Transcription
اما بعد فالله نسأل ان يوفقنا واياكم لكل خير. امين. وان يجنبنا واياكم كل شر. امين. كما اني اسأله جل وعلا ان جعلنا واياكم واهالينا وذرياتنا ممن اقام الصلاة. يا كريم. وممن قبل منه عمله - 00:00:00ضَ
ممن رزقه التقوى والصلاح والفلاح والنجاح والظفر في الدنيا وفي الاخرة قال الامام مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب بيان ان من ادرك بعض الصلاة في الوقت فانه يتمها - 00:00:22ضَ
ووجوب المحافظة على الوقت في هذا التبويب مسألتان لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه في هذا التبويب مسألتان. المسألة الاولى هو حكم ومن ادرك ركعة من الصلاة فهذا يعتبر مدركا للصلاة. ولعل ايضا ابو عبدالرحمن ينتبه والادراكات - 00:00:50ضَ
ثلاثة انواع ولذا قلت لابي عبد الرحمن انه ينتبه الادراك الاول هو ادراك الوقت اذا ادركت ركعة من الصلاة قبل ان يطلع حاجب الشمس تكون قد ادركت ماذا؟ وقت الصلاة - 00:01:18ضَ
او وان كانت الركعة الثانية بعد خروج الشمس بعد خروج الشمس وبعد انتهاء الوقت لكن بما انك ادركت ركعة من الصلاة فانت مدركا للصلاة فهذا ادراك لوقت الصلاة عندنا الادراك الثاني ادراك - 00:01:36ضَ
للفرج بحيث ان الصلاة تجب عليك. اذا ادركت الحائض ركعة اذا طهرت الحائض قبل مغيب الشمس بمقدار ركعة فعليها ان تأتي بصلاة ماذا العصر او شخص اسلم اسلم قبل مغيب الشمس بمقدار ركعة يجب عليه ان يصلي صلاة العصر - 00:02:00ضَ
نعم وكذلك الصبي وكذلك الصبي اذا بلغ. ولم يكن قد ادى الصلاة قبل ذلك. لو كان اداها خلاص نعم عندنا ادراك بارك الله فيكم لفضل الجماعة. انت جئت مثلا في صلاة العصر - 00:02:31ضَ
والامام في الركعة الرابعة وادركت هذه الركعة تعتبر مدركا للجماعة تعتبر مدركا للجماعة ايضا عندما تأتي في يوم الجمعة ومثلا قد فاتتك ركعة الركعة الاولى وادركت الثانية كم تصلي ركعة تأتي بركعة واحدة لانك قد ادركت الجمعة - 00:02:53ضَ
لكن لو جئت والامام قد رفع من الركوع من الركعة الثانية كم تصلي؟ اربعا تصلي تصلي الظهر الان الجمعة فاتتك الجمعة قد فاتتك. فتصلي الظهر اربع ركعات المسألة الثانية وجوب المحافظة على الوقت - 00:03:24ضَ
فنسى الله عز وجل ان يرزقنا واياكم المحافظة على اوقات الصلوات جميعا. قال الله تعالى ان الصلاة على المؤمنين كتابا موقوتا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة - 00:03:48ضَ
قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الجماعة وهذا ما تقدم الحديث عنه قال وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر. المقصود هنا بالسجدة الركعة - 00:04:10ضَ
هذا المقصود واقل ما تدرك الركعة بادراك او ركوع من اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته لا يقطعها هو مدرك وحتى لو لم يدرك فعليه ماذا؟ ان يتم صلاة من نام عن صلاة او نسيها فليصلها - 00:04:36ضَ
اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته. يعني لا يقطعها قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة - 00:05:01ضَ
وتقدم ان المقصود بالسجدة هي الركعة. سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها. ورواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة. قال المصنف رحمه الله والسجدة هنا الركعة - 00:05:24ضَ
قال وعن ابي ذر الغفاري جندب ابن جنادة يعني البعض قد لا يعرف اسمه. ابو ذر جندب ابن جنادة الغفاري من غفاض. غفار الذين يسكنون في الحجاز حول مكة نعم - 00:05:47ضَ
الان يقال لهم الغفيري الغفير هؤلاء من رفاض نعم وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه جندب ابن جنادة الغفاري قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كان عليك امراء يميتون الصلاة - 00:06:05ضَ
كيف يميتون الصلاة يؤخرون الصلاة او قال يؤخرون الصلاة عن وقتها وهذا الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قد وقع قد وقع في عهد بني امية فكانوا يؤخرون الصلاة - 00:06:27ضَ
نعم عن وقتها فماذا نفعل قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها. لا تنتظرهم لانهم قد يخرج الوقت وهم الى الان ماذا؟ ما صلوا فقال له صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معهم فصلي. فانها لك نافلة - 00:06:48ضَ
اذا صليت معهم وانت في المسجد واقيمت الصلاة وان كنت قد صليت العصر فصلي معهم. تكن لك نافلة. وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي لان كونك في المسجد لماذا لا تصلي؟ اما اذا كنت في بيتك - 00:07:14ضَ
اتخلص تكون قد صليتها لكن انت الان في المسجد لماذا لم تصلي؟ اذا قلت انا صليت قد يأتي واحد ويجلس في المسجد ويقول ماذا انا صليته ما صلى قال وفي رواية اخرى فان ادركت يعني الصلاة معهم فصلي. ولا تقل اني - 00:07:36ضَ
قد صليت فلا اصلي. رواه احمد ومسلم والنسائي. قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وهو الانصاري وتوفي فيما اظن سبعة وثلاثين ولعل ابو ناصر يتأكد وكان طوله عشرة اشبار - 00:07:59ضَ
يا محمد عشرة اشبار طويل ولا قصير ولا قصير لا طويل عشرة اشبار لا يظن الواحد قصير عشرة اشبار طويل. نعم رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون عليكم بعدي امراء - 00:08:21ضَ
تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله صلي معهم فقال نعم ان شئت ان كنت في المسجد فصلي وان كنت في البيت خلاص - 00:08:45ضَ
قد رواه ابو داوود واحمد بنحوه وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اربعة وثلاثين ليس سبعة وثلاثين اربعة وثلاثين اي تأخر الاقرب الاولى والله اعلم قال وفي لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. قال وفيه دليل لمن رأى المعاداة نافلة - 00:09:04ضَ
انت تعيد هذه الصلاة ليس تعيد الفرض وانما تكن لك نافلة لان الفرض قد اديته ولمن؟ قال وفيه دليل لمن لم يكفر تارك الصلاة. وهذا فيه نظر لان القول الصحيح ان تارك الصلاة لا يكفر بالتأخير - 00:09:33ضَ
لانه ما قال هل امراء كفروا نعم هم قد ارتكبوا ذنبا وجرما ولكن لم يكفروا لانهم يصلون فالصواب ان الصلاة عندما يؤخرها الانسان لا يكفر ولكن يكون يعني قد ارتكب ذنبا - 00:09:56ضَ
قال ولمن اجاز امامة الفاسق لان هؤلاء بتأخيرهم للصلاة وهم قد ارتكبوا كبيرة وقعوا في الفسوق الفسوق معناه الخروج فسقت او رطبة خرجت عن قشرتها فالفسوق الخروج. الخروج عن الدين - 00:10:17ضَ
هذا الخروج اما ان يكون خروجا اكبر وهو الفسوق الاكبر وهذا كفر الفسوق الاكبر هذا كفر واما ان يكون هذا الخروج خروج اصغر فهذا فسق اصغر لا يوجب الكفر فمتى يقع الانسان في الفسق الاصغر اذا ارتكب كبيرة - 00:10:41ضَ
كبيرة يعني بحيث ليست كفرا. لان الكبائر قسمان كفر ودون ذلك فمثلا نعوذ بالله وقع في الزنا شرب الخمر هذه كبائر ومن ذلك تأخير الصلاة عن وقتها فهي كبيرة. فيكون قد ارتكب فسقا ووقع في الفسق - 00:11:07ضَ
هؤلاء تجوز امامتهم. لان لم يقل عليه الصلاة والسلام لا تصلوا خلفهم ما قال لا تصلوا خلفهم وانما قال صلي معهم فهذا وجه آآ استدلال المصنف ولعل نقف عنده هنا - 00:11:29ضَ
نعم اعطنا ابو ناصر حديث عبادة اذا هذا الاسناد عفوا يعني يعتبر صالح يعتبر صالح وقد شهد له الحديث السابق - 00:11:51ضَ