يعني عقب مطر سماء المطر هنا والاثر نعم هو ما ينتج عن شيء. نعم. اثر الشيء وما ينتج عنه والسماء هنا هو - 00:01:17ضَ

يرد به المطر اذا نزل السماء بارض قوم رأيناه وان كانوا غضابا اذا نزلت السماء عن المطر واطلق المحل واريد الحال اطلق المحل وهو السماء لان المطر ينزل من السماء. واذا الحال به وهو - 00:01:38ضَ

النظر فلما انصرف يعني انصرف من الصلاة وتوجه اليهم سألهم هذا السؤال اتدرون ماذا قال ربكم وفيه القاء العلم بطريق السؤال وكثيرا ما يطرح النبي صلى الله عليه وسلم عليهم مسائل العلم - 00:02:02ضَ

عن طريق السؤال تذكرون شي مر بنا ها مرة من التوحيد يا معاذ اتدري ما حكم الله يا عباد؟ سأل سؤال قال ماذا قال ربكم؟ اتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. وفيه الادب - 00:02:28ضَ

طالب العلم اذا سئل عن مسألة لا يعلمها ان يقول الله اعلم واذا سلك الانسان هذا المسلك فان الله تعالى يفتح عليه ويعينه لانه عندما يسأل عن مسألة ويقول لا اعلم سيذهب ويبحث عن هذه المسألة - 00:02:57ضَ

ثم يفيد السائل بعد ذلك ومع الوقت نعم يستزيد علمي يا اخوان حصل علم. لكن اذا كان كل ما سئل عن مسألة ان كان يعرفها اجاب. وان كان لا يعرفها حاد عن الجواب - 00:03:18ضَ

وجاء بجواب على غير السؤال او اجاب خطأ عياذا بالله فمثل هذا يحرم العلم ولا قوة الا بالله المنبغي لطالب العلم ان يلزم الادب يا اخوان. الادب مع الله عز وجل حتى لا يقول على الله. يعني خير علم مسائل كبيرة - 00:03:33ضَ

قد يقول قائل يا اخي طيب انا يعني انحرج ان اظهر امام الناس باني لا اعرف لا بهذا يداري الانسان الناس ولا يراقب ولكن يراقب ربه ولا قوة الا بالله - 00:03:57ضَ

وقد سئل مالك عن مسائل عديدة في بعضها سئل عن اربعين مسألة فقال في ست وثلاثين لا ادري حتى قال السائل انت مالك امام دار الهجرة تقول لا ادري قال اذهب وصح في ازقة المدينة وقل ان مالكا يقول لا ادري - 00:04:14ضَ

يعني كلام الناس بقدر ما يعنيه مراقبة ربه سبحانه وتعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. اتدرون ماذا قال ربكم؟ اولا اه الربوبية يا اخوان ما اقسامها عمل كل الخلق. الحمد لله رب العالمين جميع الناس - 00:04:32ضَ

بالخلق والملك والتدبير والرزق الربوبية الثانية ربوبية الخاصة رب موسى وهارون وادعية القرآن وهي كثيرة وغوبيته عباده المؤمنين الخلق كممر والرزق والتدبير الى اخره وايضا بالتوفيق لكل خير. والحفظ من كل من كل شر. هذا مقتضى الربوبية الخاصة - 00:04:59ضَ

العبودية ايضا تنقسم الى عبودية عامة وعبودية عمل كل الخلق مثل اصبح من عبادي مؤمنون يا كافر. هوية عامة هنا. فيها المؤمن وفيها الكافر قال تعالى ان كل من في السماوات والارض - 00:05:32ضَ

الا اتي الرحمن عبدا الجميع وعبودية خاصة لمن للمؤمنين عبودية المؤمن لربه كما قال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. اللهم اجعلنا منهم جميعا. هذه عبودية خاصة قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته - 00:05:53ضَ

فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب قال مطرنا وهذا المطر فضل الله الله ورحمته فهذا مؤمن بالله عز وجل حيث نسب المطر الى بفضل ربه ورحمته سبحانه وبحمده المطار لا شك - 00:06:25ضَ

رحمة من الله عز وجل ومن اياته اوصى الرياح المبشرات وليذيقكم نعم ويقه من رحمته وهذا الذي ينبغي للانسان ان يقوله عندما ينزل المطر يقول ماذا يا اخوان مطرنا بفظل الله ورحمته - 00:06:53ضَ

ويقول اللهم صيبا نافعا هذا التوحيد يا اخوان ينسب الخير الى غير من بيده الخير ينسبه الى الكواكب او ينسبه الى اشياء له علاقة لها وبه بوجه من الوجوه واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا - 00:07:19ضَ

فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب يعني من قال مطرنا بنوئي كذا الباء هنا ايش معناها يا اخوان ها احمد الباب ايش يعني مطرنا بسبب نوء كذا وكذا فذلك كافر بي. مؤمن بالكوكب والكفر هنا - 00:07:55ضَ

كفوا نعمة وليس الكفر المخرج مماذا يا اخوان ليس الكفر مخرجا من الملة شو الدليل مطرنا يا اخوان فهو لم يقل امطرنا النوم او الكوكب لا وانما قال مطرنا فالمطر من الله عز وجل - 00:08:18ضَ

لكن بنوء كذا وكذا يعني بسبب نوء كذا وكذا. فالقائل المعتقد ان المطر من الله عز وجل لكنه اثبت سببا لم يثبت الله عز وجل وبالتالي اعتبر قوله هذا كفرا بالله عز وجل. وفيه ان المسلم قد يكون فيه خصال - 00:08:39ضَ

من الكفر خصال من اليهود من النصارى من وثنيين الى اخره. ولا يكون ماذا يا اخوان ولا يكون كافرا. وسيأتينا ثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياح عن الميت. وهذه ليست كفرا - 00:09:05ضَ

ومع ذلك وقوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر مع قوله وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فقد يقوم بالانسان خصلة من خصال الكفر لكنه لا يكون لا يكون كافرا وقد يقوم بالكافر خصلة من خصال الايمان - 00:09:23ضَ

هنا يكون مؤمن مثل اماطة عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم تبين ان اماطة الاذى اي طريق من شأنه الايمان بضع وسبعون او ستون شعبة. فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها - 00:09:49ضَ

يميط الاذى عن الطريق وهو موجود عندهم الاذى وكل ما شاف الاذى اذى عن طريقه هذي خاصة انفصال الايمان بلا شك لكنه يكون بها مؤمنا لان الايمان ما هو يا اخوان؟ التصديق - 00:10:08ضَ

المستلزم للايش نعم للانقياد والافعال ليس حتى مجرد التصديق وهذا قامت به خصلة في تصديق ولا في اذعان ولا في شيء مطرنا الاولى للانسان يا اخوان اذا نزل المطر ان يقول امطرت السماء ولا ما طارت السماء - 00:10:26ضَ

ها كل دليل حديث يا اخوان مشهور حبيبي سعيد الاعتكاف لما اعتكفوا العشر الاولى ثم الوسطى ثم انها في العشر الاخيرة قال فمطرت السماء تلك الليلة مطرت ولم يقل امطرت - 00:10:51ضَ

ولم يجد في القرآن امطر الا في اي شيء عز وجل نعم انظرنا عليهم مطرا فساء مطر من بعض الناس يقول لا تقولون حتى مطر لا لا كلمة مطر ما في اشكال ان شاء الله - 00:11:17ضَ

كلمة مطر وهذا الحديث عندنا يا شيخوان مطرنا مطرنا باي شيء مطر مطر لكن الامطار هو الذي ينبغي للانسان ان يستعمله لانه الغالب انه يعني ورد في الاعلام فقهاء رحمه الله تعالى - 00:11:39ضَ

ذكروا ما يقال عند نزول المطر فذكروا ان وسنتان يقول الانسان ما ورد بفضل الله ورحمته قالوا ويحكم ان يقول مطرنا بنوئي كذا كما في الحديث هنا ويباح في نوئك له - 00:12:09ضَ

شو الفرق في هنا الايش فين الظرفية يعني ان هذا النوم مجرد وقت وليس بسبب وينبغي هجر مثل هذه الالفاظ حتى ولوحتها رحمه الله قال وغيرها احب الي يعني ما اجاز - 00:12:29ضَ

مطرنا بينا قال اذا كان قصده الظرف او الوقت وغيره احب الي انتشر هذه الكلمات بين الناس والعمة ما يعرفون معنى الحروف يا اخوان الفرق بين وفي مع ان في تأتي احيانا دخلت امرأة النار في هرة ايش معنى في هرة؟ يعني بسبب بسبب هرة - 00:12:54ضَ

المقصود هجر الالفاظ التي تكون مخالفة فيها واضحة. لا اشكال في هذا والالفاظ التي يمكن ان تجر ايضا الى الوقوع فيما فيه مخالفات احسن الله اليكم لا اذا قال المطر وثن مطر المربعانية المطر كذا كذا ما عليه اشكالات. هذا وقت هنا ذكر الوقت يعني - 00:13:19ضَ

نزل المطر في في الموسم انا في يعني التحديث لوقته فقط نعم - 00:13:52ضَ