Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادش مئة وسبعة عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:39ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقاءنا نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم بعدما ذكر الشيخ رحمه الله في نهاية حلقتنا السالفة ان لكل جسد حاجة الى طعام وسماع - 00:00:56ضَ

وفكر واداب وتربية فمن اخذها من مأخذ باطل لم يبقى في قلبه مكان لسماع القرآن والسنة وتربيتهما قال ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ابتدع قوم بدعة الا نزع الله عنهم من السنة مثلها. رواه - 00:01:16ضَ

احمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الكلام من الشيخ رحمه الله في سياق النهي عن التشبه - 00:01:36ضَ

بالكفار. نعم وهذا الذي ذكره هنا مثال يوضح ظرر التشبه بهم من ناحية ان الجسم بحاجة الى الطعام والشراب وبحاجة الى السماع والكلام وغير ذلك. نعم فان غذي بطعام طيب - 00:01:58ضَ

وشراب طيب وسمع كلاما حسنا وتكلم بكلام طيب كان ذلك محمودا ومنتجا ومثمرا له ولمجتمعه وان كان هذا الطعام الذي يتغذى به الجسم والشراب من الخبائث والمحرمات فان الجسم يتغذى تغذية خبيثة. نعم. ولهذا جاء في الحديث - 00:02:32ضَ

كل لحم نبت من السحت النار اولى به وكذلك اذا سمع الكلام الباطل واللهو فضول الكلام الزار فانه ايضا يتغذى سمعه بهذه الاشياء ويصل الى قلبه لان صلاح الجسم يسبب صلاح القلب - 00:03:15ضَ

من الناحية الصحية نعم. ومن الناحية المعنوية فان القلب يتأثر بما يسمع خيرا او شرا والقلب ايضا يتأثر بما يتغذى به الجسم من طعام وشراب فهو يؤثر على القلب اما اثرا طيبا ان كان - 00:03:51ضَ

هذه المواد من المواد الطيبة المباحة واما ان دنيا ان ان يتكون القلب فاسدا اذا تغذى بهذه الاغذية الخبيثة الضارة هذا مثال. نعم السنة والبدعة فالمسلم الذي يتغذى ويتربى على السنن - 00:04:20ضَ

والطاعات لا شك انه يحيا قلبه كما قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب فاذا تغذى بما هو طيب من المآكل والمشارب وسمع الطيبات من الكلام - 00:04:49ضَ

فان هذا القلب يكون قلبا طيبا لا يصدر عنه الا الخير نعم ولهذا قال الله جل وعلا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:15ضَ

ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين قال سبحانه وتعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيباتي ما رزقناكم واشكروا لله - 00:05:40ضَ

ان كنتم اياه تعبدون ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشحث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فدل هذا على ان التغذية الطبيعية تؤثر على - 00:06:01ضَ

على الجسم وعلى القلب وبالتالي تؤثر على قبول الدعاء من الله جل وعلا فلا يقبلوا دعاء من تغذى الحرام فهو يمنع الحرام يمنع من التغذي بالحرام يمنع من قبول الدعاء - 00:06:27ضَ

كما في هذا الحديث الصحيح فكذلك السنة والبدعة من تغذى بالسنة ونشأ عليها وحافظ عليها صار طيبا وصار كل ما يصدر عنه من الاعمال والاقوال طيبا واما البدعة فانها ضد السنة اذا حلت - 00:06:46ضَ

الانسان وفي قلبه وفي المجتمع فانها لا تجتمع هي والسنن ولهذا جاء في الحديث ما احدث قوم بدعة الا نزع منهم من السنة مثل الا نزع عنهم من السنة مثلها - 00:07:08ضَ

فلا يجتمع خبيث وطيب ولا يجتمع حق وباطل الا ويتغلب احدهما على الاخر. على الاخر بلا شك فهذا مما ينفر من البدع وانها تقاوم السنن وان المبتدعة لا يريدون السنن - 00:07:24ضَ

كما ان اهل السنة لا يريدون البدع فهذا مما يحذر من البدع والتهاون بها ومما يحذر من التشبه بالكفار لان من تشبه بقوم فهو منهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا قال رحمه الله وهذا امر يجده من نفسه من نظر في حاله - 00:07:45ضَ

من العلماء والعباد والامراء والعامة وغيرهم. ولهذا عظمت الشريعة النكير على من احدث البدع وكرهتها لان البدع لو خرج الرجل منها كفافا لا عليه ولا له لكان الامر خفيفا بل لابد ان يوجب له فسادا - 00:08:12ضَ

منه نقص منفعة الشريعة في حقه فاذا القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه نعم هذا كما سبق ان الشريعة جاءت بالنهي عن البدع وحذرت المسلمين خصوصا ولاة امور المسلمين وعامة المسلمين - 00:08:35ضَ

من البدع والتشبه بالكافرين لما في ذلك من المفاسد العظيمة التي لا تقتصر على ان الانسان يخرج لا له ولا عليه بل انه يخرج وعليه. نعم. عليه من الاثام وهجر السنن - 00:08:58ضَ

وعمل البدع واحياء البدع والدعوة اليها ما يكون به من اهلها كما قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وفي الاثر من احب قوما حشر معهم وفي الحديث الصحيح المرء مع من احب - 00:09:22ضَ

يوم القيامة. نعم فهذا كله يحذر من موالاة الكفار التشبه بهم والتهاون بالبدع في الدين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في العيدين الجاهليين - 00:09:42ضَ

ان الله قد ابدلكم بهما يومين خيرا منهما يقول الشيخ رحمه الله ان القلب لا يتسع للبدل والمبدل. نعم وبناء على ذلك او هذا يدل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:01ضَ

ان الله قد ابدلكم بهما اي باعياد المشركين يومين ولا يجتمع البدل والمبدل لان كلمة ابدلكم يدل على ترك المبدل منه. نعم. وهو اعياد الكفار فلا يجتمع في الاسلام اعياد الكفار واعياد المسلمين - 00:10:19ضَ

نعم قال فيبقى اقتداء قلبه من هذه الاعمال المبتدعة مانعا عن الاغتداء او عن كمال الاغتداء بتلك الاعمال الصالحة النافعة الشرعية كما سبق ان ان الجسم والقلب اذا اخذ حظه من الغذاء فلن يقبل غذاء اخر. فاذا غلب عليه الغذاء - 00:10:41ضَ

سيء من البدع والمحدثات والمنكرات والمعاصي الشهوات المحرمة لم يبق فيه محل للاشياء الطيبة والاعمال الصالحة والعلم النافع فقد يمتلي من الباطل فلا يقبل الحق وقد يكون فيه شيء من الباطل فينقص فيه الحق. بقدر ما فيه من الباطل. من الباطل. فالحاصل - 00:11:02ضَ

انه لا انه لا يجوز لا يجوز التساهل في هذا الامر ويقال هذا امر سهل لانه يقاوم الحق الباطل يقاوم الحق سواء كان قليلا او كثيرا بقدره الباطل يقاوم الحق هذا من ناحية. نعم. الناحية الثانية ان الباطل - 00:11:30ضَ

وان كان يسيرا فانه ينمو نعم. ويزيد حتى يتكامل وحينئذ لا يبقى للحق مجال في قلب المؤمن او في المجتمع المسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال فيفسد عليه حاله من حيث لا يشعر - 00:11:54ضَ

نعم الانسان قد يغفل عن الباطل او يتساهل فيه ويقول هذا امر يسير ثم يتنامى فيه الشر والباطل ثم بعد ذلك يخلص للباطل فلا يتساهل في هذه الامور وليكن المسلم دائما - 00:12:13ضَ

على حذر والقليل يجر الى الكثير والقليل وسيلة الى الى الكثير نعم قال كما يفسد جسم المغتذي بالاغذية الخبيثة من حيث لا يشعر نعم كما ان من يأكل الحرام ويتغذى به يفسد جسمه - 00:12:33ضَ

يفسد فسادا حسيا بالمرظ والالام التي قد لا يعثر لها على علاج بل تستعصي وتقتل صاحبها وكذلك المرظ المعنوي وهو مرض القلب وهذا اشد من مرض الجسم. نعم مرض القلب القلب يمرض بالمعاصي يمرض بالشهوات المحرمة - 00:12:53ضَ

يمرض بالتشبه بالكفار وبمحبة الكفار حتى ربما يختم عليه فلا يبقى فيه مجال للحق. نعم. قال وبهذا يتبين لك بعض ظرر البدع بعض ظرر البدع والا فظررها كثير لكن هذا بعظها - 00:13:18ضَ

انها تقاوم السنن فلا تجتمع هي والسنن وهذا شيء مشاهد في المبتدعة الان. نعم. فانهم اذا ذكرت السنة نفروا. واذا ذكرت السنة فانها تتغير وجوههم وقد يتكلمون بكلام سيء واذا ذكر الباطل فرحوا - 00:13:35ضَ

فرحوا بذلك كما قال الله جل وعلا واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. هذا في المشركين وكذلك في اصحاب المعاصي - 00:13:58ضَ

واصحاب المخالفات التي دون الشرك فانهم لا يقبلون ان احدا يغير عليهم او ينكر عليهم او يريد ان يقتلع ما في نفوسهم من الباطل ويحل محله الحق لا يريدون ذلك بل يثقل عليهم الحق - 00:14:15ضَ

وان سمعوه وسكتوا فانما هذا مجاملة لا قبولا له. نعم. قال رحمه الله اذا تبين هذا فلا يخفى ما جعل الله في القلوب من التشوق الى العيد والسرور به والاهتمام بامره - 00:14:33ضَ

اتفاقا واجتماعات وراحة ولذة وسرورا وكل ذلك يوجب تعظيمه لتعلق الاغراض به. فلهذا جاءت الشريعة في العيد باعلان ذكر الله تعالى فيه نعم رجع الشيخ الى الى الاصل الذي هو يبحث فيه وهو - 00:14:48ضَ

تحذير من اعياد الكفار قال لان الاعياد لان القلوب تتطلع الى الاعياد دائما وابدا حتى من اول السنة تتطلع متى يأتي اليوم الذي يكون عيدا ولو في اخر السنة. نعم - 00:15:11ضَ

لما تجده النفوس من الراحة في العيد ومن الملذات والشهوات ومن الفراغ وغير ذلك فهي تتطلع الى هذا العيد وهذا شيء جبلت عليه النفوس البشرية فلذلك الله جل وعلا من اجل اقتلاع - 00:15:28ضَ

ما يكون في العيد من شرور شرع ذكر الله في العيد. نعم. فلذلك نجد ان عيد الفطر المبارك فيه التكبير وفيه صدقة الفطر وفيه صلاة العيد الله جل وعلا شرع لنا في العيد - 00:15:51ضَ

ان نحييه بذكر الله عز وجل بدل ان نحييه باللهو واللعب في عيد الاضحى فان فيه من من العبادات الشيء الكثير فيه التكبير وفيه رمي الجمرات والمناسك التي تؤدى في يوم العيد مناسك الحج. وفيه ذبح الهدي وفيه ذبح الاضاحي في الامصار - 00:16:11ضَ

الله جل وعلا جعل العيد موسما للعبادة والذكر لئلا يستغل للباطل. نعم. كما يفعل الكفار في اعيادهم فاذا المسلمون اغنيا بما اعطاهم الله من هذين العيدين العظيمين اغناهم بذلك عن اعياد الكفار - 00:16:41ضَ

التي فيها اللهو وفيها الغفلة عن ذكر الله عز وجل وفيها الباطل حتى ان ان الله سماه زورا كما مر في تفسير قوله تعالى والذين لا يشهدون الزور. نعم. جاء في تفسير الاية ان المراد بذلك اعياد الكفار فهي زور - 00:17:10ضَ

بخلاف اعياد المسلمين فانها ولله الحمد حق وتوحيد وذكر لله عز وجل فكيف يستعاظ بالباطل ويجعل محل الحق او يجمع بين الحق والباطل فالمسلمون يعملون الاعياد الاسلامية والاعياد الاشياء البدعية والاعياد الشركية. هذا لا يكون ابدا. هذا خلط ولبس - 00:17:33ضَ

بين الحق والباطل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فلهذا جاءت الشريعة في العيد باعلان ذكر الله تعالى فيه. حتى جعل فيه من التكبير في صلاته وخطبته وغير ذلك ما ليس في سائر الصلوات - 00:18:03ضَ

وان كان بعض الجهال الان يريدون ان يجعلوا العيد عيد المسلمين مشابها لعيد الكفار مما يجري فيه من اللهو واللعب وحتى امر الباطل فانهم يجلبون المشعوذين اعمال الشرك الذي هو السحر التخييلي - 00:18:20ضَ

فهذا مجاراة لاعياد الكفار يريدون ان يحولوا اعياد المسلمين من كونها اعياد عبادة وذكر لله سبحانه وتعالى وشكر له على نعمه يحولونها الى اعياد تشابه اعياد الكفار والمشركين ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:18:44ضَ

فيجب على عقلاء المسلمين وولاة امورهم ان يتنبهوا لهذا الامر وان يحفظوا اعياد الاسلام من ان يدخل فيها الباطل حتى تكون مشابهة لاعياد المشركين لا شك ان العدو اذا ايس من ان - 00:19:07ضَ

ان من ان يلزمك بامره وشأنه فانه يحاول ان يفسد امرك. نعم. فلما رأوا وفي المسلمين انهم لا يقبلون اعياد الكفار حاولوا ان يحولوا اعياد المسلمين الى ما يشبه اعياد الكفار حتى لا يكون بينهما فرق. نعم. احسن الله اليكم. هذا الشيخ معنا يغفل عنه كثير من المسلمين ان الاعياد - 00:19:29ضَ

اسلام الاضحى والفطر انها اية شرعية ومناسبات دينية نعم هي اعياد شرعية ومناسبات دينية لذكر الله عز وجل لما شرع فيها لا مانع ان ان المسلمين يستريحون ويأكلون الطعام ويفرحون - 00:19:56ضَ

بفظل الله ويشكرون الله. قال جل وعلا قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. لكن يخرج هذا الى الى طور المشابهة للكفار من اعلان الفسق واعلان الغفلة واعلان اللهو واللعب الكثير - 00:20:12ضَ

الذي يأخذ الوقت ويسفه العقول. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله واقامت فيه اي الشريعة في العيد من تعظيم الله الرحمة فيه خصوصا العيد الاكبر ما فيه صلاح الخلق - 00:20:34ضَ

كما دل عليه قوله تعالى واذف الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم نعم فعيد الحج في عيد الاضحى هذا اكبر الاعياد - 00:20:49ضَ

لما فيه من من عبادة الله عز وجل فالحجاج يؤدون المناسك في هذا اليوم. نعم ولذلك سماه الله يوم الحج الاكبر لانها تؤدى تؤدى فيه مناسك الحج الاربعة التي هي - 00:21:05ضَ

رمي الجمرة وذبح الهدي وحلق الراس والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة هذه اعمال يوم العيد وهي شاغلة له كله. نعم. وكله معمور بذكر الله عز وجل واما في الامصار - 00:21:24ضَ

من غير الحجاج فهم يصلون صلاة العيد في مجمع واحد ثم يذبحون هديهم اه يذبحون اظاحيهم ويقيمون الشعيرة الاسلامية ويحيون سنة ابيهم ابراهيم ونبيهم محمد صلى الله عليه وسلم فيأكلون ويفرحون ويتصدقون - 00:21:43ضَ

من هذه من هذه الاضاحي ويكبرون الله عز وجل لانها ايام تكبير ايضا فهذا شغل المسلمين في العيدين الشريفين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصار ما وسع على النفوس فيه من العادات الطبيعية عونا على انتفاعها بما خص به من العبادات الشرعية - 00:22:07ضَ

نعم ما ما وسع فيه على النفوس من العادات الطبيعية من الاكل والشرب قال صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. انظر لم يقل ايام اكله شرب فقط. نعم. بل قال وذكر - 00:22:28ضَ

لله عز وجل فقرن ذكر الله مع الاكل والشرب لان الاكل والشرب يعينان على طاعة الله سبحانه وتعالى وكذلك في عيد الفطر فان المسلمين الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما يخرج الى المصلى قبل ان يخرج يأكل تمرات عليه الصلاة والسلام - 00:22:48ضَ

وسن لامته ذلك انهم ياكلون ثم يعملون الطعام بعد صلاة العيد العيد وهذا مشهور عند المسلمين ولا يزال ولله الحمد يعملون الاطعمة الطيبة ويخرجونها في الاسواق وفي التجمعات ويأكلون ويشربون اظهارا للفطر - 00:23:10ضَ

وفرحا بنعمة الله عز وجل. نعم. قال فاذا اعطيت النفوس في غير ذلك اليوم حظها او بعضه الذي يكون في عيد الله فترت عن الرغبة في عيد الله نعم اذا - 00:23:32ضَ

اذا زيد على هذين العيدين اعيادا اخرى وتعطى فيها النفوس ما تشتهي فانها حينئذ ترخص عندها الاعياد الشرعية ترخص عندها الاعياد الشرعية الشرعية فلذلك لا يشرع العيد الا في هذين اليومين. عيد الفطر وعيد - 00:23:49ضَ

الاظحى وليس للمسلمين عيد سوى هذين العيدين الا عيد اه يوم الجمعة. فان يوم الجمعة هو عيد الاسبوع تؤدى فيه صلاة الجمعة جماعة وفيها وفيها خطبة وتذكير وفيه تبكير للمسجد وذكر لله عز وجل فهو عيد عبادة وفيه دعوة مستجابة في هذا اليوم نعم - 00:24:11ضَ

قال وزال ما كان له عندها من المحبة والتعظيم. فاذا جعل لها ايام غيره نعم اذا جعل للمسلمين اعيادا غير العيدين زال ما شرعه الله في العيدين من المحبة لهما والتعظيم تعظيم الله عز وجل والذكر فلا يبقى لهما معنى. نعم - 00:24:37ضَ

نقص بسبب ذلك تأثير العمل الصالح فيه. فخسرت النفوس خسرانا مبينا نعم هذا نتيجة اننا لا لا نقتصر على العيدين الشريفين عيد الفطر وعيد الاظحى ان هذا يقلل من اهميتهما - 00:24:57ضَ

ويصرف القلوب عنهما فلا يحصل المقصود ولو انه ولو ان ان ان ولو يقال انه يعمل في هذه الاعياد الزائدة ما يعمل في العيدين فهو زيادة خير فنقول هذا بدعة وليس خيرا. نعم. لان البدعة ليست خيرا - 00:25:15ضَ

فاذا جعلت اعياد يذكر الله فيها ويتعبد له في غير العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى فهذا ابتداع في الدين وهذا يحدث شرا وقسوة في القلوب ويحدث جراءة على دين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا - 00:25:34ضَ

ايها المستمعون الكرام كان هذا صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان في شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم في نهاية هذه الحلقة نشكر شيخنا الكريم ونشكر لكم حسن استماعكم - 00:25:53ضَ

وهذه تحية مهندس صوت عبدالله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:06ضَ