Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس مائة واربعة عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:39ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع لقاءنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم بعدما ذكر الشيخ رحمه الله عددا كثيرا مما يحكى عن النصارى من الباطل في اعيادهم قال - 00:00:55ضَ

وعامة هذه الاعمال المحكية عن النصارى وغيرها مما لم يحكى قد زينها الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام وجعل لها في قلوبهم مكانة وحسن ظن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:13ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين بعدما ذكر الشيخ رحمه الله جملة كثيرة من اعمال النصارى وما يعملونه في اعيادهم من البدع والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان ذكر ان بعض المسلمين - 00:01:33ضَ

يقلدهم في هذه الاشياء نعم ويتشبه بهم فيها لما في قلبه من تعظيم النصارى وانهما اهل حضارة وانهم اهل رقي وتقدم ولا يزال هذا ويزيد في وقتنا الحاضر تعظيم اليهود والنصارى - 00:01:59ضَ

وانها امم حضارية وامم راقية هذا من جهة امور الدنيا واعظم من ذلك من جهة امور الدين فان المسلم منهي ان يتشبه بهم ومع هذا كثير من جهال المسلمين او من اهل الظلال من من من الفرق الضالة - 00:02:22ضَ

من التي تنتسب الى الاسلام من يقلد اليهود والنصارى بهذه الاباطيل وغرض الشيخ من ذلك التحذير من هذا الامر وبيان انه امر باطل وانه لا يجوز التشبه بالنصارى في جميع - 00:02:46ضَ

آآ امورهم التي يزعمون انها عبادة لله عز وجل وفي مظاهرهم ايضا لان المطلوب من المسلمين ان يتميزوا شخصيتهم الاسلامية وان يتمسكوا بما شرعه الله لهم ففيه الخير وفيه الصلاح - 00:03:08ضَ

ودين الاسلام هو دين اهل الارض قاطبة منهم اليهود والنصارى والجن والانس لا تحيا عادات دين منسوخ او دين باطل تحيا وتروج بين الناس وان مما مما يندى له الجبين - 00:03:33ضَ

ان مناسبات اليهود والنصارى يوجد في بلاد المسلمين من يحييها مثل ما يحصل من عيد الحب وتبادل الزهور. نعم. في ايام اعيادهم فهذا كله من مما يجب تنبيه عليه والمنع منه - 00:03:56ضَ

يجب على ولاة الامور وعلى العلماء ان يبينوا للناس وان يمنعوا تسرب هذه الخرافات وهذه الاباطيل الى المسلمين وحتى لو فرضنا انها كانت مشروعة عليهم وهي من دينهم فان الله نسخ - 00:04:16ضَ

دينهم وابدله بالاسلام فالواجب علينا ان نتمسك بالاسلام وان نحارب هذه المظاهر النصرانية وغيرها ولا نشارك في احيائها وبثها ببلادنا وبين اولادنا وبين اه اسرنا الواجب محاربة هذه الامور والقضاء عليها نهائيا - 00:04:37ضَ

انما كما سبق انهم اذا كانوا اهل عهد اذا كانوا اهل ذمة يقرون عليها لكن بخفية يعملونها مختفين فيها لا يظهرونها في بلاد المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وزادوا اي - 00:05:09ضَ

كثير مما يدعى الاسلام زادوا في بعض ذلك ونقصوا وقدموا واخروا اما لان بعض ما يفعلونه قد كان يفعله بعض النصارى او غيروهم من عند انفسهم كما قد يغيرون بعض امر الدين الحق - 00:05:27ضَ

نعم الذين تشبهوا بالنصارى في احياء اعيادهم ومناسباتهم متفاوتون. نعم. فمنهم من اه من هو مكثر من مشاركتهم في اعيادهم ومناسباتهم ومنهم من هو مقل ومنهم من يتصرف بعض التصرف في تغيير بعضها او تقديمه - 00:05:42ضَ

او تأخيره كل هذا باطل الواجب الامتناع منها نهائيا الواجب الامتناع منها نهائيا وحسم مادتها عن المسلمين نعم قال لكن كلما خصت به هذه الايام ونحوها من الايام التي ليس لها خصوص في دين الله - 00:06:05ضَ

وانما خصوصها في الدين الباطل انما اصل تخصيصها من دين الكافرين. وتخصيصها بذلك فيه مشابهة له نعم فيه مشابهة لهم وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم - 00:06:26ضَ

وفيه احياء لدينهم الذي الذين الذين سخه الله الحياو لدينهم الذي نسخه الله او ابطله ان كان محرفا مغير ففي مشاركتهم احياء لدين قد اماته الله ونسخه وتحول من الدين الصحيح - 00:06:43ضَ

والى الدين الباطل وهذا ظلال يجب على المسلمين ان يتنبهوا له نعم قال وليس لجاهل ان يعتقد ان بهذا تحصل المخالفة لهم. كما في صوم يوم عاشوراء ليس لجاهل ان يظن انه اذا غير شيئا ما يعني ما اخذ كل ما عندهم - 00:07:07ضَ

او زاد او نقص او زاد او نقص ان يقول انا خالفتهم انا زدت انا نقصت انا قدمت اخرت تحصل بذلك المخالفة نقول لا يجوز هذا لا لا يجوز مشاركتهم في اعيادهم لا ولو قدم شيء منها او اخر او نقص او زيد - 00:07:31ضَ

هذا لا يكون اما ان يستدل انه ان اليهود يصومون يوم عاشوراء واننا امرنا بان نصوم يوما قبله فهذا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه زيادة مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها لكن من الذي امرك ان تقلد النصارى وتقدم وتؤخر وتظن ان هذا من مخالفتهم؟ نعم - 00:07:51ضَ

قال كما في صوم يوم عاشوراء لان ذلك فيما كان اصله مشروعا لنا وهم يفعلونه فانا نخالفهم في وصفه نعم هو صوم يوم عاشوراء ليس خاصا باليهود بل هو عام للمسلمين. وكان يصام يوم عاشوراء من قديم - 00:08:16ضَ

فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ووجد اليهود يصومونه ويشاركوننا فيه ما لسنا الذي نشاركهم وانما هم يشاركوننا فيه النبي صلى الله عليه وسلم امر بصوم يوم قبله - 00:08:36ضَ

من اجل مخالفتهم في ذلك اما ما كان خاصا بهم ثم يأتي مسلم ويشاركهم فيه ويغير ويقول هذا يقاس على يوم عاشوراء هذا قول باطل نعم لان هذا خاص بهم. نعم. قال فاما ما لم يكن في ديننا بحال بل هو من دينهم المبتدع او المنسوخ فليس لنا ان - 00:08:54ضَ

لا في اصله ولا في وصفه. نعم هذا هو هي القاعدة ما كان من دينهم آآ المغير المبدل او المنسوخ ان دينهم انتهى. نعم. انتهى بما فيه ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ودين اليهود انتهى ايضا بما فيه - 00:09:18ضَ

ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم. جميعا. جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه. وقال قبلها في وصف محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

الذي اه الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فلا بد من الاتباع من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن لم يتبعه فهو كافر - 00:10:01ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله كما قدمنا قاعدة ذلك لما مضى يعني اي انا لا نشابههم لا في اصله ولا في وصفه. نعم - 00:10:23ضَ

فاحداث ما في هذه الايام التي يتعلق يتعلق تخصيصها بهم لا بنا هو مشابهة لهم في اصل تخصيص هذه الايام بشيء فيه تعظيم هذه الايام التي ذكرها اللي هي الخميس الكبير الجمعة الكبيرة والسبت والاحد - 00:10:40ضَ

وايام اعيادهم نحن منهيون عن مشاركتهم فيها لا بتعطيل الاعمال وتعطيل الدوام كما يطالب بعظ المغرورين لاننا نجعل ايام العطلة يوم الجمعة ويوم السبت يوم الاحد. نعم. هذي هذي عين الموافقة لهم والتشبه - 00:10:59ضَ

بهم والمشاركة لهم في اعيادهم التي يعظمونها. فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا وان يبقوا على ما خصهم الله جل وعلا به من الدين العظيم والدين الكامل وان يباينوا كل المباينة ما عليه اليهود والنصارى. نعم - 00:11:22ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وهذا بين على قول من يكره صوم يوم النيروز والمهرجان لا سيما اذا كانوا يعظمون اليوم الذي احدث فيه ذلك نعم النيروز والمهرجان من اعياد الفرس - 00:11:43ضَ

النيروز هو اول فصل الخريف المهرجان اول فصل الربيع فهم يجعلون هذين اليومين لهما خصوصية في السنة وربما يعملون فيها اعمالا تختص بها دون غيرها من ايام السنة نحن لا نعظم النيروز - 00:12:00ضَ

ولا المهرجان بل الواجب علينا ان نتجنب هذا اللفظ والا نقول المهرجان كما على السنة كثير. نعم. المهرجانات مهرجان الفلاني هذا لفظ اصله ما هو بعند المسلمين. نعم السلام عليكم قال ويزيد ذلك وضوحا ان الامر قد ال الى ان كثيرا من الناس صاروا في مثل هذا الخميس الذي هو عيد الكفار عيد المائدة اخر خميس - 00:12:27ضَ

بصوم النصارى الذي يسمونه الخميس الكبير وهو الخميس الحقير يجتمعون في اماكن اجتماعات عظيمة ويصبغون البيض ويطبخون باللبن وينكتون بالحمرة دوابهم ويصنعون الاطعمة التي لا تكاد تفعل في عيد الله ورسوله - 00:12:52ضَ

ويتهادون الهدايا التي تكون في مثل مواسم الحج وعامتهم قد نسوا اصل ذلك وعلته وبقي عادة مطردة كاعتيادهم بعيدي الفطر والنحر واشد كل هذه الاعمال التي يخصون بها هذا اليوم اللي يسمونه العيد الخميس الكبير - 00:13:08ضَ

ويزعمون ان انه اليوم الذي نزلت فيه المائدة ويعملون في هذه الاعمال وهذه المظاهر كلها خرافات ما انزل الله بها من سلطان وهم كاذبون فيها فلا يجوز للمسلمين ان يشاركوهم - 00:13:28ضَ

بتعظيمها او في احيائها او في او في المظاهر الظهور بالمظاهر التي يخصونها بها من الالوان واللباس او التجمل فيها لان في ذلك تشبها بهم واحياء لاعيادهم وتقريرا لهم على ان شرعهم باقي مع ان شرعهم منسوخ - 00:13:48ضَ

وايضا هذا ليس من شرعهم انما هو من افترائهم فنحن اذا شاركناهم دخلنا في هذه المتاهات وهذه المحاذير نعم السلام عليكم قال واستعان الشيطان في اغوائهم بذلك ان الزمان زمان ربيع وهو مبدأ العام الشمسي فيكون قد كثر فيه اللحم واللبن والبيض ونحوه - 00:14:14ضَ

نعم ايام ايام فصل الربيع هم اه يعني يتوفر فيه الربيع واللحوم فهذا مما يساعدهم على النشاط في في هذا اليوم نعم مع ان عيد النصارى ليس هو يوما محدودا من السنة الشمسية وانما يتقدم فيها ويتأخر في نحو ثلاثة وثلاثين يوما كما قدمناه - 00:14:35ضَ

نعم تقدم ان حساب الشهور انما هو بالاهلة والاهلة تتقدم وتتأخر اما الحساب الشمسي فهذا لم تعلق فيه عبادة من العبادات آآ التي التي هي الصيام والافطار الصيام والافطار والحج - 00:15:02ضَ

هذه معلقة بالشهور القمرية قال تعالى آآ يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. لرؤيته نعم اما الصلوات فقد جعلها الله سبحانه وتعالى في مواقيت - 00:15:23ضَ

اه في مواقيت اه تتعلق بسير الفلك طلوع الفجر وزوال الشمس اه صلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء هذه حسب سير سير الفلك وهو ايضا يتفاوت بالنسبة للبلدان فهذا شيء مشترك هذا شيء مشترك - 00:15:48ضَ

نعم بخلاف الصوم والحج فهذه لا هذه معلقة برؤية الاهلة. نعم قال رحمه الله هذا كله تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم وسببه مشابهة الكفار في القليل من امر عيدهم وعدم النهي عن ذلك - 00:16:20ضَ

نعم هذا كله الذي يجري من منهم ويقلدهم بعض المسلمين ويتشبه بهم على ما فيه من انحطاط ورذيلة وخرافات تشبهوا بهم بعض بعض المسلمين وهذا مما اخبر به صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

في قوله لتتبعن سنن او سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه من شدة المشابهة والتعظيم لشأن اليهود والنصارى عند بعض المسلمين او ضعاف - 00:17:05ضَ

الايمان من المسلمين نعم. قال وسببه مشابهة الكفار في القليل من امر عيدهم. وعدم النهي عن ذلك يعني ليس هناك من ينهاهم ويبين لهم فهم مندرجوا على هذا الشيء فهذا مما يؤكد ان على العلماء - 00:17:23ضَ

ان ان ينهوا عن هذه المشابهة ويبين خطرها وضررها والا يسكتوا على هذه الامور نعم قال واذا كانت المشابهة في القليل ذريعة ووسيلة الى بعض هذه القبائح كانت محرمة فكيف اذا افضت الى ما هو كفر بالله من التبرك بالصليب - 00:17:41ضَ

والتعميد في المعمودية او قول القائل المعبود واحد نعم اذا كان القليل من المشابهة يجر الى الكثير من المشابهة فكيف بالمشابهة التي تجر الى الشرك والكفر كتعظيم الصليب الذي يعبده النصارى - 00:18:01ضَ

ويزعمون انه صورة للمسيح والمسيح عندهم هو الله او ابن الله وانه صلب فيعبدون الصليب قبحهم الله يعبدون الصليب ويعلقونه على صدورهم وعلى دوابهم وعلى بيوتهم وعلى وربما يكون من المسلمين من يقتدي بهم في ذلك فيعلق الصلبان - 00:18:21ضَ

ويعظموا الصلبان فهذا يجر الى الكفر كما ذكر الشيخ رحمه الله نعم قال فكيف اذا افضت الى ما هو كفر بالله من التبرك بالصليب والتعميد في المعمودية؟ التعميد في المعمودية انهم يأتون بالمولود - 00:18:43ضَ

انهم يأتون بالمولود الى القدس فيغسله بالماء او يجعله في في الماء الذي في الكنيسة يسبح فيه هذا يسمونه التعميد تعميد الاولاد. نعم. الحمد لله. كله من الخرافات. الحمد لله. او قول القائل المعبود واحد وان كانت الطرق - 00:19:01ضَ

هذا اشد وهذا نسمعه الان. نعم. المعبود واحد. يقول النصارى على حق واليهود على حق والاسلام على حق لان كلهم يعبدون الله فهذا من الكفر الواضح والتسوية بين الحق والباطل وبين الكفر والضلال. فنحن نقول ليس هناك حق الا دين الاسلام - 00:19:25ضَ

الذي جعله الله دين اخر الخليقة بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فالذي يدخل معه دين منسوخ او دين باطل هذا محاد لله ولرسله عليهم الصلاة والسلام. نعم حتى عبارة الاديان السماوية الاديان السماوية الثلاثة ما كان مسألة الاديان السماوية التعبير سهل لكن لانهم يقصدون باعتبار - 00:19:46ضَ

الاصل باعتبار الاصل لكن اليهود والنصارى اليوم ليس لهم حجة في كون ديارهم سماوية منسوخة كانت سماوية لكن نسخت وغيرت وبدلت نعم قال ونحو ذلك من الاقوال والافعال التي تتضمن اما كون الشريعة النصرانية واليهودية المبدلتين المنسوختين موصلة الى - 00:20:13ضَ

واما استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين الله هذه نتيجة انهم يقولون الاديان الثلاثة كلها حق كلها عبادة لله عز وجل فاليهود يعبدون الله والنصارى يعبدون الله والمسلمون يعبدون الله ويجب ان تتآخى الاديان وان تتساوى في هذا - 00:20:36ضَ

وهذا باطل بلا شك الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون الدين الظاهر والدين الحق والدين الباقي هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:00ضَ

واما نوبة الانبياء الذين قبله فقد انتهت ببعثته صلى الله عليه وسلم على ما دخل شرائعهم بسبب التأخر الزمان من التغيير والتبديل وتلاعب اليهود والنصارى فيها فهي ليست حقا وليسوا يعبدون الله وانما يعبدون الشيطان - 00:21:17ضَ

فان عبادة الله انما تكون بما شرعه وقد نسخ سبحانه اه الدين السابق وجاء بدين محمد صلى الله عليه وسلم هل بقى على على المنسوخ امر باطل وليس عبادة لله سبحانه وتعالى - 00:21:39ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اما كون الشريعة النصرانية او اليهودية موصلة الى الله واما استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين الله او التدين بذلك يعني الذي الذي يقلدهم لا يخلو من ثلاث حالات. هم. اما - 00:21:56ضَ

ان يكون الشريعة النصرانية واليهودية موصلة الى الله؟ موصلة الى الله وهذا ابطل الباطل انها لا توصل الى الله. نعم. لا يوصل الى الله الا من طريق محمد صلى الله عليه - 00:22:16ضَ

عليه وسلم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين - 00:22:26ضَ

هذي واحدة. الثانية واما استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين الله. واما اخذ بعض ما فيها ولا يأخذها كلها لكن يقول هذا شيء طيب وهذا شيء حسن يعني كأن شريعتنا ناقصة او قاصرة ليس فيها هذا الحسن وهذا الشيء - 00:22:42ضَ

شريعتنا هي احسن الشرائع واجمل الشرائع واكمل الشرائع. فما في دينهم من شيء حسن فهو موجود في ديننا فلا حاجة بنا الى دينهم. نعم. او التدين بذلك او التدين بذلك كما سبق انه يقول كله كله دين - 00:22:58ضَ

سواء اليهودية او النصرانية او الاسلام كلها من عند الله. نقول نعم اصل اصل اصل دين موسى ودين عيسى عليه السلام من عند الله بلا شك ومن كفر بذلك فقد كفر او جحده - 00:23:18ضَ

لكن فرضنا انها باقية وصحيحة لكن لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم نسخت وامر الله باتباع محمد صلى الله عليه وسلم حتى لو كان نبي من الانبياء موجود موجودا للزمه ان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم. واذا اخذ الله ميثاق النبيين كما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول - 00:23:33ضَ

مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال تدعو انا معكم من الشاهدين. قال صلى الله عليه وسلم لو كان عيسى والله لو كان والله لو كان اخي موسى حيا - 00:23:57ضَ

ما وسعه الا اتباعي واذا نزل المسيح عليه السلام في اخر الزمان يتبع رسول الله يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم ويحكم بدين الاسلام وبشريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:16ضَ

فيكون تابعا للرسول صلى الله عليه وسلم لتتبعنه والمسيح يتبع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان لانها هي الشريعة الواجبة في بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الى ان - 00:24:29ضَ

قم الساعة ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اوراقا من التوراة بيد عمر جاء بها ليريه الرسول صلى الله عليه وسلم غضب عليه وقال ام متهوكون يا ابن الخطاب - 00:24:46ضَ

والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. وهل بعد القرآن كتاب اخر نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:25:01ضَ

مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم هذه في الختام تحية مهندس الصوت عبد الله السلوني - 00:25:18ضَ

حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:28ضَ