Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين والكلام اليوم في الركن الرابع من اركان الاسلام وهو الصيام صيام باللغة الامساك - 00:00:17ضَ

امساك عن الكلام والامساك عن المشي كله يسمى صياما هذا في اللغة كما ذكر الله عن مريم انها قالت اني نذرت للرحمن صوما ولن اكلم اليوم انسيا صوما يعني عن الكلام - 00:00:48ضَ

فالإمساك عن الكلام يسمى صياما كذلك الامساك عن المشي الوقوف تم قياما يقال صامت الشمس اذا وقفت في كبد السماء وصامت الفرس اذا وقفت عن العدو هذا في اللغة اما الصيام في الشريعة - 00:01:10ضَ

فهو الامساك عن المفطرات الامساك عن المفطرات مع النية من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا هو الصوم الشرعي الامساك عن المفطرات من الاكل والشرب والجماع سائر المفطرات ولابد من النية - 00:01:37ضَ

اما لو امسك عن الاكل والشرب بدون نية هذا لا يسمى صوما شرعيا وانما يسمى صوما لغويا لان النية شرط لصحة جميع الاعمال امساك مع النية صيام شرعه الله سبحانه وتعالى على جميع الامم - 00:02:09ضَ

فرضه الله على جميع الامم كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا نداء من الله للمؤمنين. يخاطبهم سبحانه وتعالى - 00:02:39ضَ

ويخبرهم بانه كتب عليهم الصيام اي فرضه الله فكتب معناه فرظ كما في قوله تعالى كتب عليكم القتال يعني فرض كما في قوله تعالى كتب عليكم القصاص في القتلى يعني فرض - 00:03:03ضَ

وكما في قوله تعالى كتب عليكم اذا حظر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية فكتب في جميع هذه الايات معناها فرض الصيام صيام شهر رمظان فريضة على كل مسلم وهو ركن - 00:03:28ضَ

من اركان الاسلام كما عده النبي صلى الله عليه وسلم قد فرض الصيام على هذه الامة في السنة الثانية من الهجرة وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات والصيام - 00:03:55ضَ

فيه فضائل عظيمة عمل جليل فيه فضائل عظيمة ولهذا اوجبه الله سبحانه على هذه الامة وقوله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اي كما فرظ على الذين من قبلكم - 00:04:23ضَ

فجميع الشرائع التي جاءت بها الرسل فيها فرضية الصيام على الامم وهذا مما يدل على فضل الصيام ومكانته عند الله حيث انه اوجبه على جميع الامم ومنها هذه الامة المحمدية - 00:04:48ضَ

فهذا يدل على فضل الصيام حيث انه شريعة قديمة ومستمرة الى ان تقوم الساعة على جميع الامم ومن فضائل الصيام ان الله جعله احد اركان الاسلام فما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بني على - 00:05:24ضَ

امس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام فكونه احد اركان الاسلام هذا يدل على فظله ومن فضائل الصيام - 00:05:53ضَ

ان الله سبحانه وتعالى اختصه لنفسه من بين سائر الاعمال ففي الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال الصوم لي وانا اجزي به الصوم لي وانا اجزي به فكونه اختصه من بين سائر الاعمال - 00:06:17ضَ

دليل على على فضله وجميع الاعمال جميع الاعمال والعبادات لله جل وعلا ولكنه اختص الصوم فقال الصوم لي وتخصيصه للصوم بانه له من بين سائر العبادات يدل على فضله وقوله وانا اجزي به - 00:06:43ضَ

يدل على ان جزاء الصيام يختلف عن جزاء بقية الاعمال الاعمال جزاؤها الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة بخلاف الصيام فانه لا يتقدر تظعيفه بعدد ولهذا قال وانا اجزي به فلا يعلم جزاء الصيام - 00:07:11ضَ

الا الله سبحانه وتعالى لا يعلم جزاءه الا الله قالوا لان الصيام فيه الصبر فيه الصبر بجميع انواعه فهو يصبر الصائم يصبر عن شهواته يصبر عن شهواته التي تطلبها نفسه - 00:07:43ضَ

فيتركها لله عز وجل. ولهذا قال انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فهو يصبر عن متطلبات نفسه. وقد يكون محتاجا اليها يكون جائعا يحتاج الى الطعام او عطشان يحتاج الى الشراب - 00:08:07ضَ

وهو بين يديه الطعام والشراب بين يديه وهو جائع وعطشان ولو شاء لاكل وشرب ولكنه يترك ذلك ارضاء لله سبحانه وتعالى فيقدم رضا ربه على شهوة نفسه فلما كان كذلك - 00:08:32ضَ

فان الله جل وعلا تولى جزاء الصايم بحيث لا ينحصر جزاؤه باظعاف لانه فيه الصبر يصبر عن شهواته ومألوفاته ويصبر عما حرم الله ويصبر على الم الجوع والعطش والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم - 00:08:58ضَ

بغير حساب والصبر جزاؤه غير محصور بعدد او بمضاعفة لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ومنهم الصايم فهو من الصابرين يصبر على الم الجوع والم العطش - 00:09:26ضَ

وفقدان الشهوات التي تطلبها نفسه يصبر عنها تقربا الى الله جل وعلا فلما كان كذلك الله جل وعلا يجزيه جزاء لا يعلم قدره الا الله ولهذا قال وانا اجزي به - 00:09:59ضَ

وقيل المعنى وانا اجزي به والصوم لي وانا اجزي به المعنى ان المؤمن يأتي يوم القيامة باعمال كثيرة لكن يكون عليه مظالم للناس فيقتصون من اعماله وقد لا يبقى له شيء - 00:10:26ضَ

كما جاء في الحديث كما جاء في الحديث ان الانسان يأتي باعمال كثيرة يوم القيامة فيأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته - 00:10:57ضَ

فان فنيت حسناته ولم يقضى ما عليه من المظالم فانه يؤخذ من سيئات الاخرين فتطرح عليه فيطرح في النار تذهب اعماله للمظلومين اما الصيام فلا سبيل لا سبيل للمظلومين على الاخذ منه - 00:11:23ضَ

يحفظه الله لصاحبه يحفظه الله لصاحبه ويدخله به الجنة ولا يقتص منه للمظلومين هذا معنى والله اعلم قوله صلى الله عليه وسلم الصوم لي وانا اجزي به ومن فضائل الصيام - 00:11:49ضَ

ان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك والخلوف او الخلوف هو الرائحة التي تخرج من فم الصائم لان الصائم اذا خلت معدته من الطعام يتصاعد منها ابخرة - 00:12:15ضَ

كريهة الرائحة عند الناس كريهة الرائحة عند الناس ولكن لما كانت هذه الرائحة التي يكرهها الناس ناشئة عن طاعة الله واثرا من اثار العبادة فانها تكون عند الله اطيب من ريح المسك - 00:12:43ضَ

اطيب من ريح المسك. كما ان غبار المجاهدين في سبيل الله يكون ذريرة اهل الجنة غبار الناس يتأذون من الغبار لكن اذا كان غبارا من الجهاد في سبيل الله فانه يكون طيبا لاهل الجنة - 00:13:12ضَ

يتطيبون به لانه ناشئ عن عبادة الله عز وجل وكذلك دم الشهيد شهيد الذي يقتل في سبيل الله يأتي يوم القيامة يصعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك لما كان هذا الدم - 00:13:34ضَ

بسبب الجهاد في سبيل الله صار يوم القيامة رائحته رائحة المسك مع ان الدم معروف في الدنيا انه نجس وانه رائحته منتنة لكن لما كان ناشئا عن الجهاد في سبيل الله - 00:14:03ضَ

يكون طيب الرائحة يوم القيامة يأتي به علامة على على جهاده وعلى استشهاده في سبيل الله اكراما له يثعب دما ريحه ريح لونه لون الدم وريحه ريح المسك كذلك رائحة الصايم رائحة فم الصايم - 00:14:27ضَ

تكون عند الله اطيب من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله سبحانه وتعالى مثل الشهيد يأتي بدمائه يوم القيامة علامة على شهادته في سبيل الله ورائحته رائحة المسك ولهذا لا يغسل - 00:14:56ضَ

لا يغسل الشهيد بل يدفن بدمائه يدفن بدمائه ولا يغسل لان هذه الدماء كرامة له عند الله سبحانه وتعالى. فالاثار التي تنشأ عن الطاعات وان كانت مكروهة عند الناس فانها محبوبة الى الله - 00:15:25ضَ

سبحانه وتعالى ومن فضائل الصيام ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه فرحتان واحدة في الدنيا - 00:15:52ضَ

عندما يفطر ويشرب ويأكل كان ممنوعا من الاكل وهو جائع وممنوع من الشراب وهو عطشان ثم يؤذن له لا شك انه يفرح يفرح بذلك الصائمون يفرحون بالافطار هذا شيء محسوس - 00:16:20ضَ

هذا من طبيعة البشر يفرحون بذلك فرحا شديدا كما ترون الصائمين عند الافطار يفرحون بالاكل والشرب وهذا فرح محمود هذا فرح طيب ومحمود قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا الانسان يفرح بالافطار - 00:16:42ضَ

هذا في الدنيا الفرحة الثانية العظيمة يوم يلقى ربه ويجد جزاءه عند الله لا يعلمه الا الله فيفرح بذلك ارحا شديدا قد جاء في الحديث ان ان في الجنة بابا - 00:17:10ضَ

يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم فاذا دخلوا اغلق فاذا وجدوا هذه الكرامة وجد الصائمون هذه الكرامة وان الله يميزهم يوم القيامة عن غيرهم ويدخلهم الجنة - 00:17:32ضَ

من باب خاص بهم يفرحون بذلك فرحا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فيفرح الصائم عند لقاء ربه في الدار الاخرة اذا وجد جزاءه عند الله انا اجزي به وانظروا الى - 00:18:00ضَ

انظروا الى المقارنة ترك شيئا في الدنيا يسيرا ترك شيئا في الدنيا يسيرا فعوضه الله عنه في الدار الاخرة خيرا كثيرا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فالمسلم اذا تذكر هذا - 00:18:30ضَ

هان عليه ما يلقى في الدنيا من المشقة ومن الشدة يهون عليه هذا اذا تذكر جزاءه عند الله هان عليه تعبه في الدنيا اهون عليه القتل في سبيل الله يهون عليه الصيام - 00:18:54ضَ

وترك الشهوات يهون عليه ترك النوم بالليل والقيام بالصلاة والتهجد. يهون عليه ذلك يهون عليه انفاق المال الذي هو احب شيء اليه اذا تذكر جزاء الانفاق عند الله يهون عليه هذا - 00:19:17ضَ

فهو يعمل عملا يسيرا ويجازيه الله خيرا كثيرا ويعوضه عما قدم ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى من فضائل الصيام انه يضيق مجاري الشيطان في البدن لان الشيطان يداخل الانسان. يداخل الانسان - 00:19:38ضَ

ويجري منه مجرى الدم والشيطان يأتي مع الشهوات يأتي مع تناول الشهوات فاذا كان الانسان يأكل ويشرب ويتناول ما يشتهي فان الشيطان يتسلط عليه. ويحمله على الاشر والبطر اما اذا صام - 00:20:11ضَ

وكف نفسه عن الشهوات لم يبقى للشيطان عنده مطمع ما في شهوات تجلب له الشيطان فيبتعد الشيطان عن الصايم لانه لا يبقى مجال له الصايم ترك الشهوات التي تعين الشيطان على على الانسان - 00:20:38ضَ

فاذا ترك الشهوات فان هذا يقطع طمع الشيطان فيه ولهذا قال جل وعلا لعلكم تتقون قال في ختام الاية لعلكم تتقون. فهذا من فظائل الصيام انه يسبب التقوى يسبب التقوى - 00:21:05ضَ

والتقوى مصدر اتقى اي اتخذ وقاية بينه وبين ما يكره اتخذ وقاية بينه وبين ما يكره الصيام يكون وقاية بينك وبين العذاب وبين السيئات وقاية في الدنيا من السيئات ومن تسلط الشيطان - 00:21:32ضَ

ووقاية في الاخرة من النار ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة يعني سترة جنة يعني سترة والجنة في الاصل ما يتخذه المقاتل ما يتقي به المقاتل يجعله بينه - 00:22:04ضَ

وبين السهام يقيه من ضرب السهام كانوا يتخذون اه الدرق ويتخذون الاشياء التي يجعلونها امام وجوههم لتقيهم من ضرب السهام. هذه الجنة الجنة السترة الصيام جنة يعني سترة الصايم سترته من الشيطان - 00:22:29ضَ

سترته من الشهوات والمحرمات هذا في الدنيا سترته في الاخرة من النار يقيه من النار ولهذا قال جل وعلا لعلكم اي صوموا قوموا لعلكم تتقون. لعل الصيام يقيكم لعل الصيام يقيكم في الدنيا - 00:23:02ضَ

من فعل المعاصي ويقيكم من شر الشيطان وفي الاخرة يقيكم من عذاب الله سبحانه وتعالى ومن فضائل الصيام او من او من فوائد الصيام من فوائد الصيام الفائدة الصحية فيه فائدة صحية - 00:23:30ضَ

للبدن فان الصائم الصيام حمية الصيام حمية اليس الاطباء اذا جاءهم المريض اوصوه بالحمية وهي ترك بعظ المأكولات والمشروبات من اجل صحته والصيام الصيام حمية صحية لان الانسان اذا اعطى نفسه - 00:23:57ضَ

الشهوات والشبع والرغب في الاكل اورثه ذلك التخمة اورثه ذلك التخمة التي ينتج عنها الامراظ كما هو معلوم غالب ما يصيب الناس من الامراض بسبب المآكل والمشارب. ولهذا يقولون المعدة بيت الداء - 00:24:30ضَ

والحمية رأس الشفاء المعدة بيت الداء بما يجعل الانسان فيها من المآكل والمشارب و فيؤثر هذا امراظا فهو معلوم ومشاهد. فالصيام يطهر المعدة طهرها كما انه يفيد الانسان من ناحية دينه - 00:24:58ضَ

فهو يفيد الانسان من ناحية صحته الصيام صحة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوموا تصحوا الحديث وان كان فيه مقال ولكن معناه صحيح ان الصائم يجد الصحة - 00:25:25ضَ

ويتخلى عن الاخلاق الرديئة التي تسبب له المرض وتورثه المرظ فلله در الصيام ما افظله وما اكثر فوائده وخيراته ولهذا فرضه الله على هذه الام لمصلحتها الله جل وعلا ما فرض علينا الصيام لتعذيبنا - 00:25:49ضَ

او لمنعنا من الاكل والشرب انما فرضه لمصلحتنا الدينية والدنيوية فله الحمد والشكر على ذلك. ونسأله سبحانه ان يجعلنا ممن يصوم ابتغاء وجهه ابتغاء مرضاته وان يجعل جميع اعمالنا واقوالنا خالصة لوجهه الكريم. وان يعيننا - 00:26:22ضَ

واياكم والمسلمين على ذكره وشكره وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن الصدقات من غير الفريضة من غير الزكاة يعني نعم ويستحب للانسان انه يتصدق - 00:26:54ضَ

من غير الزكاة زيادة على الزكاة زكاة هذه ركن من اركان الاسلام لا بد منها وكذلك يتنفل بالصدقات كما انه يصلي الفريظة ويصلي النافلة فكذلك يتصدق الصدقة الفريظة ويتصدق الصدقة النافلة - 00:27:22ضَ

هو بحاجة الى ذلك. نعم يقول هل يشترط في الطواف التطوع ان يكون سبعة اشواط نعم ما يصح الطواف سواء كان واجبا او مستحبا سواء كان فريضة او نافلة ما يصح الطواف - 00:27:50ضَ

الا سبعة اشواط فان نقص لم يصح مثل الصلاة لو نقصت ركعة ما صحت الطواف جعله الله سبعة اشواط. لو نقص ما صح ولهذا طاف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:12ضَ

سبعة اشواط وقال خذوا عني مناسككم وليعلم مناسككم فالطواف لا بد ان يكون سبعة اشواط سواء كان طوافا واجبا او طوافا نافلة مستحب نعم هذا يسأل عن استلام عن استلام الحجر في الطواف - 00:28:33ضَ

الحجر يبدأ الطواف من عند الحجر فان قدر على استلامه بان يمسحه بيده اليمنى ويقبله فهذا مستحب وعبادة لله عز وجل واذا لم يستطع من كثرة الزحام فانه يشير اليه - 00:28:58ضَ

يشير اليه بيده ويكبر ويكفي هذا عن استلامه من اول شوط كل ما حاذ الحجر في كل شوط ان تمكن من استلامه وتقبيله فعل وان لم يتمكن فانه يشير اليه عند محاذاته ويكبر - 00:29:23ضَ

من اول شوط الى اخر شوط. نعم هذا يقول هل يشرع غسل يوم الجمعة قبل اذان الفجر الاول وهل الذي لا يغتسل الا بعد صلاة الجمعة يكون فعله صحيح الاغتسال يوم الجمعة يكون في يوم الجمعة ما يكون في الليل - 00:29:46ضَ

ويكن في ليلة الجمعة انما يكون في يوم الجمعة ويفعله عند الذهاب الى الصلاة هذا هو الافضل من اجل ان يزيل ما عليه من الروايح والعرق ويتنظف للاجتماع مع الناس مع المسلمين لصلاة الجمعة. هذا هو الافظل - 00:30:10ضَ

وان تأخر واغتسل بعد الجمعة حصل له الاجر ان شاء الله ولكن كونه عند الذهاب للصلاة افظل. نعم هذا يقول انه من اهل البيت يعني من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:30:32ضَ

فهل تجوز له الزكاة؟ لانه فقير ولا لهم مصرف محتاج جدا وفقير العلماء مختلفون في هذا على قولين القول الاول انه ما يجوز له ياخذ من الزكاة ابدا اذا كان من القرابة لا يجوز له - 00:30:52ضَ

اذا كان من ال هاشم بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او من ال ابي طالب فانه لا يأخذ قوله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد - 00:31:14ضَ

وقد وقد وجد صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة في الطريق فقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. ولما جاء الحسن ابن علي وكان طفلا صغيرا لما جاء وهو صغير ووجد التمر تمر الزكاة - 00:31:32ضَ

مجتمع اخذ تمرة فمضغها فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجها من فمه. ان يخرجها من فمه ولا يبتلعها فلا تجوز الزكاة للقرابة مطلقا لهذا الحديث بعض العلماء يقول - 00:31:57ضَ

اذا كان ما له مصرف هو الاصل ان لهم الخمس من الزكاة الاصل ان اهل البيت يعطون الخمس من الزكاة يكفيهم عن الزكاة فاذا لم يعطوا الخمس وكانوا فقراء يجوز لهم ان يأخذوا من الزكاة من اجل الضرورة - 00:32:22ضَ

وهذا القول ارجح ان شاء الله. هذا القول هو الراجح لانهم اذا لم يحصل لهم الخمس وهم فقراء اين يذهبون الظرورة معلوم لها حكم نعم هذا يسأل يقول هل للمال الحرام زكاة؟ يا اخي المال الحرام يجب عليك - 00:32:45ضَ

تجنبه ما تتمول الحرام ما هو بمال لك الحرام ليس مالا للمسلم ولا يجوز له ان يتموله واذا لم يكن مالا له شرعيا فليس فيه زكاة. عليه انه يتخلص منه كله - 00:33:05ضَ

عليه انه يتخلص منه كله يتوب الى الله ويضع المال الحرام في مشروع يتخلص منه. ولا يتعامل به ابدا ما نقول ياخذه ويزكيه لا ما هو بحلال ما هو بمال له - 00:33:25ضَ

ما يملك الحرام لا يملكه المسلم. حرام ولو قدر انه حصل على شيء منه وتاب الى الله فانه يتخلص منه بان يضعوا في مشروع عام ينفع المسلمين ولا يكون له فيه اجر وانما يتخلص منه - 00:33:40ضَ

فقط نعم هذا يسأل يقول ان ان شخصا وكله غني في ان يخرج الزكاة يوزعها بدل نيابة عنه نيابة عنه واعطاه هذا التاجر جزءا من المال من الزكاة اعطاه التاجر جزءا من الزكاة - 00:34:03ضَ

هل يجوز هذا؟ نقول نعم ان كان فقيرا ان كان من اهل الزكاة واعطاه التاجر جزءا منها والبقية يوزعها فلا بأس بذلك. اما ان كان غنيا فانها لا تحل له. نعم - 00:34:24ضَ

نعم ها شوفوا الكتابة ذي ما هي بواظة يقول انه اسلم والحمد لله ثم تزوج مسلمة هل يقول انه اسلم وتزوج امرأة مسلمة وابوه نصراني هل يكون محرما لزوجته؟ لان لانها زوجة ابنه - 00:34:42ضَ

لانها زوجة ابنة عموم الاية الا لبعولتهن او اباء بعولتهن يعم يعم الاب ابي الزوج ولو كان نصرانيا ولكنه لا يوثق النصراني لا يوثق على المسلمة كونها تبتعد عنه احسن. نعم - 00:35:05ضَ

مات يقول ما حكم الغوص في البحر في نهار رمضان للعمل مع العلم انه احيانا شرب قليلا من الماء اما الغوص في الماء بحر او غير بحر الصايم لا بأس انه يغوص في الماوي - 00:35:27ضَ

تبرد في الماء ما في مانع ولكن يتحفظ من دخول الماء الى جوفه يتحفظ لانه صايم اذا كان شرب شيئا من الماء متعمدا يبطل صيامه اما اذا ذهب شيء من الماء بدون قصد - 00:35:48ضَ

بدون قصد منه فانه لا يظر بصيامه. اما اذا تعمد شرب شيئا من الماء فانه يبطل صيامه هذا يقول انه جاء من ليبيا وادى العمرة والحمد لله يريد الذهاب الى جبل عرفات وغار حراء وش يدخل جبل عرفات؟ وش يدخل غار حراء - 00:36:08ضَ

في العمرة ما له اصل الذهاب الى الى عرفة ما له اصل اللي يذهبون الى جبل عرفة هذا خطأ جبل عرفة انما يذهب اليه يوم عرفة للوقوف بعرفة في اليوم التاسع - 00:36:34ضَ

من الحج وغير هذا ما يراحل جبل عرفة ما يعني باعتقاد فيها اجر؟ لا ما يجوز اذا كان يبي يروح يتمشى ما في مانع تمشي اما انه يروح يذن يظن ان هذا فيه اجر - 00:36:51ضَ

وان فيه عبادة هذا غلط كذلك غار حراء غار حراء صعب ما يشاء الداعي انك تروح تصعد الجبل يوم كامل تتعب نفسك وخطر وانت صايم بالنهار او في الليل قطر - 00:37:07ضَ

وهذا بدعة انت تتعب وتعمل بدعة ما راح الغار حر ابدا وما كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بعثه الله ما كان يذهب الى غار حراء ولا الصحابة كانوا يذهبون الى غار حراء ولا - 00:37:24ضَ

القرون المفضلة هذا بدعة هذا من الابتداع في الدين فليذهب الى غار حراء يريد الاجر هذا اثم وليس له اجر وانما عليه اثم. نعم قدمت من اليمن بتأشيرة عمرة ولكن نيتي اعمل في جدة مدة اسبوع واحرمت من جدة - 00:37:43ضَ

ما شاء الله ميقاتك مهو بجدة انت من اليمن ميقاتك السعدية ميقاتك السعدية اللي هي لملم في الحديث يلملم والناس يسمونه السعدية هذه ميقات اهل اليمن تحرم من السعدية ولا تحرم من جده - 00:38:09ضَ

واذا كنت احرمت من جده يكون عليك فدية لانك تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات يكون عليك فدية وهي ذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء فان كنت لا تقدر على ذبح الشاة - 00:38:32ضَ

فانك تصوم عشرة ايام. نعم هذا يسأل عن نقل العين عين الميت وجعلها في حي يعني زراعة زراعة الاعضاء المعروفة زراعة الاعضاء المعروفة هل يجوز هذا هذا يجوز بالنسبة للحي انه يتبرع يجوز للحي - 00:38:54ضَ

انه يتبرع بشيء من جسمه ليزرع في انسان اخر محتاج الى ذلك بشرطين الشرط الاول الا يكون على المأخوذ منه ظرر اي لا يكون فيه ظرر عليه الشرط الثاني ان يكون هذا ينفع الاخر المتبرع له ينفعه - 00:39:23ضَ

قرر الاطباء ان هذا يصلح له فاذا كان ما في ظرر على المأخوذ منه وهو ينفع المأخوذ له فلا بأس بذلك اما الميت لا الميت له حرمة ولا يؤخذ شيء من اعضائه ابدا - 00:39:50ضَ

وانما يحترم ويصان ويدفن بعد تجهيزه ولا يعتدى عليه لان حرمة المسلم ميتا كحرمته ايا وهو الميت ما له اذن ما اذن لك في هذا؟ ولا يجوز تشويه الميت واخذ اعضائه - 00:40:09ضَ

هذا امر لا يجوز مع ان عين الميت ما تنفع عين الميت ما تنفع اذا مات الانسان ماتت اعواه وانما تؤخذ وهو قبل الوفاة تؤخذ منه وهو في النزع الاخير يقولون اذا - 00:40:32ضَ

مات دماغيا اذا مات دماغيا ما بعد مات ما يجوز اخذ شيء من اعضائه هذا تعذيب له ولا يجوز المهم ان الميت لا او من نزل به الموت لا يجوز ان يؤخذ شيء من اعضائه. انما هذا في الحي السليم - 00:40:50ضَ

الذي يدري ويعقل ويتبرع هذا هو اللي اما اذا نزل به الموت فليس له تصرف في ماله ليس له تصرف في ماله فكيف يتصرف باعضائه. نعم يقول فاتني الركوع الاول من الركعة الاولى من صلاة الكسوف الماظي - 00:41:09ضَ

وعندما سلم الامام سلمت ولم اقضي شيئا الركوع الاول هو ركوع الصلاة اما الركوع الثاني هذا سنة ما هو ما يجزي عن الركعة فانت لم تدرك الركعة وكان الواجب عليك لما سلم الامام - 00:41:33ضَ

انك قمت واتيت بركعة لانه فاتت كالركع اذا لم تدرك الا الركوع الثاني فاتتك الركعة. المعتبر هو الركوع الاول وقد فاته لكن ما دام مضى الوقت وهي نافلة فليس عليك شيء. نعم. هذه اجبنا عليه اول سؤال هذا اللي وكله التاجر يوزع زكاة - 00:41:54ضَ

نعم. هذا يسأل عن اذكار الصباح واذكار المسافر هذا عليه انه يراجع كتاب الاذكار للنووي ويعرف الاذكار التي تشرع في الصباح والمساء وعند النوم وعند الاستيقاظ ويعرف الاذكار التي يقولها المسافر عند السفر - 00:42:19ضَ

عليه يراجع هذا الكتاب او غيره من كتب الاذكار الموثوقة. نعم هذا يقول انه يعمل في مؤسسة يعمل في مؤسسة وانه اخذ قرض من بنك اخذ قرضا من بنك على ان المؤسسة تسدد - 00:42:40ضَ

الفائدة الربوية وهو ما يدفع الا القرظ فقط ولكن المؤسسة تدفع عنه الفائدة الربوية هذا القرظ حرام هذا القرض حرام ولو كانت المؤسسة هي اللي تدفع الفائدة. لقوله صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا - 00:43:02ضَ

فهو ربا واجمع العلماء على ما دل عليه هذا الحديث وان كان الحديث ضعيفا لكن الحجة باجماع العلماء على ان كل قرظ جر نفعا فهو ربا. سواء دفع الفائدة المقترض او دفعها غيره. نيابة عنه او - 00:43:24ضَ

تضرعا له او مساعدة له ما يجوز هذا نعم هذا سؤال طويل يحتاج الى وقت نعم. الا يقول احرمت من الميقات وفي الطريق نزلت نزلت بهذه امرأة يقول احرمت من الميقات وفي الطريق نزلت علي الدورة - 00:43:46ضَ

وقبل الطواف طهرت فاكملت او فاكملت عمرتها وتحللت وبعد ذلك رأت الدورة ان كان انه انقطع عنها الدم انقطاعا كاملا ولم ترى شيئا واغتسلت اغتسلت وتوضأت وطافت ولم ينزل عليها دم - 00:44:08ضَ

فطوافها صحيح هذا طهر متخلل متخلل في وسط الدورة ما يخالف المهم انها تؤدي الطواف كله وهي نقية وقد اغتسلت وتوضأت في الطواف صحيح. اما اذا كان الدمان قطع وانما خف فقط - 00:44:34ضَ

خفر نزوله ولم يبقى الا يسير ظنت انها طهرت والدم لم ينقطع نهائيا عمرتها غير صحيحة عليها انه اذا انقطع الدم نهائيا هي لا تزال محرمة فاذا انقطع الدم نهائيا تؤدي العمرة - 00:44:54ضَ

من جديد والتي مضت غير صحيحة لانها وهي في الحيض. نعم هذا يسأل يقول اذا صليت التراويح مع الامام وصلى الوتر واوترت معه هل اقوم بعد السلام واتي بركعة علشان يشفع هذا الوتر - 00:45:15ضَ

واقوم من اخر الليل واصلي واوتر هذا جائز لا بأس لكن كونك توتر مع الامام وتكتفي بالوتر هذا وتقوم اخر الليل وتصلي ما تيسر لك وتكتفي بالوتر الاول مع الامام - 00:45:38ضَ

هذا جائز ايضا او يعني الحالتان جائزتان جايز انك تقوم بعد سلام الامام وتأتي بركعة وتخلي وترك في اخر الليل وجايز انك توتر مع الامام وتكتفي بالوتر مع الامام وتقوم اخر الليل وتصلي ما تريد مما يسر الله عز وجل - 00:45:57ضَ

وتكتفي بالوتر الاول وهذا احسن هذا احسن نعم هذا يقول هل يجوز التبرك بالكعبة والتمسح بها. هذا ما عليه دليل ما عليه دليل التمسح بالكعبة والتعلق بها هذا من محبة الناس لها واجتهاد منهم. لكن ما عليه دليل - 00:46:20ضَ

الا مشروع انك تطوف بالكعبة وان تستقبلها في الصلاة وفي الدعاء هذا هو المشروع اما التمسح بها والتعلق بها فهذا لم يشرعه الله لنا ولا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:46:44ضَ

نعم ذكر العلماء انه انه يستحب انه يقف بالملتزم بين الركن والباب ويدعو يقف بالملتزم ويدعو اما انه يتعلق بالكعبة او بالباب او هذا لا اصل له ولا دليل عليه - 00:47:01ضَ

ولكنه يفعله بعض الناس من باب الاجتهاد الذي ليس له دليل ولا اصل. نعم هذا ما ادري السؤال وما هي المسافة التي اجب عليها الجماعة الجماعة. كيف المسافة اللي تجب عليها - 00:47:19ضَ

الجماعة ما ادري وش السؤال نعم. يا اخي الايمان بينه العلماء. بينه علماء الامة. والائمة بانه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وانه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا ما عليه - 00:47:38ضَ

هذا ما عليه السلف الصالح وعليه الائمة من اهل السنة والجماعة اما اللي يقولون ان الايمان مجرد التصديق بالقلب او التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط ولا يدخل العمل في الايمان؟ هذا قول المرجئة - 00:47:59ضَ

هذا قول المرجية وهو مخالف لمذهب اهل السنة والجماعة فاللي يريد انه يصير مع المرجئة حر هو حر لكن لا يكون ايمانه صحيحا الانسان يرظى ان ايمانه يكون ما هو بصحيح - 00:48:18ضَ

علشان انه يقلد المرجئة المرجئة اخطأوا في هذا كيف تقلدهم عليك بمذهب اهل السنة والجماعة المأخوذ من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه الصحابة والتابعون - 00:48:35ضَ

انه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وان الانسان اللي ما له عمل لا يصح ايمانه اللي يترك العمل ما يصح ايمانه مش معنى الايمان لو صار ما يعمل ما يصلي ما يصوم ما يحج - 00:48:52ضَ

ما يعمل الطاعات ولا يؤدي الواجبات كيف يكون هذا مؤمن؟ الايمان بالقلب ما يكفي نعم مسألة رؤية الله جل وعلا في النوم برؤية الله جل وعلا بالنوم في الرؤيا قد تحصل لبعض - 00:49:15ضَ

اهل العلم والائمة قد تحصل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام في اكمل صورة رأى ربه في المنام لرؤيا ما اما اما في اليقظة فلا احد يرى الله في الدنيا وانما يرونه في الاخرة - 00:49:35ضَ

اذا دخلوا الجنة يرون الله ويرونه ايضا في عرصات - 00:49:56ضَ