Baheth

قالوا اخبرني عن قوله فيذرها قاعا صفصفا قال القاع الاملس والصفصف المستوي قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر يقول اما سمعت الشاعر يقول بملمومة شهباء لو لو قذفوا بها شماريخ من من رضوى - 00:00:00ضَ

اذا عاد صفصفا صفصفا يعني مستوية طيب قال اخبرني قال اخبرني عن قوله وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. قال لا تعرق فيها من شدة حر الشمس من شدة حر الشمس تظمأ - 00:00:55ضَ

اي لا تعرق. قال وهل تعرف العرب ذلك قالت نعم اما سمعت قول الشاعر يقول رأت رأت رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحى واما اما بالعشي فيخسر ويخسر قال فيظحى - 00:01:13ضَ

يعني يعرق من شدة الشمس وهكذا يسوق لنا هذه الرواية الطويلة يقول اخبرني قال اخبرني عن قوله له خوار قال له صياح هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر كأن بني معاوية بن بكر الى الاسلام صائحة تخور - 00:01:34ضَ

فخور اي صياح قال اخبرني عن قوله ولا ولا تلي في ذكري اي قال اي لا تضعف عن امري. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول الشاعر اني واني - 00:01:58ضَ

وجدك ما وليت ولم ازل ابغي الفكاك له بكل سبيل ما ونيت اي ما ظعفت قال اخبرني عن قوله القانع والمعتر قال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتر من الابواب. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول - 00:02:14ضَ

على مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل. قال اخبرني عن وقصر مشيد. قال مشيد بالجص والاجر قالوا هل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت علي بن زيد يقول - 00:02:40ضَ

مرمرا وجلده وللطير في في ذراه وكور الشاهد قول شاده مرمرا قال اخبرني عن شواب قال الشواب اللهب الذي لا دخان فيه قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول امية ابن ابي الصلت - 00:02:59ضَ

يظل يشب تيرا بعد كير وينفخ وينفخ دائبا لهب الشواظي يعني اللهب الذي لا دخل فيه قال اخبرني عن قوله قد افلح المؤمنون قال فازوا وسعدوا. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد - 00:03:26ضَ

ابن ربيعة فاعقلي ان كنت لم تعقلي وقد افلح من كان عقل من كان عقل قد قد افلح يعني فاز وسعد قالوا اخبرني عن قوله يؤيد بنصره من يشاء. قال يقوي قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول حسان ابن ثابت - 00:03:47ضَ

برجال لستم امثالهم ايدوا جبريل نصرا فنزل يؤيد بنصره يقول اخبرني عن قوله ونحاس قال هو الدخان الذي لا لهب فيه شو الفرق بين الشواب والنحاس قال الشواب هو اللهب الذي لا دخان فيه لها بالنار - 00:04:11ضَ

الذي يتصاعد وليس فيه دخان هذا يسمى يسمى شوار والنحاس قال هو الدخان لا لهب فيه. واذا تصاعد تصاعد الدخان وليس فيه لهب سمي نحاس الدخان يسمى نحاس واللهب يسمى شوعط - 00:04:39ضَ

الدخان قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر يضيءك ضوء سراج السليط السليط يجعل الله فيه اي دخانا لها لا لهب فيه قال اخبرني عن قوله امشاج امشاج نبتليه. قال اخلاط ماء الرجل وماء المرأة اذا وقع في الرحم. قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال - 00:05:00ضَ

نعم اما سمعت قول ابي ذؤيب هذا من هديل هذا من هذيل ابي ذؤيب الهدلي قال كأن الريش والفوقين والفوقين منه خلال النصر خالطه مشيج يعني اختلاط قال اخبرني عن قوله - 00:05:28ضَ

وفومها عدسها وبصلها وفومها الفوم الحنطة قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول ابي محجن الثقفي قد كنت احسبني اغنى واحد قدم المدينة على زراعة فومي يعني - 00:05:48ضَ

يعني الحنطة قال اخبرني عن قوله وانتم سامدون. قال السمود اللهو والباطن ويدخل فيه الغناء والانشغال بما هو فيه له وفيه باطل. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول هزيلة بنت بكر وهي تبكي - 00:06:10ضَ

وهي تبكي قوم عاد ليت عادا قبلوا ليت عاد ليت عادا قبلوا الحق. ولم ولم يبدوا جحودا. قيل قم فانظر فانظر اليهم عنك السمود يعني اللهو والباطن قال اخبرني عن قوله لا فيها غول - 00:06:28ضَ

ليس فيها نتن ولا كراهية في خمر الدنيا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امرئ القيس وهو ايضا من اصحاب المعلقات السبع او العشر ورب كأس شربت لا غول فيها. وسقيت النديم منها مزاجا - 00:06:52ضَ

طيب الكأس في القرآن ماذا يراد به ورد في القرآن عدة في عدة مواضع وكاس اندهاقا كأسا لا لغو لا لغو فيها ونحوها ما المراد بالكأس يشكون فيها يعني مثل ما - 00:07:13ضَ

خمر ولا ماذا اي شيء والماء والعصير لبن ولا ماذا هو كل اناء فيه شيء ولماذا الكأس غالبا طيب واذا اذا عند العرب عند العرب هو في القرآن ايضا ان سمى كأسا اذا كان فيه خمر - 00:07:35ضَ

اذا كان في خمر اذا ما في خمر ما يسمى كأس اذا في ماء ما يسمى كأس عندك اناء فيه ماء ما ما يسمى عند العرب كأسا هذا ما يسمى كاسة - 00:08:03ضَ

في لبن في عسل في اي مشروب عصير ما يسمى كأسا ما يسمى كاسامي. يسمون الكأس الخمر اذا جاء الاناء ووضع فيه خمر سموه كأسا اذا ما في خمر ولا في اي شيء فارغ يسمونه اناء - 00:08:12ضَ

هذا اناء فارغ وضع فيه خمر كأس ليس مثل الان عندنا يعني معروف عندنا الكأس الكأس هو الذي هو سواء فارغ او غير فارغ نسميه كأس لا هذا خطأ فكل كأس في القرآن هذه قاعدة تفسيرية - 00:08:29ضَ

كل كأس في القرآن خمر اي اية فيها كأس معناها خمر وكأس دهاقا يعني خمر يطاف عليهم بكأس خمر وهكذا العرب تستعملها ولذلك شوف الشعر هنا استعملها قال رب كأس - 00:08:46ضَ

شربت لا غول فيها يعني خمر وسقيت النديم منها مزاجا قال اخبرني عن والقمر اذا اتسق. ما معناه قال اتساقه اجتماعه يعني اكتمال نوره قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول طرفه - 00:09:06ضَ

ان لنا قرائص نقانق مستوصقات مستوسقات لو لو يجدن واسقا يعني مستكملات قال اخبرني عن قوله تعالى وهم فيها خالدون قال باقون لا يخرجون منها ابدا قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عدي بن زيد - 00:09:28ضَ

فهل من فهل من خالد اما هلكنا وهل بالموت للناس عار طيب يعني الشاهد من الكلام هذا الذي نذكره الان ويسوقه السيوطي لنا هو الكلمات الغريبة لان نافع لان نافعا هنا يعني - 00:09:50ضَ

يسأل ابن عباس عن الكلمات التي لا يعرفها او لا يعرفه الكثير من الناس. فهذا هو معنى الغريب ولكن نافعا زاد على انه يطالب ابن عباس بمعنى هذا الغريب ويطالبه بالاستشهاد عليه. من كلام العرب. يقول انا اذا قلت لي ان هذه الكلمة معناها كذا. اعطني الدليل من كلام العرب فيأتيه - 00:10:14ضَ

وهذا يدل على سعة ابن عباس سعة علمه وسعة معرفته باحوال العرب واشعار العرب اه هذا يدل على سعته. هذا ومثل ما ذكرنا اصلا يعني هذه الروايات فيها كلام. فيها كلام - 00:10:40ضَ

ونحن نريد الان نستفيد من من جانبين. الجانب الاول الكلمات الغريبة ما معناها والجانب الثاني ايضا يعني سعة لغة العرب وان القرآن نزل بلغة العرب وان العرب يعرفونها وانهم يستشهدون بها في في شعرهم. طيب يقول - 00:10:59ضَ

اخبرني عن قوله وجفان كالجواب الجيفان جمع جفنة وهو وهو الاناء الكبير الذي يعني يعني يحتمل فيه شيء كبير يطبخ فيه كالجواب الجابية. قال الحياء الجواب الحياظ الواسعة قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول طرفة - 00:11:19ضَ

فالجواب لا لا تني مترع مترعة لقرض اضياف او للمحتضي للمحتضر كالجواب يعني الحياظ الواسعة القرآن نزل نزل بلغة العرب مكلمات العرب قال اخبرني عن قوله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض - 00:11:43ضَ

قال المرض قال الفجور والزنا لان المرظ في القرآن مرظان مروان خطيرا واحدهما اخطر من الاخر المرض الاول مرض الشبهات مرض الشبهات وهذا مرض المنافقين الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا - 00:12:03ضَ

هذا مرض الشبهات وهو اخطرها وهو الذي يزيغ بالقلب وهناك مرض اخر مرض الشهوات وهو اقل وان كان فيه خطورة لكنه اقل وممكن معالجته ممكن معالجتي بالزواج بالاحصان يعني التذكير بالخوف بالعقوبة بنحو ذلك - 00:12:23ضَ

وهذا الورع الذي ورد في قوله تعالى في فيطمع الذي في قلبه مرض. فالمرض هنا ليس هو المرض هناك المرض هناك مرض مرض الشبهات وهذا مرض الشهوات فرق بينهما طيب قال الفجور والزنا قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الاعشاء - 00:12:44ضَ

الاعشاء ايضا من اصحاب المعلقات قال حافظ حافظ للفرج راض بالتقى ليس ممن قلبه فيه مرض كيف العشاء القلب فيه مرض يعني مرض شهوات مرض شهوة قال اخبرني عن قوله من طين لازب - 00:13:03ضَ

قال الطين اللازم اي المنتصر الوهاد يعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قولا نابغة النابغة ايضا من اصحاب المعلقات فلا فلا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لاز بي - 00:13:26ضَ

اي ملتصق او ملتزق. قال اخبرني عن قوله اندادا. قال الانداد الاشباه والامثال فلا تجعلوا لله اندادا اي نظراء وامثالا واشباها قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد بن ربيعة؟ احمد الله فلا ند له - 00:13:46ضَ

بيديه الخير ما شاء فعل ولا نبدأ يعني لا شبيه ولا مثل له قال اخبرني عن قوله لشوبا من حميم. قال الشوب الخلط قال الخلط الحميم والغساق قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم - 00:14:08ضَ

قال اما سمعت قول الشاعر تلك المكارم لا لا قعبان لا قعباني من لبن شيبا بماء شيبا بماء شيب بماء فعاد بعد ابوالا. شيبة يعني اختلط قال اخبرني عن قوله تعالى عجل لنا قطنا. ما معنى القط؟ عجل لنا قطنا - 00:14:30ضَ

قال القط الجزاء يعني حق حقنا وجزاؤنا وقسطنا قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الاعشاب ولا الملك النعمان يوم لقيته بنعمته يعطي القطوط ويطلق الخطوط مفرده قط - 00:14:53ضَ

يعطي قطوط يعني يعطي جزاء قال اخبرني عن قوله تعالى من حمأ مسنون قال الحمأ السواد والمسنون المصور قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول حمزة ابن عبد ابن عبد المطلب - 00:15:15ضَ

حمزة عن عم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل رضي الله عنه الذي استشهد في احد سمعت قول حمزة اغر كأن البدر سنة سنة وجهه جلى الغيم عن ضوء عن ضوء عن ضوء ضوءه جلى الغيمة عنه ضوءه فتبدل - 00:15:33ضَ

اي نعم شقة وجهه عندك الذي عندي سنة سنة وجهه ممكن الرواية رواية المقصود هنا انه هو استشهد على اي شيء على المسنون قلت عندك شقة وجهه زين ما ما في شاهي وشايب - 00:15:55ضَ

هو يريد ان يصل الى كلمة سنة. نعم اي نعم قال اخبرني عن قوله البائس الفقير قال البائس الذي لا يجد شيئا من شدة الحال قال وهو وهل تعرف العرب ذلك - 00:16:20ضَ

قال نعم اما سمعت قول طرفة يغشى يغشاهم البائس المدفع والضيف وجار مجاور جنب قال اخبرني عن ماء غدق. قال كثيرا جاريا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر - 00:16:37ضَ

تدني كراديس ملتف ملتفة حدائقها جادت بها انهارها غدقا - 00:16:54ضَ