Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب فضل قيام - 00:00:00ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها. فان ابى نضحت في وجهه الماء. رواه ابو داوود باسناد - 00:00:20ضَ

صحيح وعنه مع النبي سعيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلى ركعتين جميعا كتب في الذاكرين والذاكرات. رواه ابو داوود باسناد صحيح. عن عائشة - 00:00:40ضَ

رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم. فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب ويستغفر فيسب نفسه. متفق عليه - 00:00:57ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول فليضطجع رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:11ضَ

رحم الله رجلا قام يصلي من الليل فايقظ امرأته فان ابت نضح الماء في وجهها يعني الماء على وجهها. ورحم الله امرأة قامت تصلي من الليل. فايقظت زوجها فان ابى نضحت الماء على وجهه - 00:01:31ضَ

وكذلك الحديث الثاني اذا قام الرجل يصلي وايقظ اهله ثم صليا او صلى كل منهما ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اي من جملة هؤلاء فهذان الحديثان يدلان على مشروعية ايقاظ الاهل. لاغتنام قيام الليل ولا سيما في الزمن الفاضل - 00:01:51ضَ

في ثلث الليل الاخر فيوقظ اهله ولكن قوله صلى الله عليه وسلم فان ابت او فان ابى نضح الماء في وجهه او نضحت الماء في وجهه هذا محمول على ما اذا علم من زوجته رغبتها في قيام الليل او وقت - 00:02:17ضَ

اليه ذلك الامر. اما اذا لم يكن فليس بلازم ان يوقظها. ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقوم الليل ولا يوقظ عائشة الا اذا بقي الوتر. فاذا بقي الوتر ايقظها لاجل ان توتر قبل طلوع الفجر - 00:02:37ضَ

فلا يلزم من ذلك اعني اذا قام الانسان من الليل ان يوقظ اهله الا اذا علم رغبتهم في ذلك او وكلوا اليه هذا الامر. اما ما سوى ذلك فانه انما يوقظهم في اخر الليل اذا لم يوتروا لاجل ان يدركوا الوتر - 00:02:57ضَ

والذي يبين ذلك ويفسر ذلك هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وفيه ايضا دليل في قوله فصليا على جوازي قيام الليل جماعة احيانا اما اتخاذ ذلك امرا راتبا فانه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا في - 00:03:17ضَ

قيام رمضان خاصة. وفيه ايضا فضيلة قيام الليل وان الانسان اذا قام الليل فانه يكون من جملة الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اي المديمين لذكر الله عز وجل بقلوبهم والسنتهم صواريخهم. اما الحديث الثالث والرابع فهو فيما اذا قام الانسان يصلي ونعس والنعاس ومقدمة النوم - 00:03:37ضَ

يعني احس بالنوم فليرقد يعني فليرجع ولينم. فانه لعله ربما استغفر ربه فسب نفسه. لانه يلتبس عليه الدعاء في هذه الحال بسبب النعاس او بسبب غلبة النوم. وكذلك ايضا اذا استعجم عليه القرآن - 00:04:07ضَ

بان صار ينطقه على غير وجهه. بحيث التبس عليه فانه في هذه الحال يعود ويرقد حتى يعطي نفسه حظها من النوم. وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول اذا قام احدكم يصلي ثم نعس - 00:04:27ضَ

فليرقد هذا عام في الفرائض والنوافل. لكن في صلاة الفريضة اذا خشي خروج الوقت فانه يعالج نفسه. اما بان يتوضأ او يعالج نفسه بشيء حتى يذهب عنه النعاس ثم يصلي. لانه يجب - 00:04:49ضَ

الانسان ان يصلي الصلاة في الوقت. اما اذا كان الوقت متسعا او كانت الصلاة صلاة نفل فانه في هذه الحال يرجع فيرقد او ينام حتى يعطي نفسه حظها من النوم. عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:09ضَ

ان لنفسك عليك حقا. وهكذا اذا كان الانسان يقرأ القرآن ثم استعجم عليه القرآن بحيث التبس بسبب قلبت النوم والنعاس فانه يدع القراءة وينام ثم يعاود مرة ثانية. وهكذا اذا كان يطلب العلم - 00:05:29ضَ

ويراجع الكتب ثم غلبه النعاس فانه يدع ذلك. لانه اذا كان يطالع الكتب ويراجع وقد غلبه من فانه لن يستفيد شيئا غالبا لان ذهنه لا يستوعب ما يقرأه من العلم ومن الذكر - 00:05:49ضَ

فعلى الانسان ان يربي نفسه وان يراعي نفسه وان يعطي كل ذي حق حقه. وفق الله الجميع لما يحب يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:09ضَ