Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال امرؤ القيس يضيء ثناه او مصابيح راهب اهان السليط بالذباب المفتل. مسنا احسنت السنة هنا ضوء البرق. ومن هنا في القرآن. نعم احسنتم. واضحى يصح الماء - 00:00:00ضَ

عن كل ثقة يكب على الاذقان دوحا كنهبل. ما معنى يكب؟ يسقط. يسقط او يسقط. يسقط احسنت. ومنهم في القرآن اه احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله لشيخنا وشيخه والسامعين والمسلمين اجمعين - 00:00:30ضَ

والقى بصحراء نزول اليماني للغياب المخول. كان سباعي ترقى على قطر والقى ببئسان احسنتم بارك الله فيك. قال ابن القيس يترك بها جذع نخلة ولا الا مشيدا بجندن. قرية تقع شمال المدينة النبوية - 00:01:10ضَ

لم يترك بها لم يدع بها جذع نخلة اصل نخلة. ولا اطما الاطم البناء العظيم الا مشيدا مبنيا ومنه في القرآن وقصر مشين. احسنت بارك الله فيكم. بجندل الجندل الصخر - 00:02:00ضَ

يعني ان هذا المطر لم يترك بقرية تيماء جذع نخبة الا كسره. ولا بناء عظيما الا الا ما كان مبنيا بالصخور العظيمة الا مشيدا بجندل. كأن رأس المجيمل غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل. كأن ذرا الذرى جمع ذروة - 00:02:20ضَ

يا ال الشيخ يقال ذروة وذروة بالكسر والضم. ونقل في تاج العروس فيها الفتح ستكون مثلثة. والتثليث كثير في فعله. التي لامها واواء. حتى دعي ان كل فعلة وهوية الله مثلثة. لكن كونها قاعدة مطردة لا شذوذ فيها يحتاج الى النقل عن الائمة - 00:02:50ضَ

ولم ينقل ذلك عن من يوثق به. فهو من كلام الجاري على الالسنة ان كل فعلة وهوية الله مثلثة ومما تسمعه من اشياخ وتجده في الكتب وتجد النقد فيه عن امام من يوثق به. وذلك مثل جدوى يقال جدوى - 00:03:20ضَ

بفتح الجيم وجدوة بكسر وجدوة بالضم. وقد قرأ بالثلاث في المتواتر او جدوة من النار لعل تصقلون قرأت بفتح الجيم وكسرها وضمها والعدوة كذلك بجانب الوادي يقال فيها عدوة وعدوى - 00:03:40ضَ

وعدوة وقد قرأ في المتواتر بالضم والكسر. في قوله تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدل القصوى. كلمة العدوة في موضعي هذه الاية. قرئ بالضم والكسر واما الفتح فلم يقرأ به في المتواتر والقراءة سنة متبعة كونه جائزا في اللغة لا يعني جواز ان تقرأ به. قال الشاطبي وما لقي - 00:04:00ضَ

اقتسم في القراءة مدخل. كذلك الرشوة مثلثة الراء. رشوة ورشوة ورسوة. كذلك الصفوة والصفوة والصفوة قال ابن مالك رحمه الله في الاعلان بتثبيت الكلام وجانب الوادي يسمى عدوة وقطعة النار تسمى جدوى ورشوة معروفة. الرشوة معروفة من قديم. ورشوة معروفة والصفوة ما ينتقي - 00:04:30ضَ

في قاصر انتخابي يعني ان هذه الكلمات العدوة والجدوة والرشوة والصفوة هذه كلها فيها التثبيت ففعله هوية اللام تثليث غالب فيها. لكنه ليس بمضطرب. كذلك ايضا كمثل جنة بربوة. الربوة المكان المرتفع. واويناهما الى ربوة ذات قار ومعين. هي في اللغة المثلثة - 00:05:00ضَ

وقرأت بالفتح والضم في كمثل جنة بربوة بربوة واويناهما الى ربوة الى ربوة التثنيث غالب في الفعلة وهوية اللام. قال كان ذرا رأس المجيمر جبل بعينه غدوة في اول النهار من السير من اجل السيل اي الماء الجاري والغثاء - 00:05:30ضَ

ما يجمعه السيد من الحشيش والاوساخ ونحو ذلك. ويروى الغثاء بالتخفيف. وكلاهما بمعنى واحد ومنه في القرآن غثاء في سورة الاعلى احسنت فجعله ثاء احوى. ويروى الاغثى من السيل والاغثاء وهو جمع غثاء - 00:06:00ضَ

كان في الصحاح فلكة مغزلي الفلكة بالفتح في اوله المستدير الذي يكون في اعلاه. مغزني الغزو مغزلي المغزل اية الغزو هذا الوزن من اوزان الالة يقال مي خياط خياطة ومحجم - 00:06:40ضَ

الحجامة ومغزل لات الغزو شبه رأس الجبل وقد احاط به الغثاء بفلكة المغزل وفي بعض الروايات المعلقة زيادة بيت هنا كأن ابانا في افانين ودقه كبير اناس في بيجاد مزمل كان ابانا في افانين ودقه كبير اناس - 00:07:00ضَ

في بلاد مزمل كان ابان ابانا هنا علم على جبل. وفي رواية كأن ثبيرا ابان وثبير جبلان في افانين ودقه الافانين جمع اثنون. وهو الانف. في افانين ودقه. ويروى في - 00:07:30ضَ

انيني وارقه والعرانيين جمعوا عرنين وهو الانف كما قال كعب ابن زهير رضي الله عنه سمو الاراني ابطال لبوسهم من نسل داوود في هيجا في اثنين ودقه الودق الدفعة من المطر ومنه في القرآن - 00:07:50ضَ

يا ترى الادق يخرج؟ احسنت، فترى الودق يخرج من خلاله. وفي رواية في افانين وابله والوبل المطر الغزير. وقال الوبل والوابل. المطر الغزير. ومنه في القرآن الذين يوفقون اموالهم لابتغاء مرضات الله وتثبيتا في انفسهم - 00:08:10ضَ

احسنت. احسنت. احسنت بارك الله فيك. فانه يصبها وابل فقل احسنت كبير اناس شبهه بكبير مسن من الناس في بلاد كساء مزمل مغطى يا ايها المزمل يقول ان هذا الجبل في اوائل مطر هذا السحاب ونزوله عليه شبيه بسيد اناس مسن قد تلف - 00:08:40ضَ

خفاء بكساء مخطط. وفي هذا البيت مزمن صفة لقوله كبير اناس لكنه جر. مزمى لمجرور مع انه صفة للمرفوع كبير. لماذا اجر احسنت احسنت ايش مجاورة؟ جاور مجرور فاجر والمجرور هو بجاد جاور المجرور بجاد فجر وفيه اشارة - 00:09:10ضَ

الى ان الساقط لا يصحب. من صحب الساقط سقط. من من صحب المجرور قال بعضهم عليك بارباب الصدور. فمن غدا مضافا لارباب الصدور تصدرا. واياك اياك ان ترضى بصحبة ساقط فتنحط قدرا من علاك وتسورا. فرفع ابو من؟ فرفع ابو من - 00:09:40ضَ

ثم خفض مزمر يبين قولي مغريا ومحذرا. يقول ابو لما اضيفت الى من باستفهامية التي لها صدر الكلام قدرت فجاءت في اول الكلام ابو من؟ مذمم هو وصف قوله كبير اناس لكنه جاور ساقطا - 00:10:10ضَ

فسقط وقال الاخر اذام الليالي جاورتك بساقط وقدرك مرفوع عن مترحل الم تر ما لاقاه في جنب جاره كبير اناس في وداد مزملين وهذا معنى قول الشاعر عن المرء لا تسأل - 00:10:30ضَ

وسل عن صديقه فكل قرين بالمقارن يقتدي اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الاردى فترضى مع الردي ذكره الشاطبي في الافادات والانشادات. والقى في صحراء الغبيط بعاعه نزولا - 00:10:50ضَ

اليماني للاياب المخولي والقى طرح بصحراء الصحراء الاب متسعة مستوية. الغبيط الغبيط موضع او اكمة قد انخفض وسطها وارتفع طرفاها. وهي مشبهة بالغبيط الذي هو مركب من مراكب النساء. بعاعة - 00:11:10ضَ

موثق له. نزول اليماني. اي فنزل نزول الرجل اليماني المنسوب الى اليمن. اشبهه الرجل المنسوب الى اليمن. الاصل اليمني نسبة الى اليمن تأتي بياء النسبة اليمني. هذا هو القياس. وسمع اليماني - 00:11:30ضَ

بترك تهديد الياء. قال ناظم والف الشئام واليمان جاء معوضا عن جاء امعوضا يلي الثاني اعرف الشآمي واليماني جاء معوظا يري الثاني يعني اذا قلت اليماني باثبات الالف تركت تشديد الياء. وسمع التشديد. سمع اليماني فيكون جمعا بين العوض والمعوض منه - 00:11:50ضَ

ذي الاياب صاحب العياب والعياب جمع عيبة. وهي دعاء تجعل فيه الامتعة للحفظ. ونستعملها العرب معنى حفظ السر فمن يحفظ سرك تقول فيه فلان هيبتي اي الذي افضي اليه بسري. وفي صحيح البخاري ان خزاعة - 00:12:20ضَ

كانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بنود صلح الحديبية وان بيننا عيبة مكفوفة بمعنى المحافظة على العهد الذي عقدناه بيننا للاياب المخول كثير الخول وهو المال والعبيد. وتركتم ما خولناكم اي ما اعطيناكم. وخص اليماني - 00:12:40ضَ

هي بالذكر بان اهل اليمن معروفون بالتجارة. شبه المطر وقد القى بعاعه القى ثقله بصحراء الغبيط بنزول التاجر اليماني وقد نشر امتئته يعرضها اعلامي يشتريها. كأن تباعا فيه غرقى ودية بارجائه القصوى انابيش عنصري. كان سباعا السباع جمع سبع من حيوان مفترس معروف - 00:13:10ضَ

في غرقى غرقى جمع غريق كجريح وجرحى ومريض ومرضى وقتيل وقتلى وهذا مضطرد فى المصائب والافات على لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قم كما قال ابن مالك في الريفية. في غرقاء جمع غريق للذي اخذ الماء بنفسه - 00:13:40ضَ

هدية الهدية تصير غدوة في اول النهار. بارجائه نواحيه. ومنه في القرآن الملك على اركانه. احسنت والملك على ارجائها. بارجائه القصوى القصوى البعيدة ومنه في القرآن احسنت اذا انتم بالعدوة الدنيا - 00:14:00ضَ

انا جمع انبوس وانبوسة باصول النبات سميت كذلك بانها ينبش عنها يحفر عنها. عنصري العنصر البصر البري. ينبت في البر لم يغرس هو احد يشبه امرؤ القيس رؤوس السباع وهي مرقى وقد تلطخت بالطين والماء الكدر - 00:14:30ضَ

سوء البصر البري المتلطخة بالطين والتراب. هذا من اثر المطر. انا قطن بالشيم اي من صوبه وايسره على الستار فيذبني على قطن قطن جبل بندب لبني اسد بالشيم الشيم النظر الى البرق ليعرف اين - 00:15:00ضَ

يمطر العرب وكان الواحد منهم اذا نظر الى البرق يمكن ان يقرر الرحيل الى مكان تأكده ان ذلك المكان قد امطر. بمجرد النظر هي البرق يعرفون السحابة اين امطرت. هذا يسمى الشيم. شام البرق يشيمه اذا نظر اين يصوب؟ اين يمطر؟ على - 00:15:20ضَ

بالشيم اي ما يوصوا به جانبه الايمن صوبه اي مطره الذي يصيب الارض. وايسره جانبه الايسر على الستار. الستار جبل يذبل يذبل جبل بعينه يقول ايمن هذا السحاب على جبل قطن وايسره على جبل الستار - 00:15:40ضَ

ويمتد الى جبل يذبل. يصف عظم السحاب وغزارته. وعموم جوده. وهذا كله بالشيم. الذي يحكم به حبسا وتقديرا كانه يقول انا انظر الى السحاب الممتد امام عيني فاقدر ان يكون ايمن مطره على جبل - 00:16:00ضَ

وان يكون ايسره على جبل الستار ويمتد الى جبل يذبح وفي بعض روايات معلقة زيادة بيت هنا كأن مكاتي الجواء هدية صبحنا سلافا من رحيق مفلفل. كأن مكاكي جمع مكاء - 00:16:20ضَ

وهو طائر كثير الصفير. البكاء الصفير ومنه في القرآن كان صلاتهم عند الا بكاء وتصديق. احسنت الا بكاء وتصدية الا صفيرا وتصفيقا كأن مكاكي الديواء المكان المنخفض من الارض. هدية صباحا. صبحنا ما يشرب في الصباح يقال له - 00:16:40ضَ

صبوح وما يشرب في العشي ماذا يقال له احسنت وابوك. صبحنا سلافا. السلاف اول ما يعصر من الخمر. من رحيم الرحيق صفوة الخمر. يسقون من رحيق مختوم. من رحيق مفلفل جعل فيه الفلفل - 00:17:10ضَ

وصف هذا النوع من الطير بذلك نشاطها في تغريدها لنشاط هذه المكاكي في تغريد اصواتها والشراب المفلفل يقوي اللسان ويسكر. والقى ببيسان عنين بركه فانزل منه العصم من كل منزل. والقى بيسان بيسان جبل. مع - 00:17:40ضَ

اثنين بركه صدره. فانزل منه العصم اي الوعود هي التيوس تيوس الجبل. هي التيوس التي تسكن الجبال قيل انه سمي اعصم لانه معتصم بالجبل. لا يكاد يكون الا فيه. والعصم جمع اعصم واسماء - 00:18:10ضَ

من العصمة وهي بياض في الاوظفة. الوعل يوصف بانه اعصم اذا كان في رجله بياض. ولون سائل في الجسد مخالف لذلك البياض. هنا يوصف بانه اعصم. وهي عصماء. من كل منزل يعني - 00:18:30ضَ

انزل العصمة من كل منزل. من شدة المطر. يقول ان هذا المطر القى ثقله على جبل بيسان فانزل الوعود التي تسكن الجبال انزلها من منازلها من شدته. وبهذا نكون قد انتهينا من مدارسة معلقة بئر القيس وقد رأينا فيها كثيرا من الالفاظ والاساليب التي يستعان بفهمها على فهم القرآن - 00:18:50ضَ

ورأينا ايضا كثيرا من تطبيقات نحوية والصرفية والبلاغية هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيك - 00:19:20ضَ

فيكم بارك الله - 00:19:40ضَ