Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر التفاضل بين اهل القرى والبادية. قال ولهذا قال الله سبحانه وتعالى الاعراب اشد - 00:00:00ضَ

كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. ذكر هذا بعد قوله انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء قضوا بان يكونوا مع الخوالف. وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم. قد نبأكم - 00:00:20ضَ

الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله. ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. سيحلفون بالله لكم اذا طلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم. جزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم. فان ترضوا - 00:00:40ضَ

وعنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. والله عليم حكيم قال رحمه الله فلما ذكر المنافقين الذين استأذنوه في التخلف عن الجهاد في غزوة تبوك وذمهم وهؤلاء كانوا من اهل - 00:01:00ضَ

قال سبحانه الاعراب اشد كفرا ونفاقا الايات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الشيخ رحمه الله في هذا الكلام يقرر انه ليست العبرة بجنس الحاضرة - 00:01:20ضَ

ان العبرة بجنس الحاضرة وجنس البادية من ناحية المدح والذم. لا من حيث الافراد فقد يوجد في في الحاضرة من هو شر ممن هم في البادية. وقد يوجد في في البادية من هو خير من كثير - 00:01:40ضَ

من اهل الحاضرة. فليست العبرة بمجرد المواطن. وانما العبرة باهلها وسلوك اهلها. اهلها ولذلك في هذه الايات لما ذكر الذين تخلفوا عن غزوة تبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل المدينة - 00:01:58ضَ

على ذلك ذكر سبحانه وتعالى آآ الاعراب فقال الاعراب اشد كهرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. فذكر شر الصنفين من الحاضرة ومن البادية. مما يدل على ان الحاضرة لا تمدح مطلقا وان - 00:02:20ضَ

البادية لا تذم مطلقا. مطلقا وان في كلا الموضعين من هو من الاخيار ومن الاشرار. نعم. قال رحمه الله فان الخير كله اصله وفصله. منحصر في العلم والايمان. كما قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:02:44ضَ

وقال تعالى وقال الذين اوتوا العلم والايمان. وضد الايمان اما الكفر الظاهر او النفاق الباطن ونقيض العلم عدمه نعم فالمدح انما هو للعلم والايمان. ونقيضهما نقيض العلم الجهل. نعم. ونقيض الايمان الكفر. فالمدح والذبح - 00:03:04ضَ

انما هو على الاوصاف والافعال. لا على مجرد الاسماء نعم. فقال سبحانه عن الاعراب انهم اشد كفرا ونفاقا من اهل المدينة. واحرى منهم الا يعلموا حدود الكتاب والسنة. نعم لهذا الغرض - 00:03:24ضَ

يعني ذمة البادية لانه يغلب عليها الجفاء. ويغلب على الحاضرة العلم والايمان. وان كان هذا قد يتخلف في بعض الاشخاص من اهل الحاضرة او من اهل البادية - 00:03:40ضَ