Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الحادي عشر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما ارسلنا - 00:00:00ضَ

من رسول الا ليطاع باذن الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزلتم النار والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صلودا كيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم - 00:00:26ضَ

يحلفون بالله. ثم جاءوك يحلفون ان اردنا الا احسانا وتوفيقا الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم واعدهم وقل لهم فيه بأنفسهم قولا بليغا. وما ارسلنا من رسول الا - 00:01:06ضَ

ان يطاع باذن الله. ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوا كما استغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم - 00:01:46ضَ

ثم لا يجدوا فيه انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا - 00:02:16ضَ

وما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لا اتينا من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذه الايات الكريمات في - 00:02:46ضَ

قصة الذين يدعون الايمان ويزعمون بما انزل على الرسول وما انزل على الرسل من قبله كان الواجب عليهم ما داموا يؤمنون بما انزل من الرسول وما انزل من قبله الواجب عليهم ان يحكموا ما - 00:03:26ضَ

انزل على الرسول تحاكموا اليه. هذا مقتضى الايمان يزعمونه. هذا دليل على انهم كاذبون في ايمانهم هذه صفة المنافقين النفاق الاكبر مخرج من الملة تناقض انهم يزعمون انظر الى قوله تعالى يزعمون والزعم هو الكذب - 00:04:06ضَ

يشعرون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبله ثم لا يعملون بهذا الايمان لا يعملون بهذا الايمان حينما عرضت لهم مشكلة وخصومة بين يهودي وبين من هؤلاء المنافقين. يهودي كافر معروف ولا يؤمن بما انزل على الرسول - 00:04:46ضَ

والمنافق يزعم انه يؤمن بما انزل على الرسول. فماذا قال المنافق؟ وماذا قال اليهود قال المنافق يتحاكم الى كعب ابن الاشرف رأس اليهود اهو. وقال اليهودي نتحاكم الى محمد انه يعلم ان ما انزل على محمد هو الحق. هاكم الى محمد - 00:05:26ضَ

انظروا الى هذا الكذب وهذا التنافر من هذا الذي يدعي الايمان. يدعي الايمان ويريد ان يتحاكم الى قد امروا ان يكفروا به. امر الله جل وعلا بالكفر بالطاغوت. وجعل قال ذلك شرطا لصحة الايمان. قال تعالى - 00:06:06ضَ

قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله تقدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح. مع عدم الكفر الطاووس وهذا يزعم انه يؤمن بالله ويريد ان يتحاكم الى الطاغوت. اذا هو لم يكفر - 00:06:46ضَ

ايمانه باطل. غير صحيح. قد امروا اي يكفروا به. ولكن السبب في ذلك ان الشيطان يريد ان يضلهم ضلالا بعيدا. الشيطان يريد ان يضل هؤلاء المنافقين عن نفرجهم عن الحرب الى متاهات الكفر يريد الشيطان - 00:07:16ضَ

ان يظلهم ظلالا بعيدا ليس قريبا. ظلالا بعيدا عن الحق. لانهم لما اعرضوا عن طاعة الله ورسوله سلط الله عليهم الشيطان. من يعشوا عن ذكر الرحمن يطيب له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل. ويحسبون انهم مهتدون - 00:07:56ضَ

فالذي يعرض عن كتاب الله يقيض له شيطان يبعده عن الحق ضلالا بعيدا. عقوبة له واذا قيل لهم اذا قيل للمنافقين تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. انتم تزعمون انكم تؤمنون - 00:08:36ضَ

الرسول تعالوا الى ما انزل الله من القرآن واذا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من السنة النبوية. هكذا يكون تحاكم المؤمنين الصادقين انهم يتحاكمون الى الله والى الرسول - 00:09:16ضَ

فيما اختلفوا فيه تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول ذلك خير واحسن تعويم. اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزلوا وهو الى الرسول نتحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله - 00:09:46ضَ

رأيت المنافقين وهذا في كل زمان ما هو ما هو انتهى مع هذا المنافق بغيت المنافقين هذا عموم المنافقين الى ان تقوم الساعة. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا يصدون عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ

وعن سنته وما جاء به. صنودا تأكيد ليصدوه صندوق بوجوههم مستكبرين معربين عمن يدعوهم ويقول تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. الواجب ان يقبلوا عليه على داعي الله ورسوله ان يقبلوا عليه. استجيبوا - 00:10:46ضَ

لكنهم بالعكس. يصدون صدودا استكبارا اعظم هذه صفة المنافقين في كل زمان وفي كل مكان ولا تزال فالذين ينادون الان بتحكيم القوانين الوضعية والنظم هم من هذا الصنف. مع انهم يزعمون انهم من المسلمين وانهم مؤمنون. الله اكبر - 00:11:16ضَ

وفضحهم وعلامة ذلك فيهم انهم يعرضون ويصدون عن من دعاهم الى كتاب الله وسنة رسوله. ونبذ القوانين والانظمة الغربية. اما المؤمنون اذا دعوا الى الله كما قال الله جل وعلا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم - 00:11:56ضَ

ان يقولوا سمعنا واطعنا. سمعنا سمعنا الداهي واطعنا له لا يصدون بل يقبلون على على ذلك. هذا المؤمن هذه علامة الايمان قال الله جل وعلا في هؤلاء المنافقين انهم معرضون لعقوبة - 00:12:36ضَ

الله لعقوبة الله العاجلة والآجلة. تصيبهم مصيبة فاذا اصابتهم مصيبة نزلت بهم مصيبة في انفسهم في اموالهم واولادهم عقوبة لهم عن مخادعتهم لله ولرسوله اذا نزلت بهم عقوبة وعرفوا انها - 00:13:06ضَ

بهم بسبب اعراضهم وصدورهم لا يستغفرون الله والا لو استغفروا الله وتابوا لتاب الله عليهم. هذا هو الواجب. ولكنه يأتون الى الرسول ويكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم. جاءوك يحلفون بالله ما يكفي انهم يعتذرون بل يحذفون - 00:13:46ضَ

جاؤوك كيف اذا اصابتهم مصيبة؟ بما قدمت ايديهم يعني بسبب ما قدمت ايديهم من التحاكم الى غير الله ورسوله جاءوك يحلفون يحلفون عندك اننا ما ما نتحاكم الى غيرك ما ذهبنا نتحاكم الى غيرك من اجل اننا لسنا - 00:14:16ضَ

ما نؤمن بك وانما اجتهدنا اجتهدنا يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا احسانا الى الناس سبحان الله الاحسان الى الناس. بصرف عن الكتاب والسنة ان اردنا الا احسانا وتوفيقا بين الخصوم تسوية للنزاع - 00:14:56ضَ

وهل هذا مقبول؟ ان العقلاء فرظا عن المؤمنين فضلا عن المؤمنين عن الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني تدعو الى التحاكم الى الطاغوت وتقول انا ما اردت الا الاحسان الاحسان بتحكيم الطاغوت شوف - 00:15:26ضَ

الله هذه فضيحة لهم. وتوفيقا بين الخصوم. هل هل يحصل الاحسان والتوفيق؟ بغير تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ابدا هذه فضيحة لهم اعترفوا انهم يرون ان الاحسان والتوفيق في تحكيم غير الرسول وغير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا عذر اقبال - 00:15:56ضَ

او من فعل نسأل الله العافية ولكن الله اراد ان يفضحهم وليس هذا خاصا بهم هذا عام لكل من جاء في اي وقت يدعو الى تحكيم الى تحكيم القوانين الوضعية والنظم الكفرية - 00:16:26ضَ

عام هذا ولو اعتذر فهو كاذب نردنا الا احسانا وتوفيقها الان يقولون نحن ما نعترف بان الاسلام هو الحق وانه هو ولكن العالم الان لهم انظمة ولهم ولا نريد ان نشل عن العالم ولا نريد انهم ينتقدوننا او انهم يقطعون - 00:16:46ضَ

ان يقطعون عنا الاتصال ويقطعون عنا المساعدات فنحن نجاملهم نحن نجاملهم تجاملونهم على حساب دينكم؟ لا ما يجوز هذا لا يجوز هذا في كل زمان وفي كل مكان. انتم مؤمنون وعندكم قرآن وعندكم سنة. تكفي البشرية - 00:17:16ضَ

كلها تكفي البشرية كلها. حق وعدل نور لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. انزله ليحكم بين الناس في ما اختلفوا فيه. انزل الله الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه - 00:17:46ضَ

الا يجوز الاعراض والصدود عنهم باي عذر من الاعذار لا يقبل هذا قال الله جل وعلا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم. هم يعتذرون بالسنتهم مع ان عذرهم فاضح ويظنون انه يقنعك ويقنع - 00:18:16ضَ

لكن الذي حملهم على هذا ما في قلوبهم من الشرك طيب. والكفر والعياذ بالله. اولئك الذين يعلم الله ما ما حملهم على هذا الا ما في قلوبهم من الكفر والتكذيب والشكور - 00:18:46ضَ

والعياذ بالله. فاعرض عنه اعرض عنهم ولا تلتفت اليهم ولا تقبل حلفهم وايمانهم ولا تقبل اعتذارهم. اعدوا عنه اعرض عنهم لا خير فيهم ولا فائدة يصدون هم صادقين متعمدين لهذا وعنهم كما اعرضوا عنك - 00:19:16ضَ

اعرض عنه ولا تحاول فيه. ولكن مع الاعراض عنهم عظهم علمهم خوفهم بالله عز وجل. فلو حتى مع العراق والقانون لا يتركون بل يرعبون ويذكرون ويخوفون بالله عز وجل حتى لا يغتر بهم غيره. لو اعرضنا عنه وتركناهم - 00:19:56ضَ

لا بهم غيرهم آآ لابد من بيان لهم يبين لهم انهم عرضوا انفسهم لسخط الله فهو لا وان هذا امر كفري ولا يجوز. حتى لا يغتر بهم غيرهم. اعرض عنهم - 00:20:36ضَ

وقل لهم في انفسهم اسر لهم سر بينك وبينهم. قل لا قل لهم في مسلم قولا بليغا. قولا بليغا مؤثرا. من الوعيد تخويف بالله عز وجل بيان وبيان انشرافهم وصدودهم واعراضهم - 00:20:56ضَ

ما يكفي انك تعرظ عنه وتتركهم. لا بد من البيان معهم وفي خصوص الاسرار اليهم فهذا فيه ان النصيحة تكون سرا نصيحة اذا اردت ان تنصح احدا او جماعة تكون النصيحة سرا بينك - 00:21:26ضَ

وبينها كلهم في انفسهم قولا بليغا يبلغ الى القلوب حتى تقيم الحجة عليهم وتقطع المعذرة. لا يظنون انك لما اوت عنهم انك موافق لهم او انهم لا يستحقون عقوبة لا بين لهم هذا. قل لهم في انفسهم قولا بليغا - 00:21:56ضَ

ثم قال جل وعلا وما ارسلنا من رسول كن الرسل عليهم الصلاة والسلام. ما من رسول من اول الرسل الى اخرهم. الا ليطاع ومن طاعته ان يتحاكم اليه والى شرعه هذا من - 00:22:36ضَ

ضاع في امره اه يفعل يطاع في نهيه فيجتنب. ما اتاكم الرسول وخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. اتقوا الله ان الله شديد العقاب ما ارسلناه من رسول الا ليطاع لان الرسول مبلغ عن الله عز وجل. فاذا اطعت الرسول فقد اطعت - 00:23:06ضَ

الله قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك اما غير الرسول فانه مطاع في غير معصية الله الرسول معصوم عليه الصلاة والسلام يطاع على كل حال. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة - 00:23:46ضَ

اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. من يعصي الله ورسوله لقد ضل ضلالا مبينا. الا ليطاع باذن الله اي بقدره وقضائه لان الانسان لا يفعل شيئا الا بقضاء الله وقدره. لذلك طاعة - 00:24:16ضَ

الرسول فمن قدر الله له انه يطيع الرسول قدر الله له انه يهتدي فانه يهتدي الانسان ما يعتمد على نفسه وانما يسأل الله يسأل الله ان يهديه وان يوفقه لطاعة الرسول صلى الله عليه - 00:24:46ضَ

وسلم ولا يزكي نفسه ولا يأمن من ان يخالف الرسول هواه او شهوته الا اذا وفقه الله سبحانه وتعالى. الطاعة والماشية كلها بقضاء الله وقدري لحكمة وعدل منه سبحانه وتعالى - 00:25:16ضَ

ثم انه سبحانه وتعالى اعاد الكلام عن هؤلاء فقال ولو انهم اذ ظلموا انفسهم لو ان هؤلاء المنافقين اذ ظلموا انفسهم وطلبوا غيرك وارادوا ان يتحاكموا الى الطاغوت لو انهم تابوا الى الله واستغفروه فتاب الله عليه. لان التوبة تجب ما قبلها - 00:25:46ضَ

وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم. ما ارسل الصادقة يمحو الله بها الخطيئة وان كانت كفرا وشركا غير ذلك لا تبقي التوبة الصادقة لا تبقي. الذنب - 00:26:26ضَ

ولو انهم اذ ظلموا انفسهم طلب تخاكم الى غيرك. ظلموا انفسهم هذا ظلم وظلم ووضع الشيء في غير موضعه. وهو ثلاثة اقسام ظلم الشرك وهذا لا يغفره الله الا بالتوبة. قال جل وعلا حكاية عن - 00:26:56ضَ

تمام؟ قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. لماذا الشرك ظلم عظيم لانه وضع للعبادة في غير موضعها. هذا اعظم الظلم انا اعظم الظلم. الشرك هو اعظم الظلم. وهو اعظم ذنب عصي الله به - 00:27:26ضَ

والنوع الثاني من انواع الظلم ظلم العباد التعدي عليهم التعدي على الناس باخذ حقوقهم او ضربهم او قتلهم او غير او اذاهم او غير ذلك. عدي على الناس. هذا ظلم للناس. وهذا لا يغفره - 00:27:56ضَ

والله بمجرد التوبة بل لابد ان يسمح المظلوم لا بد ان تعطي المظلوم حقه او هو يسمح به هذا من شروط التوبة. لا يغفره الله الا اذا سمح المظلوم بذلك او اعطيته حقه. هذا مع - 00:28:26ضَ

والقسم الثالث ظلم العبد لنفسه. وذلك بالمعاصي والسيئات لان الواجب على الانسان ان يكرم نفسه بالطاعة وان يرفعها الى العبادة والى ولا يدنسها بالمعاصي يسفلها بالذنوب فاذا ترك نفسه وما تشتهي واعطالها الزمام فقد ظلمة لان - 00:28:56ضَ

يجب عليه ان يرفعها وقد افلح من زكاها قد خاب من دساها فانت راع على نفسك ومسؤول عن نفسه ان تحفظها مما يضرها وان ترفعها الى ما ينفعها من الطاعات والعبادات مكارم الاخلاق غير ذلك - 00:29:36ضَ

وظلم العبد لنفسه هذا الله جل وعلا قد لصاحبه. ولا يبالي به سبحانه وتعالى. ولكن مع هذا لا يتساهل الانسان بل يرفع نفسه ويتوب الى الله من الذنوب والمعاصي ولو انهم اظلموا انفسهم جاؤوك جاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا في حياته - 00:30:06ضَ

الله عليه وسلم. اما بعد موته فانه لا يذهب الى قبره للاستغفار. من الذنوب لان الذهاب اليه صلى الله عليه وسلم لاجل ان يستغفر لمن جاءه تائب ان يستغفر لمن جاءه تائبا. والاستغفار من الرسول بعد موته مستحيل ما يمكن - 00:30:46ضَ

ما يمكن انه يستغرب. هذي ناحية. الناحية الثانية. انه قال اذ الله اعلم. اذ وان ظرف لما مضى. من الزمان. اذ ظلموا انفسهم بطلب التحاكم لا غير ولم يقل لو انهم اذا ظلموا اذا اذا ظرف - 00:31:16ضَ

ما يستقبل من الزمان فيكون كل من عصى الله واسرف يأتي الى الرسول بعد موته ويطلب منه الاستغفار. هذا ما ما يؤخذ من الاية هذا يؤخذ من الاية ان هذا في الماضي فقط. في وقت - 00:31:46ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم. الامر الثالث من الصحابة وهم اعلم بمعاني القرآن كانوا يذهبون الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه الاستغفار ان يستغفر لهم. ما ما - 00:32:06ضَ

الصحابة فعل هذا. فلا يجوز الذهاب الى قبر الرسول لاجل التوبة عند القبر والاستغفار عند الخلف. اذ ظلموا انفسهم جاؤوك واستغفروا الله هم استغفروا الله مما حصل منهم. واستغفر لهم الرسول. مع استغفارهم - 00:32:26ضَ

لانفسهم الرسول يستغفر لهم. والرسول مجاب الدعوة عليه الصلاة والسلام لكن هم ما فعلوا هذا يصدون عنك صدودا يأتون الى الى الرسول ويطلبون منه الاستغفار يصدون عنك صدودا. لوجدوا الله توابا رحيما - 00:32:56ضَ

لو انهم فعلوا استغفروا الله مما حصل منهم واستغفر لهم الرسول وشفع لهم عند الله لوجدوا الله جل وعلا توابا. كثير التوبة رحيما بعباده دليل على ان التوبة على ان التوبة تجب ما قبلها مهما كان الذنب - 00:33:26ضَ

اذا استوفت شروطها شروطها فان الله يقبلها ثم قال جل وعلا محذرا العباد الى ان تقوم الساعة فلا وربك هذا نفي فلا لا هذه كلمة نفي ثم واتباع بقوله وربك قسم قسم من الله عز وجل وهو اصدق القائلين - 00:33:56ضَ

ومع هذا اقسم سبحانه وتعالى بنفسه فلا وربك لا يؤمنون هم يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك الله جل وعلا قال ليست الامور الدعاوى فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك - 00:34:36ضَ

يحكموك فيما شجر بينهم. شجر بينهم يعني فيما اختلفوا فيه. فيما شجر بينهم بما تنازعوا فيه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول فيما شجر بينهم فلا يحل الخلاف وينهي الخصومات بالعدل الا - 00:35:06ضَ

كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هو الشافي وهو الكافي انه عدل لا يخيب ولا يدخله الهوى والرغبات ولا يميل مع احد عدو حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ولاحظ فيما ما - 00:35:36ضَ

اسم موصول من الصيغ العموم فيما شجر بينهم في كل خلاف حتى يقول الرسول في كل خلاف حيا ميتا عليه الصلاة والسلام حيا هو يتولى الحكم يفصل بين الخصوم بعد مماته - 00:36:06ضَ

كتاب الله وسنة الرسول. ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. هذا عامي الى يوم القيامة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي كل خلاف لا تفصل النزاع الا ما حكم به الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته؟ وما - 00:36:26ضَ

ختم الله به في كتابه هذا هو الذي يفصل النزاع بين الناس. نعم لا مانع من الصلح بين الخصوم والمتنازعين بالعدل. الصلح بالعدل. اما اذا لم يقبل الصلح لابد من البث في البيان المحق وبيان المبطل. في خصومته - 00:36:56ضَ

من البرد. وهو اصدار الحكم الشرعي. للكتاب والسنة لا يحكموك فيما شجر بينهم في كل خلاف. سواء في العقيدة هذا اهم بالعقيدة ما الذي ينهي اختلافهم؟ كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:37:26ضَ

او في اي خلاف او في الخصومات الدنيوية والمنازعات في الاموال والحقوق او في اي خلاف مذهبي خلاف مذهبي او خلاف او خلاف عقدي اي خلاف فيما شجر ما عامة لما شجر - 00:37:56ضَ

قال الله جل وعلا وما اختلفتم فيه من شيء اي شيء اي خلاف كبيرة فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انير. الله انزل الكتاب ليحكم بين الناس. فيما اختلفوا فيه - 00:38:26ضَ

حب ليقرأ ويرتل ورقية للمروة او لطلب الاجر بتلاوته فقط لا نعم ليتلى ويرتل ويتعلم ويحفظ لكن ما يكفي هذا بل لابد من التحاكم اليه. لما شير بينهم. ولا يكفي - 00:38:56ضَ

هذا تحاكم اليه. فيما شجر بين ولا يكفي هذا. ثم لا يجدوا في حرجا مما قضيت. فالمؤمن اذا قدر عليه الحكم الشرعي لكتاب الله وسنة رسوله لا يجد في نفسه حرج وكراهية. في هذا الحكم - 00:39:26ضَ

لانه حكم الله ورسوله. هذه علامة الايمان. اما الذي يقبل حكم الشرع على مضوا وفي نفسه شيء من كراهته الله جل وعلا قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم - 00:39:56ضَ

والعياذ بالله. يرضى الانسان بحكم الشرف. ما بعده حكم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ولا يكفي هذا ايضا ويسلم يسلموا تسليما. ينقاضون له. الا يروح يخبط يجيب محامين - 00:40:16ضَ

حجج واعتراضات وهو يعلم انه كاذب. اما اذا كان ما يعلم انه كاذب. لكن اذا كان يعلم انه التي يريد ان يكسب القضية او يدفع رشاوى او غير ذلك. هذا ما سلم لحكم الله - 00:40:46ضَ

ونسلم لحكم الله وينفذ ينفذ حكم الله عز وجل راضيا به. هذا المؤمن حق طن حتى يحكموك فيما شجر بينهم هذه واحدة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من هذه الثانية الثالثة ويسلم تسليما ما يؤمن الانسان الا بهذه الامور الثلاثة - 00:41:06ضَ

ما يؤمن تحقق ايمانه الا بهذه الامور الثلاثة ونقف على هذا وان شاء الله في الدرس القادم نستكمل والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:41:36ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل يجوز الوضوء بماء زمزم - 00:42:06ضَ

الذي ختم على اللوحة للشرب فقط في الحرم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم الاصل انه يجوز اه الطهارة بكل ماء طهور. وكل ماء طهور - 00:42:36ضَ

ولكن اذا كان هذا الماء وظع لشيء خاص لا يجوز صرفه عن ما وظع على هذا لا يجوز انك تتوضأ والمواظي ولله الحمد كثيرة. يمين ويسار عن عن الحرام تتوضأ منها اما ان تزاحم الشاربين وتستعمل الوقف لغير ما وضع لها - 00:42:56ضَ

نعم ما حكم اقامة المحاكم والذهاب للعزاء؟ لا تم لا تجوز لانها من من النعي المحرم ومن فعل الجاهلية. الجاهلية هم الذين يقيمون المآتم على الميت يظهرون الحزن والتحزن عليه وتعداد خصاله وكذا وكذا هذا لا يجوز. لكن الواجب نحو - 00:43:26ضَ

والميت المسلم الدعاء له والاستغفار له. واما المآتم فهذه. لا تنفع الحي ولا تنفع الميت بل كبر. جاء في الحديث ان الحديث الصحيح ان الميت يعذب بما نيح عليه عزت بما نيح عليه. هذا لا يجوز اقامة المآت. و - 00:43:56ضَ

ما يحصل فيها من من الجزع والتسخط لموت الميت وغير ذلك. نعم. واما ها ذهب للأسف الذهب للعزاء لا بأس إذا كان شرعيا ما في منكرات ولا في تذهب وتعزي المصاب لا بأس بذلك - 00:44:26ضَ

او تكلمه بالجوال او بالتلفون او او كتابة رسالة او غير ذلك. نعم. يقول سماحة الشيخ كانت لي عالية في طلب العلم ولكن حصل لي فتور عظيم فلماذا تنصحونه؟ تنصحونني؟ وهل اذا كذب الطالب - 00:44:46ضَ

مسائل الجرح والتعذيب على طلب العلم عليه شيء؟ يا اخواني الجرح والتعديل لاهل الاختصاص لاهل العلم المؤهل الحديث المختصين والحفار لا تشتغلوا بالجرح والتعذيب اطلبوا العلم انتم الان مبتدئون ما وصلتم الى - 00:45:06ضَ

مرحلة الجرح والتعديل هذه مرتبة الائمة الكبار. اشتغلوا بطلب العلم اطلبوا العلم على العلماء وتبرعوا لذلك وواصلوا الطلب لا تشتغلوا بشيء ليس من اختصاصكم. نعم اقول سماحة الشيخ ما واجبنا تجاه ما يتعرض له المسلمون في بورما من حرب جماعية بسبب - 00:45:26ضَ

وتمسكهم بدينهم. وكيف ننصر هذه القضية؟ المسلمون محاربون في كل مكان على على اطرافكم الان الكفار يقتلون المسلمين. بعضهم ببعض يسلطون بعضهم على بعض يسلطون بعض المسلمين على بعض يحرشون بينهم. مع الكفار متسلطون على المسلمين - 00:45:56ضَ

اما بالمباشرة واما بتحرير بعض المسلمين على بعض ايقاد الفتنة بينهم. نسأل الله العافية والواجب بيان الحق للناس بيان الحق والدعوة الى الله تخويف من اذية والتعدي عليه ومع هذا الدعاء لهم. الدعاء للمسلمين ان يفرج الله عنهم وان - 00:46:26ضَ

ينصرهم على عدو. نعم. يقول طلقت زوجتي طلقة واحدة وانا في حالة غضب. هل هذا تراجع المحكمة الشرعية. او المفتي المعتبر عندكم. نعم ما حكم الذين يضعون نظرة الموسيقى لا تصور يا اخ لا تصور لا تصور - 00:46:56ضَ

نعم تقول ما حكم الذين يضعون نغمة الموسيقى في الجوال ويأتون الى الحرم والمساجد؟ هل من نصيحة لا يجوز الموسيقى ما تجوز لا في المساجد ولا غيرها. الموسيقى من اللهو محرم. لا يجوز وضعها بالجوال - 00:47:26ضَ

يوضع بالجوال منبه لا ليس فيه موسيقى. نعم. تقول هل يجوز ادخال الزكاة عن الميت من امواله؟ نامتان يمات ولا خرج ماله هذي دين في ذمته لله عز وجل لابد من اخراجها. اولا قبل الوصية وقبل الميراث. اولا يبدأ - 00:47:46ضَ

لله او للخلق ويؤدى عنه من رأس التركة ثم بعد ذلك ان كان له وصية تخرج وصية شرعية حدود الثلثاء اقل تخرج تخرج ثم بعد ذلك ما بقي يقسم بين الورثة. نعم. يقول القول تزاحموا تراحموا. عند الوقوف في الصلاة صحيح - 00:48:16ضَ

ما اعرف لهذا اصلا لكن تقاربوا الحديث تقاربوا تراصوا ما اشبه ذلك نعم نعم ما هو الافضل عند غروب الشمس الدعاء او قراءة القرآن. كله طيب قراءة القرآن هي افضل الذكر. قراءة القرآن افضل الذكر. فاذا كنت تقرأ القرآن استمر - 00:48:46ضَ

بقراءة القرآن وهو اعظم الذكر. واذا تفرغت للدعاء حسن. طيب. نعم تقول هل السنن الرواتب هي النوافل؟ الرواتب من النوافل النوافل اعم. النوافل انواع منها السنن الرواتب التي مع الفرائض. لان السنن على قسمين سنن مؤكدة - 00:49:16ضَ

الرواتب مع الفرائض ومثل الوتر. مثل تحية المسجد. هذه سنن مؤكدة وبعد ذلك السنن بقية السنن نعم من الصلوات نعم ما حكم الصلاة في الملابس التي لا تجوز الصلاة لا يجوز لبس ما فيه صورة حتى في غير الصلاة. في الصلاة اشد لا يجوز اللبس ما - 00:49:46ضَ

هذه صور تحمل الصور في ثيابك وقد تكون صور كفار ايضا لا يجوز هذا. نعم. يقول خلي يشمل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين في غير احرام الحج والعمرة - 00:50:16ضَ

لا هذا وارد في الحج والعمرة. اما في غير الحج والعمرة ما فيش حق مباح. ليس فيه ثواب ولا عقاب مباح واما في الحج والعمرة فلابد من الحلق او التقصير والحلق افضل. نعم - 00:50:36ضَ

ولا تستطيع ان تؤدي العمرة ان اعتمر عنها؟ اذا كانت لم تؤدي عمرة الاسلام ولا تستطيع ببدنها ولا مالها فتوكلك كبيرة السن او مريضة مزمنا فانها توكلك وتعتمر عنها عمرة الاسلام. نعم. يقول نحن مجموعة من الموظفين نعمل في شركة - 00:50:56ضَ

راضية عن التوبة وهذه الشركة تصرف لنا مبالغ من المال شهريا بدل العمل الاضافي بعد الدوام مع العلم لا نبقى بعد الدوام. فما حكم هذا المال الذي نأخذه؟ على حسب النظام حسب نظام الشركة - 00:51:26ضَ

نظام الشركة قد سمح بهذا فلا بأس. اما اذا كان نظام الشركة ما يسمح بهذا ولكن فيه احتيال فيه احتيال على النظام هذا لا يجوز. المسلمون على شروطهم. نعم هل يوجد جرح وتعذيب في هذا الزمن؟ يا اخواني ايش اللي اشغلكم بالجرح والتعذيب؟ اشتغلوا طلب العلم الان اشتغلوا - 00:51:46ضَ

لطلب العلم مبادئ ما عندكم الان ولا مبادئ اسألوا لطلب العلم شيئا فشيئا نعم يقول عندما اصلي الفجر اجلس في مكاني من الاشراق لكن احيانا اتحرك لاتفي قولها المصحف فهل يحصل لي اجر - 00:52:16ضَ

بنت في المسجد وانت بنية العمل بالحديث ها انت على على اجر وعلى ما نويت ولو دخلت من مكان الى مكان في المسجد او قمت واخذت حاجة لا بأس بذلك. نعم. يقول اذا اجتمعت جنازة رجل وامرأة - 00:52:36ضَ

فكيف يكون الدعاء عليهم؟ كيف يكون الدعاء لهم؟ يدعى للكبار بالمغفرة والرحمة ويدعى لوالدي الصغار ان يشفعهما الله ان يشفع الصغار باقوالهم ليه؟ وان يجعله فرطا وذخرا ويجعله يجعله فرطا لهما واجرا وشفيعا مجابا - 00:52:56ضَ

فجاء في الحديث ادع للكبار اولا ثم يدعى للصغار والافراد. نعم. نقول هل يشترط للجماعة مسجد اذا صلى الرجل بزوجته في البيت يعتبر جماعة للرجل والمرأة لا يعتبر جماعة لكن يجوز - 00:53:26ضَ

للمرأة ان تتابع الرجل تصلي خلفه لكن لا يعتبر الجماعة اقلها رجلان فاكثر اقلها رجلان ما اكثر. والجماعة تكون في المسجد. لا تكون في البيت الا لعذر. اذا كان عندك مسجد تقام فيه - 00:53:46ضَ

جماعة يجب عليك ان تذهب وتصلي مع الجماعة في المسجد. الا اذا كان لك عذر من مرض او خوف تصلي في البيت نعم اصوم الاثنين والخميس الى الحرم ولكني ابتليت بشكر القرآن هل انا منافق - 00:54:06ضَ

هذه معصية انت لست منافقا لكنك عاصي. ما كل عاصي يكون منافقا. عليك التوبة تناول الدخان لانه لا خير به مضر. بالصحة منتن في الريح فيه المذاق لا فائدة فيه بوجه من الوجوه انما هو ظرر محو. فتب الى الله واتركه واستعن بالله - 00:54:26ضَ

نعم يقول اذا كنت مسافرا واخرت المغرب مع العشاء ووصلت مكة وهم يصلون العشاء ماذا افعل؟ ان اردت ان تدخل معهم تدخل معهم وتكون نافلة الفريضة رديتها واذا دخلت معهم حضرت الاقامة اذا حظرت الاقامة تدخل معاهم بنية انها نافلة. نعم - 00:54:56ضَ

يقول عندي اخوة يسبون الله تعالى وانا اعاملهم معاملة الكفار. لا اسلم عليهم. ولكن دائما مسرحهم في التوبة والدخول الى الاسلام. هل فعلا صحيح؟ نعم. فعلك هذا واجب. فعلك واجب دعوتهم الى الله نصيحتهم - 00:55:26ضَ

لعلهم يتوبون الى الله وانت تبرئ ذمتك عن مسؤوليتهم اذا دعوتهم تبرئ ذمتك ونصحتهم نعم يقول هل تنصحون الشباب المستقيم على السنة؟ للمشاركة في الانتخابات مع ديمقراطية وما بها من ضلال لا تبني انباحي اخف الضررين. هذا راجع الى علمائهم والى - 00:55:46ضَ

يسألون علمائهم اللي يعرفون ظروفهم ويعرفون حالتهم. نعم. يقول في بلادنا يوجد من يسرقون الغنم اربع كلاب هل يجوز لي ذلك للحراسة؟ حراسة؟ لا بأس يجوز اقتناء الكلب بثلاثة اما للفراسة واما للصيد. واما اما اما للفراسة دراسة المزرعة - 00:56:16ضَ

او فراسة الغنم والمواشي. نعم. تقول زوجتي حامز وهي فهو عليها يوم من رمضان الماضي ولا تستطيع الصيام بسبب الحمد. ماذا تفعل اذا جاءها رمضان؟ نعم؟ يقول زوجتي وهي ضعيفة وعليها يوم من رمضان الماضي وهي لا تستطيع الصيام. ماذا تفعل اذا ادركها رمضان؟ تؤجل - 00:56:46ضَ

الصيام الى ما بعد رمضان فاذا قدرت على القضاء تقضي ولو بعد رمضان وليس عليها الا القضاء. ما دامت عاجزة. نعم. ما انشاء الله صغيرا ما يجوز انشاد الضالة في المسجد - 00:57:16ضَ

اذا سمعتم من ينشد ضالته في المسجد فقولوا لردها الله عليكم. ان المساجد لم تبنى لذلك. ينادي عليها خارج المسجد. نعم. يقول من دخل الحرم هل يجب عليه الطواف ام يكفي صلاة ركعتين - 00:57:36ضَ

الوجوه ما يجب لكن ان كان قادما من سفر الافضل انه يطوف يبدأ بالطواف انه تحية الكعبة مقيما في مكة او من اهل مكة اذا دخل الحرم يصلي ركعتين ويجلس. وان طاف حسن. نعم - 00:57:56ضَ

يقول اذا كان في بلدنا لا يتحاكمون الى الشريعة ولا يوجد الا القوانين الوضعية. هل نتحرم اليها هذا يرجع الى مسألة الهجرة اذا كنتم تقدرون على الهجرة فلا تقيموا يختم فيها بالطاغوت. لكنتم لا تقدرون على الهجرة فتبقون بقدر الضرورة ولكن - 00:58:16ضَ

يتمسكون بدينكم. ولا تتساهلوا فيه. حتى ييسر الله لكم الهجرة. نعم. يقول في مكة وعملي في جدة واسافر يوميا واعود اخر النهار الى مكة. فهل لي قصر صلاة العصر ركعتين وانا في جدة قبلها - 00:58:46ضَ

توجهي الى مكة علما بانني اصلي الظهر والعصر اربع ركعات ليس بين جدة ومكة مسافة قصر الان تقارب البنيان بنيان مكة وبنيان جدة طاهر لم يبقى بينهما مسافة قصر فلا تقصر. نعم - 00:59:06ضَ

يقول كلفني رجل ولا تجمع ايضا صلف صلاة في وقتها. نعم. يقول كلفني رجل بالايصال وعائين من العسل الى رجل مقيم في مكة. فحصر احدهما فهل عليه الضمان؟ وانا لم اقرر القرآن. اذا لم - 00:59:26ضَ

يعني طالما اما اذا كنت مفرطا فعليك ضمان. نعم. ما حكم من يحدد صلوات لكنه لا يأتي والاستغفار بعدها. نقص هذا يعتبر نقص ينقص اجره بالاذكار التي التي شرعت بعد الصلاة هذا حرم نفسه عليه ان يأتي بالاذكار بعد الصلاة يتم له الاجر في ذلك - 00:59:46ضَ

نعم شخص حلق على اخر الا يأتيه بطعام ثم اتاه بالطعام. فهل من حلف عليه كفارة نعم حلف لا يأتيه بطعام ثم اتاه به عليه كفارة لانه نقض يمينه نعم. يقول هل في النصيحة للذين يصورون بالجوالات في الحرم ويشتغلون بها ويشغلون الناس - 01:00:16ضَ

لا يجوز لا في الحرم ولا في غيره ولكن في الحرم اسد. لان المعصية في الحرم تغير. تغلط والعياذ بالله فلا يجوز للانسان ان يصور مطلقا الا اذا اضطر الى التصوير ياخذ - 01:00:46ضَ

بقدر الضرورة فقط. نعم. تقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في القضاء والقدر. الايمان بالقضاء شجر الايمان القضاء والقدر وانما قدره الله فلا بد ان يقع لابد ان يقع. وكل شيء يحدث في هذا الكون فهو بقضاء الله وقدره - 01:01:06ضَ

لا يحدث في هذا الكون شيء الا وقد قدره الله سبحانه وتعالى. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان من قبل ان نبرأها ان ذلك - 01:01:36ضَ

يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال غفور لابد من الايمان بالقضاء والقدر وان كل شيء هو بقضاء الله وقدره. نعم. يقول متى نقول - 01:01:56ضَ

ان هذا الشخص اخذنا عليه الحجة. اذا نصحته بلغته بالحكم الشرعي والمخالفة التي وقع فيها اذا فعلت ذلك اقمت عليه الحجة. نعم. ان نقرأ الاية الصفا والمروة من شعائر الله في كل شوط من اشواط السعي. ونشير الى الكعبة ونركز في الصفا. نعم. تقف على - 01:02:16ضَ

تعصبها وتستقبل وكذلك على المروة تستقبل الكعبة وتذكر الله سبحانه وتعالى بالتكبير والتهليل ثم تنزل الى المشعر الثاني للسعي. نعم نحو قراءة الاية فهي في بداية في بداية السعي. الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج الى الصفا - 01:02:46ضَ

السعي قرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأ بما بدأ الله به كما قال صلى الله عليه وسلم نعم ما حكم من حرم اخته من ميراث امنا؟ لا يجوز حرمان الوارث من ميراثه من فعل ذلك - 01:03:16ضَ

فان الله اكبر - 01:03:36ضَ