Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الحادي عشر. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فما زلنا مع الحديث الذي رواه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في قصة مجيء جبريل عليه الصلاة والسلام الى النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه في - 00:00:20ضَ

رجل في صورة رجل يتعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم والغرظ من ذلك تعليم والغرظ من ذلك تعليم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم امور دينهم وقد اخذنا الجزء الاول من الحديث وهو السؤال عن الاسلام - 00:01:00ضَ

وجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بان الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. والكلام الان في الجزء الثاني من - 00:01:34ضَ

وهو السؤال عن الايمان قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الايمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:02:04ضَ

هذا هو الايمان. والايمان صفة عظيمة يمن الله بها على من يشاء من عباده قال الله سبحانه بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم وصادقين فمن من الله عليه بالايمان - 00:02:40ضَ

فانه يكون سعيدا في الدنيا والاخرة قال الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم - 00:03:20ضَ

فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. خالدين فيها. لا يبغون عنها اه حولا. قال سبحانه قد افلح المؤمنون. الذين هم - 00:03:52ضَ

في صلاتهم خاشعون الى قوله تعالى اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. فالله جل وعلا اعد الجنة بما فيها من النعيم المقيم والاجر العظيم للمؤمنين. فالجنة دار المؤمنين - 00:04:27ضَ

ودار المتقين هذا هو الايمان وقد عرف العلماء الايمان بانه هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو الايمان. قول باللسان بان تشهد ان لا اله الا الله وان - 00:04:57ضَ

محمدا رسول الله وتحقق هاتين الشهادتين علما وعملا وصدقا واخلاصا ومتابعة وانقيادا واعتقاد بالقلب بان يعتقد قلبك ما ينطق به لسانك بما ان يعتقد قلبك ما ينطق به لسانك من الشهادتين وكل ذكر لله عز وجل. فالنطق باللسان بدون - 00:05:40ضَ

القلب لا يفيد شيئا فان المنافقين كانوا ينطقون بالسنتهم بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويذكرون الله لكن لا يؤمنون بقلوبهم ولا يعتقدون ذلك بقلوبهم. فهم في الدرك الاسفل من النار والعياذ بالله - 00:06:25ضَ

ولم ينفعهم النطق باللسان. لا بد من اعتقاد القلب. قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون يعلمون بقلوبهم ما تنطق به السنتهم ويعتقدون ذلك ويؤمنون به وعمل بالجوارح وذلك بان تؤدي الواجبات - 00:06:49ضَ

التي اوجبها الله عليك من فرائض وواجبات وسنن ومستحبات تعمل وتتحرك بطاعة الله والصيام وايتاء الزكاة صوم رمضان وحج بيت الله الحرام وكذلك من جميع الطاعات الواجبة والمستحبة وان تترك ما حرم - 00:07:24ضَ

الله من المعاصي والسيئات بجميع انواعها اهذا هو العمل؟ بالجوارح وبذلك يجتمع الاسلام والايمان. الاسلام والايمان يجتمعان يزيد بالطاعة كلما اطاع العبد ربه وكلما فعل كلما فعل طاعة من الطاعات زاد بها ايمانه. الايمان يزيد. يزيد بالطاعات القولية والفعلية - 00:08:00ضَ

والمالية كل ما اطاع العبد ربه زاد ايمانه كل ما سمع القرآن او تلى القرآن زاد ايمانه. انما المؤمنون الذين امنوا بالله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا - 00:08:49ضَ

انا وعلى ربهم يتوكلون واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم ابشروهم الايمان يزيد بتلاوة القرآن واستماع القرآن ويزيد بفعل الطاعات - 00:09:19ضَ

حتى يكون امثال الجبال يكون ايمانا عظيما ينمو ويزيد. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. والباقيات الصالحات وينقص بالمعاصي كل ما عصى المؤمن ربه نقص ايمانه حتى ربما يكون ايمانه بمقدار حبة خردل او اضعف من ذلك - 00:09:43ضَ

الايمان يظعف مع المعاصي. كل ما صدرت من المؤمن معصية نقص بها ايمانه حتى ربما لا يبقى معه من الايمان الا مقدار حبة خردل او اقل من ذلك وربما يزول الايمان بالكلية. فلا يبقى مع صاحبه ولا حبة خردل. نسأل الله العافية - 00:10:21ضَ

تنقص الايمان تنقصه تنقصه حتى ربما تقضي عليه قضاء تاما فيخرج صاحبه من الايمان الى الكفر. فبذلك يحذر المؤمن من المعاصي. والسيئات لانها خطر على ايمانه. وعلى دينه. المعاصي الايمان وتسحب منه حتى لا يبقى منه شيء او يبقى منه شيء قليل جدا - 00:10:52ضَ

ويكون ايمانا ضعيفا على خطر عظيم من الزوال فالمؤمن يتجنب المعاصي والسيئات واذا وقع في شيء منها لان الانسان ليس بمعصوم. اذا وقع في شيء من المعاصي فليبادر بالتوبة. اللي يبادر بالتوبة والاستغفار - 00:11:32ضَ

ومن تاب الى الله واستغفر الله تاب الله عليه وغفر ذنوبه ومحى عنه سيئاته. انما الخطر على الانسان الذي يعصي ثم يعصي ثم يعصي ولا يتوب فهذا معنى قولهم يزيد الايمان بالطاعة وينقص بالمعصية فلا تغفل ايها - 00:11:59ضَ

والمسلم عن ايمانك. عليك ان تنميه بالطاعات واذا وتجنب المحرمات والمعاصي واذا وقعت في شيء منها فلتبادر الى التوبة الصادقة والاستغفار يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة - 00:12:29ضَ

عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار هذه هي التوبة وهذا الايمان الذي سمعتم تعريفه له واركان بينها النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه لسؤال جبريل عليه الصلاة - 00:12:56ضَ

والسلام قال الايمان ان تؤمن بالله ان تؤمن بالله هذا الركن الاول والايمان بالله الايمان بالله معناه التصديق الجازم التصديق الجازم لان الله سبحانه وتعالى هو رب كل شيء. ومليكه. وانه الخالق لكل شيء - 00:13:26ضَ

المدبر لجميع الامور. وان تعبده وحده لا شريك له. وان ان تؤمن بما له من الاسماء والصفات. الايمان يشمل انواع التوحيد الثلاثة. توحيد الربوبية وهو الايمان بان الله خالق كل شيء وانه مالك الملك وانه المدبر للكون وانه الذي - 00:14:01ضَ

يحيي ويميت وانه الذي يرزق ويعطي ويمنع وانه سبحانه وتعالى هو الفعال لما يريد لا راد ولا معقب لحكمه سبحانه وتعالى وتوحيد الالوهية بان تعبد الله تخلص له العبادة جميع انواع العبادات من صلاة - 00:14:31ضَ

وصيام وذكر لله وزكاة وحج وجميع انواع الطاعات تخلصها لله عز وجل. لا تصرف منها شيئا لغير الله. لا دعاء ولا استغاثة. ولا توكل ولا رغبة ولا رهبة كل ذلك تخلصه لله عز وجل لانه هو المستحق للعبادة - 00:15:00ضَ

وحده لا شريك له كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقال سبحانه وتعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. قال سبحانه وتعالى وما امروا - 00:15:30ضَ

الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء. قال سبحانه وتعالى فادعوا الله اه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. قال تعالى وان المساجد - 00:15:50ضَ

لله فلا تدعوا مع الله احدا. قال تعالى قل انما انا بشر مثل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد - 00:16:20ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هذا هو توحيد الالوهية توحيد العبادة. الله خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له ونهاهم عن ما سواه من الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة والاولياء والصالحين والجن والانس لا تجوز - 00:16:40ضَ

الا لله سبحانه وتعالى. فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر سواء كان ذلك المصروف له جنيا او انسيا او حجرا او شجرا او قبرا او وليا او ملكا من الملائكة او نبيا من الانبياء - 00:17:10ضَ

العبادة لله وحده لا شريك له وكذلك تؤمن باسماء الله وصفاته التي وصف الله بها نفسه وسماه بها نفسه او وصفه بها رسوله او سماه بها رسوله. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. قال - 00:17:30ضَ

سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. وقال تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز - 00:17:55ضَ

الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. والله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى. يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وكثير في القرآن ما يختم الله الايات باسمائه وصفاته سبحانه - 00:18:15ضَ

تعالى هذا هو الايمان بالله عز وجل. بان بان تفرده سبحانه وتعالى بكل ما يستحقه من العبادة والاجلال والكمال والذل والخضوع والعبودية له سبحانه وتعالى. لانه ربك وهو خالقك. وهو الذي يملك امرك وهو الذي يثيبك - 00:18:35ضَ

وهو الذي يعاقبك اذا خالفت امره فيجب عليك ان ان تؤمن به سبحانه وتعالى وحده ايمانا صادقا لا يزعزعه لا يزعزعه شك او تردد هذا هو الايمان بالله سبحانه وتعالى هذا هو الركن الاول. ان تؤمن بالله. الركن الثاني ان تؤمن بملائكته - 00:19:05ضَ

والملائكة عالم من عالم الغيب. خلقهم الله سبحانه وتعالى من نور قلق الملائكة من نور وخلق الجن ومنهم ابليس خلقهم من النار وخلق ادم من تراب وخلق ذريته من سلالة خلقه من سلالة من طين وخلق ذريته من مال - 00:19:35ضَ

من ماء مهين كما بين الله سبحانه وتعالى ذلك. الملائكة خلقهم الله من من النور وهم عالم عظيم في السماوات لا يعلم عددهم ولا عظم خلقتهم الا سبحانه وتعالى يعبدون الله يسبحون الليل والنهار لا يفترون - 00:20:02ضَ

كما وصفهم الله سبحانه بل عباد مكرمون يعني الملائكة لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون فهم يطيعون الله عز وجل. والله جل وعلا دبرهم بان ننفذ اوامره في هذا الكون. الملائكة ينفذون اوامر الله. في هذا الكون. فمنهم الموكل بالوحي - 00:20:32ضَ

الذي ينزل به على الانبياء وهو جبريل عليه الصلاة والسلام ومنهم الموكل ومنهم الموكل بالقطر والنبات. وهو ميكائيل. ومنهم الموكل بالنفخ في الصور. وهو اسرافيل ومنهم الموكل ومنهم الموكل بالاجنة في البطون قد اخبر النبي - 00:21:02ضَ

صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعون يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك يعني اربعين يوم ثم يكون مضغة مثل ذلك يعني اربعين يوم - 00:21:28ضَ

ثالثة ثم يكون مضغة يعني قطعة لحم مثل ذلك يعني اربعين يوم هذي مئة وعشرين يوم ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله - 00:21:48ضَ

وشقي او سعيد. هؤلاء موكلون بالاجنة في البطون. ومنهم الموفق بقبض الارواح منهم الموكل بقبض الارواح وملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وله ملك الموت له اعوان من الملائكة. حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا. وهم لا - 00:22:08ضَ

ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون - 00:22:40ضَ

هؤلاء موكلون بقبض الارواح ملائكة ولهم رئيس من الملائكة يرأسهم ومنهم الموكل بحفظ اعمال بني ادم الملائكة الحفظة يلازموننا بالليل والنهار يكتبون ما يصدر منا من الاقوال والافعال ويسجلون ذلك سواء كانت خيرا او شرا. فما منا من احد الا - 00:23:10ضَ

موكل به ملكان احدهما يكتب الحسنات والاخر يكتب السيئات ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فهؤلاء موكلون بحفظ اعمالهم بني ادم يتعاقبون فيكم ملائكة كما في الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل - 00:23:46ضَ

والنهار ملائكة ينزلون بالليل يحفظون اعمالكم الى ان يطلع الفجر ينزلون ينزلون في وقت صلاة العصر الروم ويستمرون معنا الى صلاة الفجر. ثم ينزل ملائكة اخرون ويلازموننا بالنهار من صلاة الفجر الى صلاة العصر - 00:24:16ضَ

في صلاة الفجر يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار. يشهدون معنا صلاة الفجر. ولهذا قال جل وعلا قرآن الفجر يعني صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني تحضره ملائكة الليل وملائكة النهار - 00:24:51ضَ

ويجتمعون في صلاة العصر يجتمعون في صلاة العصر فيصعد الذين كانوا معنا في النهار ويبقى ملائكة الليل وفي الفجر يصعد الذين كانوا معنا في الليل ويبقى ملائكة النهار يتعاقبون يعاقبون مع بني ادم - 00:25:11ضَ

فعلى المسلم ان يستحضر ذلك وان يستحضر انه انه محاط ملائكة يسيرون معه ويجلسون معه. ويكتبون معه كل ما يصدر منه من قول او عمل صالحا او سيئا. واحد يكتب يكتب الاعمال الصالحة والاخر يكتب الاعمال السيئة - 00:25:35ضَ

والايمان بالملائكة له فائدة عظيمة. وهو ان الانسان يتحفظ ان يصدر منه شيء ان يصدر منه عمل سيء فيسجلونه عليه. ويثق ايضا انه لا يضيع له عمل صالح. ابدا فانه محفوظ ومسجل. كان سواء كان عملا صغيرا او كبيرا. ما يظيع لك شي ابدا ولا ولا - 00:26:05ضَ

ترك لك شيء ابدا من السيئات كلها تكتب وكلها تعرض عليك يوم القيامة وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل - 00:26:36ضَ

ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هؤلاء هم الملائكة الذين يجب الايمان بهم والايمان بهم ركن من اركان الستة والركن الثالث الايمان بالكتب. الكتب المنزلة من الله سبحانه وتعالى - 00:27:06ضَ

التي انزلها على الرسل لاجل هداية الخلق. الله جل وعلا انزل على الرسل كتبا فيها هداية الخلق فيها الشر وفيها الاوامر والنواهي وهذا من رحمته سبحانه وتعالى. ومن اعظمها الكتب التوراة والانجيل والقرآن. هذه اعظم الكتب واعظم الثلاثة هو القرآن العظيم - 00:27:42ضَ

القرآن العظيم هو اعظم الكتب. وهو المهيمن على الكتب. والزبور الذي انزله الله على داوود صحف ابراهيم وموسى نؤمن بها كلها نؤمن بكل ما انزله الله عز وجل ما انزله علينا وما انزل على من كان قبلنا. قولوا امنا بالله - 00:28:15ضَ

وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فنؤمن بجميع الكتب. فمن امن فمن امن بكتاب وجحد كتابا فانه كافر بالجميع - 00:28:41ضَ

من امن بجميع الكتب كلها الا كتابا واحدا فانه يكون كافرا بجميع الكتب. لانها كلها من عند الله فلا يجوز ان ان يؤمن الانسان ببعضها ويكفر بالبعض الاخر افتكفرون ببعض الكتاب افتؤمنون ببعض - 00:29:10ضَ

كتابي وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد عذاب وما الله بغافل عما تعملون. ولهذا امرنا الله ان نقول امنا بالله وما انزل الينا وما - 00:29:30ضَ

الى ابراهيم الى اخر الاية. فنؤمن بجميع الكتب اما من يؤمن ببعضها ويكفر ببعضها فانه كافر بجميعها. لانها كلها من عند الله عز وجل. كلها حق كلها يصدق بعضها بعضا. فيها هداية الخلق. فيها بيان الخير من الشر والايمان من الكفر. فيها الهدى من الضلال - 00:29:50ضَ

الله انزلها رحمة بعباده سبحانه وتعالى والرابع الركن الرابع الايمان بالرسل الرسل الذين اختارهم الله من البشر. يجب الايمان بهم جميعا. اولهم نوح عليه الصلاة والسلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. واوحينا - 00:30:16ضَ

الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا فجميع الرسل يجب الايمان بهم من اولهم الى اخرهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم فمن كفر بواحد منهم فانه كافر بالجميع. ان الذين يكفرون - 00:30:49ضَ

الله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان اتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا من كفر ومحمد صلى الله عليهما وسلم كانوا كافرين بجميع الانبياء - 00:31:19ضَ

النصارى لما كانوا كافرين بمحمد صلى الله عليه وسلم كانوا كافرين بجميع الانبياء وهكذا كل من كفر برسول واحد بنبي واحد فانه كافر بالجميع. ولا ينفعه ايمانه بقية الرسل لانه لان الكفر بنبي واحد كفر بالجميع. لانهم كل - 00:31:47ضَ

هم رسل الله لا نفرق بين احد من رسله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن الله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا - 00:32:17ضَ

هذا هو الواجب هذا هو الايمان. اما الذي يؤمن ببعض الرسل ويكفر بالبعض فانه يكون كافرا بالجميع ولا ينفعه الايمان بمن امن به منهم. بل بل هو ليس مؤمن بمن يزعم انه مؤمن به منهم - 00:32:37ضَ

الخامس الركن الخامس الايمان باليوم الاخر. اليوم الاخر اليوم الاخر هو اليوم الذي بعد الدنيا. اليوم الاول هو الدنيا. واليوم الاخر هو الذي اليوم الذي بعد الدنيا وهو البعث والنشور فان الله سبحانه وتعالى - 00:32:56ضَ

يبعث من في القبور هؤلاء الذين ماتوا ودفنوا في القبور ودرست قبورهم وبليت اجسامهم وتفرقت عظامهم وتشتت شعورهم وفنيت لحومهم وصاروا ترابا اذا شاء الله سبحانه وتعالى فان الله يبعثهم من القبور - 00:33:29ضَ

ويقومون من القبور كما خلقوا اول مرة. كما قال سبحانه الا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. صعق يعني ماتوا ماتوا جميعا ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هذه نفخة الاولى نفخة - 00:33:59ضَ

الصعق والثانية نفقة البعث. نفخة البعث. وهذا يسير على الله سبحانه وتعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. الذي خلقكم اول مرة واوجدكم من عدم. وجعلكم بشر - 00:34:29ضَ

تنتشرون وتمشون على وجه الارض. وانتم في الاول عدم ليس لكم وجود اليس قادرا من باب اولى على ان يعيدكم؟ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه سبحانه وتعالى - 00:34:59ضَ

فالذي قدر على البدء قادر على الاعادة. الله يبدأ الخلق ثم يعيده ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. وهنا شاهد ترونه انتم. وهو ان الارظ تمر عليها وهي يابسة هامدة ليس فيها ليس فيها عود ولا ورقة كلها هامدة ميتة ثم ينزل الله - 00:35:23ضَ

المطر ثم بعد ايام تأتونها وهي خظرا رابية تهتز بانواع النباتات وانواع الزهور وانواع الاشجار. من الذي احياها بعد موتها كانت بالامس يابسة هامدة وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت - 00:35:53ضَ

انبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق. وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير ان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. هذا هو الله سبحانه وتعالى - 00:36:24ضَ

ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل فيبعث الله سبحانه وتعالى هذه الاجسام الفانية في القبور ويعيدها كما كانت الخلق الاول متكاملة ثم يأمر اسرافيل فينفخ في الصور فتطير الارواح - 00:36:44ضَ

من القرن والصور كل روح الى جسمها ثم يحيا هذا الجسم ويتحرك ثم يخرجون من القبور يمشون الى المحشر ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث يعني من القبور الى ربهم ينسلون. قالوا يا ويل - 00:37:16ضَ

من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون. فاليوم لا تظلم نفس شيئا. ولا تجزون الا ما كنتم تعملون - 00:37:39ضَ

خش عن ابصارهم فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خش عن ابصارهم يخرج ينجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسف فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من - 00:38:02ضَ

اجدى في صراعا كانهم الى نصب يوفظون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يوم تشققوا الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير يبعثهم الله من قبورهم. ثم يقومون منها ثم تنفخ الارواح. في الاجسام - 00:38:36ضَ

ثم يمشون من قبورهم الى المحشر. ما يتخلف احد ولا يتغيب احد. كلهم يمشون الى المحشر في صعيد واحد يجمع الله فيه الاولين والاخرين. ثم يأتي بعد ذلك الحساب على الاعمال ثم يأتي بعد ذلك وزن الاعمال في الميزان وزن الحسنات والسيئات فمن ثقلت موازينه - 00:39:06ضَ

فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ثم تتطاير الصحف فاخذ كتابه بيمينه وهم اهل السعادة واخذ كتابه او ومن وراء ظهره وهم اهل الشقاء والعياذ بالله. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ها - 00:39:35ضَ

او يقرأ كتابه يفرح ويقول للناس اقرأوا كتابيه لان فيه ما يسر الانسان اذا كان معه كتاب فيه شيء يسر وده ان الناس يطلعون عليه. هاؤوا اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية في جنة عالية. قطوفها دانية. كلوا - 00:40:05ضَ

اضربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. وين الايام الخالية الدنيا؟ بما اسلفتم في الدنيا من الاعمال لانكم حفظتم اعماركم في طاعة الله سبحانه وتعالى. فهذا جزاؤكم عند الله كلوا واشربوا - 00:40:31ضَ

بما اسلفتم في الايام الخالية الماضية ايام الدنيا. لان الدنيا هي دار العمل. اما فانها دار جزا وليست دار عمل واما من اوتي كتابه بشماله يده اليسرى والعياذ بالله. فيقول يا ليتني لم اوت كتابي - 00:40:52ضَ

ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضي. يقول ليتني على موتتي ما بعثت. ليتني ما بعثت على موتك يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا كان له في الدنيا اموال - 00:41:16ضَ

قصور وارصدة وجاه ومكانة هذا ما اغنى عنه شيء لما لم يعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطاني. حجة ما له حجة. سلطان حجة خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه - 00:41:38ضَ

تدخل فيه السلسلة من من فمه وتخرج من دبره والعياذ بالله اسلكوه في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا بذراع الملك. سبعون ذراع سلسلة من حديد والعياذ يسلك فيها والعياذ بالله. سبعون ثم في سلسلة ذرعها سبعون - 00:42:06ضَ

ذراعا فاسلكوه. السبب ما هو؟ انه كان لا يؤمن بالله العظيم كان في الدنيا لا يؤمن بالله العظيم. يقول ما فيه رب ولا فيه بعث ولا فيه حساب. هذي خرافات. ما فيه الا الحياة الدنيا - 00:42:33ضَ

يقول هذا كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين ما كان يؤدي الزكاة ما كان يؤدي الزكاة التي اوجبها الله في ماله. ولا يحض على طعام المسكين. فليس له اليوم ها هنا حميم. يعني صديق ينفعه او - 00:42:51ضَ

عنه ولا طعام الا من غسلين وصديد اهل النار طعامه من صديد اهل النار والعياذ بالله والصنف الاول كلوا واشربوا هنيئا بما في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام وهذا ليس له طعام الا من غسلين وهو صديد اهل النار والعياذ بالله - 00:43:12ضَ

نسأل الله العافية. لا يأكله الا الخاطئون هذا هو الايمان باليوم الاخر. ولا يكفي انك تصدق باليوم الاخر. ما يكفي هذا لابد ان تعمل اذا صدقت باليوم الاخر وانه لابد من وقوعه وانك لابد من ان تلقى هذا اليوم ولابد ان - 00:43:41ضَ

ان تبعث وتجازى فانه لابد ان تستعد. استعد لهذا اليوم بالاعمال الصالحة. والتوبة من السيئات قبل الممات فاستعد لهذا لهذا اليوم فاستعد للقاء الله سبحانه وتعالى. اني ظننت اني يعني ايقنت - 00:44:07ضَ

اني ملاق حسابي. فلما ايقن انه ملاق حسابه ماذا عمل؟ عمل الطاعات. وتاب من السيئات للقاء هذا اليوم. ولهذا قال كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم. في الايام الخالية. فالايمان باليوم الاخر - 00:44:29ضَ

يبعث على العمل على العمل الصالح والتوبة من السيئات والاكثار من الطاعات هذا هو الذي هذه ثمرة الايمان باليوم الاخر. اما الذي يؤمن باليوم الاخر لكنه لا يعمل فهذا لم يستفد من ايمانه. لم يستفد من ايمانه شيئا. هذا هو الركن الخامس - 00:44:49ضَ

من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر وهو البعث والنشور والحساب والجزاء والجنة والنار وما يكون يوم القيامة. واول منازل الاخرة القبر. اول منازل الاخرة القبر. والقبر قريب اقرب اليك من شراك نعلك. والله ما تدري في اي ساعة تنقل الى القبر. وربما يكون - 00:45:21ضَ

نقلك الى القبر قريبا ما تدري وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس اي ارض تموت ان الله عليم خبير. فالقيامة قريبة منك. لا تحسبن بعيدة القيامة قريبة منك. متى ما مت دخلت في القيام - 00:45:54ضَ

متى ما مت دخلت في اليوم الاخر. اوله القبر حينما يوضع الميت في قبره ويتولى عنه اصحابه بعد الدفن وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان في القبر يأتيه ملكان لان القبر من عالم الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فيجلسانه تعاد روحه في جسده - 00:46:20ضَ

ويجلسانه هذي حياة برزخية ما هي مثل حياة الدنيا حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى القبر من امور الاخرة ومن علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله ولا يجوز لاحد ان يتكلم فيه الا بما صح عن رسول الله صلى - 00:46:50ضَ

عليه وسلم. يأتيه ملكان فيجلسانه فيقول ان له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك فالمؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. فيقال له صدقت فيوسع له في قبره مد بصره. ويفتح له باب الى الجنة. فيأتيه من روحها ونعيمها. فيقول ربي اقم - 00:47:10ضَ

الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. واما المنافق المنافق الذي كان في الدنيا يظهر الايمان وفي في قلبه الكفر والعياذ بالله. فهذا اذا جاءه الملكان في قبره وقالا له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك - 00:47:44ضَ

انه لا يدري ما الجواب يقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فيقال قالوا له كذبت ثم يضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه. ويفتح له باب الى النار - 00:48:04ضَ

ويأتيه من سمومها وعذابها. ويقال له هذا مرقدك الى ان يبعثك الله فيقول ربي لا تقم الساعة لانه يعلم ان ما بعد ما بعد الساعة اشد من مما هو فيه الان. فالقبر اما - 00:48:24ضَ

حفرة من حفر النار واما روضة من رياض الجنة. وهو اول منازل الاخرة. من نجا منه نجا مما بعده. ومن لم ينج منه لم ينج مما بعده. ولا حول ولا قوة الا بالله. قال الله سبحانه وتعالى - 00:48:45ضَ

ثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء انظروا الى سبب التثبيت ما هو؟ الايمان. ثبتوا الله الذين امنوا سببه الايمان - 00:49:05ضَ

سبب الاظلال ما هو؟ الظلم. ويظل الله الظالمين ظلم الشرك والعياذ بالله والنفاق. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وظلم الشرك وظلم النفاق هو الذي يصيرهم الى هذا المصير ولا حول ولا قوة الا بالله. الركن السادس - 00:49:25ضَ

من اركان الايمان الايمان بالقدر. خيره وشره. قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر والقدر هو سر الله سبحانه وتعالى وهو ان تؤمن انه لا يجري في هذا الكون ما يجري في هذا الكون من شيء الا بامر الله وخلقه ومشيئته سبحانه وتعالى. لا يكون في هذا الكون - 00:49:51ضَ

الا شيء اراده الله وقضاه من الخير والشر الجوع والشبع والغنى والفقر والايمان والكفر والطاعة والمعصية والموت والحياة الفقر والجدب والخصب وغير ذلك لا يجري في هذا الكون الا ما - 00:50:22ضَ

الله وقدره وانه لا يجري عليك الا ما قدره الله عليك وقضاه. ان تعلم انه لا يصيبك ان ان ما اصابك لن يخطئك وما اخطأك لن لم يكن ليصيبك. كله بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى - 00:50:45ضَ

والايمان بالقدر يتضمن اربعة اشياء. الشيء الاول الايمان بان الله علم ما كان وما يكون علم ما كان وما يكون بعلمه الازلي الذي هو موصوف به سبحانه ازلا وابدا. علمه الشامل - 00:51:05ضَ

الذي لا لا يخفى عليه شيء. الله علم كل ما يكون في هذا في هذا في هذا الكون من اوله الى اخره. لا يكون شيء الا وقد علمه الله في الازل - 00:51:26ضَ

ثم المرتبة الثانية ان الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ. وكل ما يجري في هذا الكون من اوله الى اخره فان مكتوب في اللوح المحفوظ. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتابه. من قبل ان - 00:51:39ضَ

رأها اي نخلقها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. فكل ما يجري في هذا الكون فانه مكتوب في اللوح المحفوظ والدليل على ذلك ما في الحديث الصحيح ان الله سبحانه وتعالى اول ما خلق الله القلم - 00:51:59ضَ

قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. قال اكتب ما هو الى يوم القيامة. فكتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن الى يوم القيامة. وكان ذلك قبل ان يخلق - 00:52:24ضَ

السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء سبحانه وتعالى. هذه المرتبة الثانية الكتابة فلا يجري في هذا الكون في العموم او بالخصوص الا ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ - 00:52:44ضَ

المرتبة الثالثة مشيئة الله انه لا يجري في هذا الكون شيء الا وقد شاءه الله واراده سبحانه وتعالى لا يجري في ملكه ما لا يريد سبحانه وتعالى. كله بمشيئة الله. المرتبة - 00:53:06ضَ

الرابعة ان الله خلق كل شيء. فلا يكون في هذا الكون الا ما خلقه الله سبحانه وتعالى. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل فالايمان بالقدر يتضمن هذه الامور الاربعة لا بد تؤمن بها جميعا. علم الله الشامل لكل شيء انه - 00:53:27ضَ

في اللوح المحفوظ كل شيء ان ما يجري في هذا الكون كله بمشيئة الله وارادته ان ما يجري في هذا الكون هو خلق والله سبحانه وتعالى لا خالق الا هو سبحانه وتعالى - 00:53:51ضَ

هذا هو الايمان بالقدر. هذه اركان الايمان الستة. وهذا شرحها على سبيل الاختصار والاجمال وهي اركان عظيمة. والايمان ليس مقصورا عليها. لكن هذه الاركان اركان فقط الطاعات وبقية الاعمال وبقية النيات الصالحة كلها مكملات. قال صلى الله عليه وسلم - 00:54:07ضَ

ايمان بضع وسبعون شعبة. بضع وسبعون شعبة او بضع وستون شعبة. اعظمها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فالايمان له شعب كثيرة. كل افعال الخير كلها من شعب الايمان. كل افعال الطاعات كلها من شعب - 00:54:37ضَ

الايمان وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فاحبك الخير لاخيك هذا من الايمان. وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد - 00:55:07ضَ

اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. وقال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن الذي يبيت وجاره جائع الذي يبيت شبعان وجاره جائع. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:55:29ضَ

والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ثلاث مرات قالوا من هو يا رسول الله؟ خاب وخشن قال الذي لا جاره بوائقه اي خيانته وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن - 00:55:49ضَ

بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. وفي رواية فلا يؤذي جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. كل هذه من خصال الايمان. قال صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله - 00:56:13ضَ

البغض في الله. وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله. ثلاث من كن فيه حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب - 00:56:33ضَ

المرأة لا يحبه الا لله. وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار. هذه الصفات من كن فيه وجد حلاوة الايمان - 00:57:03ضَ

وبرد اليقين نسأل الله الكريم من فظله. فالايمان له اركان لا بد من قيامه عليها وهي التي بينها صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل وله شعب كثيرة وله خصال قال الله تعالى انما المؤمنون - 00:57:23ضَ

الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة - 00:57:43ضَ

هو رزق كريم. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل لا اولئك هم الصادقون. وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن - 00:58:03ضَ

عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرظون - 00:58:24ضَ

والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين - 00:58:44ضَ

على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون المؤمنون اذا دعوا الى الله ورسوله انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بين ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل - 00:59:04ضَ

اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريدوا الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. فلا وربك لا يؤمنون - 00:59:34ضَ

حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. الايمان ليس مجرد دعوة وانما هو حقيقة. ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني - 00:59:54ضَ

ولكنه ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال. هذا هو الايمان. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 01:00:14ضَ

الذي بلغ البلاغ المبين ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:00:34ضَ

شكر الله لسماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو الافتاء على هذه الكلمات النافعات سائلين الله ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعل ذلك في موازين حسناته يوم يلقاه. ونستأذن سماحته في عرض بعض الاسئلة - 01:00:52ضَ

السؤال الاول يقول السائل سمعنا الناس يقولون ان البدعة تنقسم الى قسمين بدعة حسنة وبدعة سيئة هل هذا القول صحيح هذا القول غير صحيح وهذا من عند القائل ولا دليل عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 01:01:11ضَ

ان كل محدثة بدعة. يقول واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ظلالة في النار. الرسول صلى الله عليه وسلم ما جعل في البدع شيئا حسنا. وانما قال كل بدعة ضلالة. فهذا - 01:01:31ضَ

الذي يقول ان البدعة تنقسم الى قسمين بدعة حسنة وبدعة سيئة هذا يصادم قول الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول يقول كل بدعة ظلالة وانت تقول لا البدع منها شيء حسن ما هذا القول؟ نسأل الله العافية - 01:01:51ضَ

نعم وهذا سائل يقول هل يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وما حكم من يفعل ذلك؟ افتونا مأجورين. الحلف لا يكون الا بالله سبحانه وتعالى. لان الحلف تعظيم للمحلوف به. الحلف تعظيم للمحلوف به. ولا يجوز الا - 01:02:08ضَ

بالله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالامانة ولا تحلفوا بالكعبة فلا يجوز الحلف بمخلوق وانما الحلف بالله عز وجل - 01:02:28ضَ

فلا يحلف بالنبي ولا بالكعبة - 01:02:58ضَ