Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس مائة واثنا عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:40ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقاءنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم تقدم معنا في الحلقة السالفة حديث للشيخ رحمه الله عن تفاصيل من باطل اليهود - 00:00:57ضَ

والنصارى وما شرعوه في اعيادهم ثم قال وغرضنا لا يتوقف على معرفة تفاصيل باطلهم ولكن يكفينا ان نعرف المنكر معرفة تميز بينه وبين المباح والمعروف والمستحب والواجب حتى نتمكن بهذه المعرفة من اتقائه - 00:01:17ضَ

اجتنابه كما نعرف سائر المحرمات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله امثلة لتلاعب اليهود والنصارى - 00:01:36ضَ

بدينهم وتحريفاتهم قال ليس غرضنا ان نستقصي قل ما هم عليه من هذا الامر الباطل وانما غرضنا التنبيه بالامثلة على ما يقع منهم من الباطل في في اعيادهم وغيرها. نعم. من اجل ان نتجنبها المسلمون - 00:01:56ضَ

وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فهذه قاعدة عامة هذه قاعدة عامة من الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تحريم التشبه بهم بامورهم بالاعياد وفي غيرها - 00:02:25ضَ

وانما ذكر الشيخ رحمه الله امثلة من تلاعباتهم من اجل التنبيه على باطلهم وانهم ليسوا على شيء انهم ليسوا على شيء في امور اعيادهم وانها لم تشرعها لهم انبياؤهم وانما هي من الباطل الذي شرعوه هم. نعم - 00:02:47ضَ

في قولك يا شيخ انهم ليسوا على شيء. بعض المفسرين يقول عند قول الله تعالى قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيم اي نعم يقول يعني لستم على شيئا من الدين يقول انهم على شيء من الدنيا وحضارة وصناعة - 00:03:08ضَ

الكلام في الدين ما هو الكلام على الدنيا. الدنيا امرها سهل انما الكلام على الدين ولهذا قال حتى تقيموا التوراة والانجيل وليس معناه انهم يعملون بالتوراة والانجيل بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:20ضَ

وانما معناه انهم يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم لان التوراة والانجيل امرت باتباع محمد صلى الله عليه وسلم فاقامة التوراة الانجيل هو الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي بشرت به التوراة التوراة والانجيل وامرت باتباعه. نعم احسن الله اليكم قال - 00:03:36ضَ

رحمه الله اذ الفرض علينا تركها ومن لم يعرف المنكر جملة ولا تفصيلا لم يتمكن من قصد اجتنابه. هذه قاعدة عظيمة ان من لا يعرف الباطل يقع فيه. نعم كما في قول الشاعر عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر - 00:03:56ضَ

من من الخير يقع فيه وحذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني - 00:04:18ضَ

وهذا من الفقه ان الانسان يعرف الشر. لا من اجل ان يتبع الشر وانما من اجل ان يحذره لان الانسان اذا لم يعرف الشر فانه يقع فيه من حيث لا يدري - 00:04:35ضَ

لانه يجهله فلذلك يجب على المسلم ان يتعلم وهذا فيه رد على الذين ينكرون ذكر العقائد الفاسدة في المقررات مقررات التوحيد وذكر النحل الباطلة. نعم. وذكر الشبه التي اعتمد عليها اهل - 00:04:48ضَ

الضلال اه فهي لم تذكر عن عبث او عن اشغال للوقت وانما ذكرت لاجل ان يحذر منها ان تعرف ثم يحذر منها فانت اذا سرت في طريق وانت لا تعرف ما فيه من الخطر - 00:05:06ضَ

ومن الحفر ومن المهالك فانك تهلك فيه وانت لا تدري فلابد ان تعرف ما امامك وما في طريقك حتى تتجنبه هذا في الاشياء المحسوسة. نعم. فكيف بالاشياء المعنوية فيجب على المسلم ان يعرف الشر - 00:05:23ضَ

كما انه يعرف الخير يعرف الخير ويعرف الشر. الشر من اجل ان يعمل بالخير ويتجنب الشر. وقد يفعل الشر وهو يظن انه خير لانه لم يعرفه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والمعرفة الجملية كافية بخلاف الواجبات - 00:05:43ضَ

اذ ذاك في في المحرمات نعم المحرم تعرفه جملة ولو لم تعرف تفاصيله لكن الواجبات لا بد ان تعرف تفاصيلها لان مطلوب منك ان تؤديها. واما الحرام فمطلوب منك ان - 00:06:02ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. ما قال اه يعني ائتوا منه ما كل ما تستطيع فانك تفعله مما امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:20ضَ

اما الحرام فانك تجتنبه جملة ولا تعمل شيئا منه. يعني تجتنبه كله. نعم. ولا تعمل شيئا منه. نعم قال والمعرفة الجملية كافية بخلاف الواجبات فان الغرض لما كان فعلها والفعل لا يتأتى الا مفصلا وجبت معرفته على سبيل التفصيل. نعم - 00:06:37ضَ

فالواجبات يجب ان تعرفها على سبيل التفصيل لانه مطلوب منك اداؤها اما الباطل فما مطلوب منك ان تجتنبه فيكفي ان تعرف ضوابطه تعرف ضوابطه وقواعده من اجل ان تتركه. نعم. قال رحمه الله - 00:06:58ضَ

وانما عددت اشياء من منكرات دينهم لما رأيت طوائف المسلمين قد ابتلي ببعضها وجهل كثير منهم انها من دين النصارى الملعون هو واهله نعم وهذا ايضا بيان لكون الشيخ رحمه الله ذكر جملة - 00:07:14ضَ

من افعالهم الباطلة من اجل هذه القاعدة ان ان تعرف ما هم عليه من الباطل حتى تتجنبه ولا تستحسنه لان المشكلة ان بعض الناس او كثير من الناس المستحسن عندهم ما فعله الكفار. لا حول وما فعلته الامة الامم الكافرة لانه يعتبره رقيا وتقدما وحضارة. انا لله وانا - 00:07:31ضَ

واننا متأخرون واننا واننا هذه هي المصيبة الان فالتبس عليهم الحق بالباطل نعم فلو قد بلغني ايضا انهم يخرجون في الخميس الذي قبل ذلك او يوم السبت او غير ذلك الى القبور. يبخرونها - 00:07:56ضَ

وكذلك ينحرون في هذه الاوقات وهم يعتقدون ان في البخور بركة ودفع اذى وراء كونه طيبا ويعدونه من القرابين مثل الذبائح من من قبائحهم اه ما ابتدعوه في القبور من البناء عليها. نعم. واتخاذها مساجد. نعم. وانهم يبخرونها ويطيبونها. لطلب - 00:08:15ضَ

بل للبركة منها واعتقادا انها تنفعهم او تضرهم فهم يتعلقون بها فكان في المسلمين من يفعل ذلك لا حول ولا قوة ها من يبني على القبور تشبها بالنصارى ومن يصلي عندها - 00:08:39ضَ

ويدعو عندها تشبها بهم ومنهم من يبخرها يريق عليها افخر الاطياب والعطورات ويبخرها بالعود اطيب ما يكون من العود يوخرها به وكل هذا منهي عنه لانه من وسائل الشرك وتعظيم القبور - 00:08:57ضَ

الواجب التشبه الواجب التنبه لهذا الامر الخطير وما فعل من فعله ممن ينتسب الى الاسلام الا لان اليهود والنصارى فعلوا فعلوه فهم اقتدوا بهم في هذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ويزفونه بنحاس يضربونه كأنه ناقوس صغير - 00:09:19ضَ

وبكلام مصنف نعم وكذلك يجلب يصحبون هذه الاعمال القبيحة بالطرب والصخب ورفع الاصوات عند ذلك وكل هذا من الباطل والمنكر. نعم. ويصلبون على ابواب بيوتهم. الى غير ذلك من الامور المنكرة. يصلبون يعني يضعون صور الصليب - 00:09:42ضَ

على ابواب بيوتهم تعظيما للصليب والعياذ بالله في مناسبة هل هذا العيد نعم قال ولست اعلم جميع ما يفعلونه وانما ذكرت ما رأيته كثيرا من المسلمين يفعلونه واصله مأخوذ عنهم - 00:10:07ضَ

هو دراسة كل ما يفعلونه ليست مطلوبة منا ولكن المهم اننا نعرف ما هم عليه ولو في الجملة وايضا يتعلق الامر بما يفعلونه آآ في بلاد المسلمين او في قريب من بلاد المسلمين وما يشاهده المسلمون. اما ما غاب عن المسلمين ولم يشاهدوه - 00:10:24ضَ

فشره قاصر عليهم ولذلك امر والزم اهل الذمة الذين يعيشون في بلاد المسلمين ان لا يظهروا طقوس عباداتهم وانما يفعلونها داخل مساكنهم وبيوتهم لئلا يراها من يراها من جهال المسلمين فيقلدهم - 00:10:47ضَ

وايضا لا لا يمكنون من اظهار المنكر آآ يكون فيه حرج على المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه ان لم استطع فبقلبه - 00:11:09ضَ

وذلك اضعف الايمان فكونهم يعملون هذا فيما بينهم او في بلادهم البعيدة عنا امره سهل وشره عليهم. لكن المشكلة اذا كان يبلغ وهذا المسلمين ويرونه والان كما تعلمون آآ الفظائيات نعم صارت تظهر هذه المنكرات - 00:11:26ضَ

وهذه القبائح كأنها في بلاد المسلمين. بل كأنها في كل بيت من بيوت المسلمين فيه فضائيات. نعم. او فيه جلب للفضائيات الحذر الان شديد والخطر كبير بهذا الوقت فعلى المسلمين ان يعملوا ان يعلموا ما هم عليه من الباطل - 00:11:47ضَ

لئلا ينطلي عليهم لا سيما وان كثير من ضعاف النفوس وضعاف الايمان يعظمون اليهود والنصارى لا حول يعتبرون ما فعلوه هو الكمال وهو الرقي وهو الحضارة. انا لله. اي نعم. فالخطر شديد في هذا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله حتى انه كان في - 00:12:09ضَ

ليذكر ما فعله المسلمون مما يرونهم عليه. قال حتى انه كان في مدة الخميس تبقى الاسواق مملوءة من اصوات هذه النواقيس الصغار وكلام الرقائيين من المنجمين وغيرهم بكلام اكثره باطل وفيه ما هو محرم او كفر. وقد القي الى جماهير العامة او جمعهم الا من شاء الله. نعم - 00:12:31ضَ

فاذا مكن اليهود والنصارى من اظهار شرهم ملأوا بلاد المسلمين من هذا الشيء وهم مغتبطون في هذا لانهم يريدون ان يصرفوا المسلمين وهم حريصون كل الحرص ان يجلبوا شرهم الى بلاد المسلمين. المسلمين. اذا لم يتنبه ولاة الامور. ويتنبه المسلمون - 00:12:51ضَ

اليهود والنصارى فيكفوا غزوهم ومددهم والا فانهم لا يألون جهدا في ان يملأوا بلاد المسلمين واسواق المسلمين بمظاهر اعيادهم ومظاهر شركهم وهم يحرصون على هذا وكما ذكرنا الان الوسائل وسائل الاعلام - 00:13:12ضَ

هذه قربت لهم كل شيء بامكانهم ان يظهروه في بلد المسلمين بواسطة وسائل الاعلام ان لم تظبط وان لم تحفظ منها من هذا من هذا الباطل الذي يتسرب الى بلاد المسلمين - 00:13:33ضَ

فعلى المسلمين ان يحذر من عدوهم لقد بلغ الامر ببعضهم الان الى انهم في يوم من من الايام الذي يعتبر عيد الحب عند النصارى المسلمون يتبادلون الزهور في هذا. لا حول ويسمونه يوم الزهور - 00:13:51ضَ

فهل بعد هذا الباطل من باطل؟ الواجب الحذر من مثل هذا الشر. نعم. طيب اشارتكم يا شيخ الى خطر الفظائيات وانها ادخلتها في كل بيت مسلم. هل يكون بمواجهة ذلك ايجاد فظائيات تنشر العلم الصحيح والسنة وتثبت المسلمين وتعلمهم الحلال والحرام - 00:14:10ضَ

اولا ان امكن منع وصول الفضائيات اذا كان هناك وسيلة تمنع البث هذا فيجب على المسلمين وعلى ولاة امورهم خصوصا ان يعملوا ما يمنع هذا البث ان يصل الى بلاد المسلمين. فاذا لم يمكن هذا - 00:14:29ضَ

فعلى الاقل تعمل المضادات يعني يجعل فظائيات اسلامية ينشر فيها الرد على هذه الترهات وهذه الاباطيل حتى يعلم المسلمون انها باطل وانها شر فيحذروا منها. نعم قال الشيخ رحمه الله في قوله القي ذلك الى جماهير العامة اعني بالعامة هنا كل من لا يعلم حقيقة الاسلام فان كثيرا ممن ينتسب الى - 00:14:46ضَ

فقه او دين قد شارك في ذلك القي اليهم هذا البخل العامة يعني استحسن العامة من المسلمين هذا الشيء وظنوه حسنا لا سيما وانه بخور وطيب ويقولون هذا من الطيبات - 00:15:11ضَ

او ما اشبه ذلك وهو لا يراد به الا الباطل وسيلة الى الباطل وقوى الشيخ يقول لا اريد بالعامة الجهال فقط. نعم. ولكن اريد بالعامة حتى بعض المتعلمين او بعض العلماء - 00:15:27ضَ

الذين ليس عندهم انتباه لهذه الامور فيجب ان يتنبهوا فالعلم يحتاج الى علم والفقه يحتاج الى فقه نعم قال القي اليهم هذا البخور المرقي ينتفع ينتفع ببركته من العين والسحر والادواء والهوام - 00:15:44ضَ

موجود الان هذا في الخرافات التي التي عند المعالجين والمشعوذين انهم يعملون بخورات ويعملون شيء من الطيب ويعملون رقى كفرية وشركية ويقولون للمريض استعملها. والمريض بحكم انه يلتمس الشفاء ويلتمس الدواء يفرح بها ويصدقها - 00:16:02ضَ

فيجب الحذر من هؤلاء والبعد عن عن قبول بل الذهاب اليهم منع الذهاب اليهم لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما في صحيح مسلم - 00:16:27ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا او كاهنا لم وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فالامر خطير والنبي صلى الله عليه وسلم سد كل طريق يفضي الى الباطل والى الشرك والى الكفر - 00:16:42ضَ

سد عليه السلام الوسائل وحمى حمى التوحيد وحمى الاسلام من ان يتسرب اليه شيء من اباطيلهم ليبقى الاسلام غضا طريا كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ويصورون في اوراق صور - 00:17:03ضَ

والعقارب ويلصقونها في بيوتهم. زعما ان تلك الصور الملعونة فاعلها التي لا تدخل ملائكة بيته هي فيه تمنع الهواء وهو ظرب من طلاسم الصابئة. نعم ومن ابا اباطيلهم ما ذكره الشيخ انهم يصورون صور الحيات - 00:17:22ضَ

والعقارب وتلصق في جدران البيوت بزعمهم انها تقي من من شر من شرها الشياطين ومن شر الجن ومن شر الحيات والعقارب وهذا كما انه تصوير محرم وتعليق للصور والملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا ولا صورة - 00:17:40ضَ

فهو ايضا آآ اعتقاد باطل وشرك بالله عز وجل اذا اعتقدوا ان هذه الصور تدفع عنهم البلاء فهي من الطلاسم والعزائم الشركية الواجب محاربتها وتطهير البيوت منها ولا ولا استبعد ان هذا الثعبان الذي يجعل على الصيدليات. نعم. في صورة الشعار للصيدلية انه من هذا القبيل - 00:18:05ضَ

فيجب التنبه لذلك كما ذكر هذا بعضهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم كثير منهم على ما بلغني يصلب باب البيت ويخرج خلق عظيم في الخميس المتقدم على هذا الخميس يبخرون المقابر ويسمون هذا المتأخر الخميس الكبير - 00:18:34ضَ

نعم يقدمون الخميس الذي هو يوم العيد خميس قبله يبخرون فيه هذه الامكنة ويهيئونها يهيئونها لقدوم الخميس الكبير بزعمهم فيجب الحذر منهم والحذر من هذه المظاهر التي يقصد بها احياء شعائر الكفار - 00:18:51ضَ

والمشركين واليهود والنصارى والا تظهر في بلاد المسلمين او ان بعض المسلمين يقلدهم في ذلك وفي هذه الايام. نعم. قال وهو عند الله يوم قال الخميس الكبير. قال وهو عند الله الخميس المهين - 00:19:20ضَ

فقير هو واهله ومن يعظمه. نعم ليس المراد بالخميس اليوم اليوم من ايام الله سبحانه وتعالى لكن المراد بالخميس الذي يعظمه هنا تعظيم الخميس بهذه بهذه الكفريات والشركيات والمنكرات فالخميس المعنوي للخميس الحسي الذي هو - 00:19:37ضَ

اليوم من الاسبوع نعم قال فان كل ما عظم بالباطل من مكان او زمان او حجر او شجر او بنية يجب قصد اهانته. قصد اهانته كما تهان المعبودة كل ما عظم بالباطل شف بالباطل اما ما عظم بالحق - 00:19:58ضَ

كالكعبة والحجر الاسود نعم واعياد الاسلام واعياد الاسلام فهذا يعظم. لان الله عظمه. والله جل وعلا يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه عند ربه لكن المعظم بالباطل - 00:20:17ضَ

والكذب مثل اعياد النصارى اليهود والنصارى والقبور التي تعظم عندهم فان المسلمين يجب عليهم ان يحذروا منها وان يحذروا منها وان يعتقدوا بطلانها وان ما هو ما هم عليه من دينهم انه باطل - 00:20:42ضَ

وان كان فيه له اصل فانه منسوخ بدين الاسلام وكل الخير ولله الحمد كله في دين الاسلام. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهو الدين الكامل وهو الدين الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى - 00:21:01ضَ

وهو النعمة التامة على المسلمين. فكيف يتطلبون مع هذا غيره من عبادات الكفار واعياد الكفار ما يعمله الكفار بمناسباتهم نعم قال رحمه الله كل ما عظم بالباطل يجب قصد اهانته كما تهان مخالفة من باب المخالفة - 00:21:22ضَ

وقد لو طلب منا مخالفة الكفار خصوصا اليهود والنصارى من مخالفتهم اننا نهين ما يعظمونه اننا نهين ما يعظمونا ولا نعظم ما يعظمونه وانما نعظم ما عظمه الله ورسوله. نعم. هل يمكن يستدل على ذلك الشيخ بان النبي صلى الله عليه وسلم غير كنية - 00:21:44ضَ

ابن هشام من ابي الحكم الى ابي جهل وابي عامر الفاسق الراهب الى ابي عامر الفاسق تغيير مصطلحات الكفار وما يعظمون يمكن لان هذا الراهب والراهب العابد معناه النبي صلى الله عليه وسلم الفاسق - 00:22:08ضَ

ابا الحكم؟ ابا الحكم ابا الجهل لان آآ لان الحكم بحكم من اسماء الله سبحانه وتعالى فهو الحكم العدل. نعم عليكم. قال ولما ولما آآ ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الصحابة يكنى ابا الحكم - 00:22:25ضَ

قال له صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال يا رسول الله انما كانوا يأتون الي اه فاصلح بينهم ويرظى كل منهم قال صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

آآ اثنى على هذا العمل الذي هو الصلح لكنه قال من اكبر اولادك؟ قال اه قال اكبر اولادي القاسم. قال انت اذا؟ ابو القاسم. ابو القاسم او هم لا اتأكد منها من الاسم لكن قال انت ابو فلان - 00:23:02ضَ

قال انت ابو فلان آآ شريح ابو شريح. قال اكبرهم شريح. قال انت ابو شريح نعم. بدل ان يكون ابا الحكم. نعم قال الشيخ رحمه الله كما تهان الاوثان المعبودة وان كانت لولا عبادتها لك انت كسائر الاحجار. اذا كان المشركون يعظمون حجرا - 00:23:21ضَ

نعم هو حجر اصله حجر مخلوق. نعم. وينتفع به لكن اذا كانوا يعظمونه فيجب على المسلمين ان يهينوه. ان يهينوه مخالفة لهم لا من اجل الحجر وانما من اجل مخالفة الكفار - 00:23:42ضَ

في عملهم ولهذا يقول الشاعر يا عز خالد ابن الوليد لما لما هدم العزى قال يا عزى كفرانك الا سبحانك اني ارى الله قد اهانتي. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم - 00:23:59ضَ

لمخالفة اصحاب الجحيم مع شيخنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله له ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما قول ونسمع هذه في الختام تحية مهندس الصوت - 00:24:24ضَ

اخي عبدالله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:40ضَ