Transcription
قال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال ابواب الاذان واتقدم لنا الكلام على الاذان وانه فرض الاذان واجب هذا باتفاق اهل العلم الاذان واجب - 00:00:00ضَ
ولكن هل هو فرض كفاية او هو فرض عين؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم. والا فانه فرض الاذان وقد جاء الامر به والاقرب ان كل جماعة عليهم ان يؤذنوا. كل جماعة اثنين فاكثروا - 00:00:19ضَ
فعليهم ان يؤذنوا. واما اذا كان واحدا فلا شك ان السنة في حقه الاذان والمشروع في حقه الازان. ولكن هل يجب عليه او لا يجب المصنف يقول يسن يسن للمنفرد - 00:00:39ضَ
نعم قال باب صفة الاذان الاذان له صفة وهذه الصفة يعني بحمد الله هناك صفتان للاذان الصفة الاولى خمسة عشر كلمة. والصفة الثانية تسعة عشر كلمة الصفة الاولى هي التي تسمى باذان بلال رضي الله تعالى عنه. والصفة الثانية هي اذان ابي محذورة - 00:00:57ضَ
فاذان ابو محذورة يزيد على اذان بلال بانك ترجع في الشهادتين اولا تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله بصوت منخفض - 00:01:30ضَ
هذا اذان بمحذورك ثم تقول اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله بصوت منخفض ثم سوف صوتك تعيد ترفع صوتك هذا يسمى التوجيع تعيد فتقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله - 00:01:52ضَ
الله هذه كم كلمة يا ابا محمد لا الى الى هنا اثنعش كلمة اربع تكبيرات واربع تشهدات بصوت منخفض واربع تشهدات بصوت مرتفع فيكون المجموع اثنعش. ثم حي على الصلاة حي على الصلاة هذه عشر. حي على الفلاح - 00:02:15ضَ
على الفلاح هذه اثنعش الله اكبر الله اكبر هذه اربعتاش لا اله الا الله لا لا لا سبعة الان تبين ان ابو حمزة حتى قلبه هنا. الحمد لله. نعم. نعم. بحمد الله وفضله - 00:02:37ضَ
فاذا يزيد اذان بمحظور على اذان بلال بانك ترجح فتوزع صوتي بعد ان تقول بصوت منخفض اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. ترفع صوتي - 00:03:01ضَ
هذا اذان ابي محذور وعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم لابي محذوبة وكان يؤذن يؤذن به في مكة لانه ابصله يؤذن بمكة. واما بلال فكان يؤذن بالمدينة واي الصفتين اتيت بها فانك قد اتيت بالمشروع - 00:03:23ضَ
طبعا يسن لسامع الاذان ان يردد فاذا رددت مع المؤذن وقلت وصليت على رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم قلت اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمات محمدا الوسيلة والفضيلة - 00:03:46ضَ
مقاما محمودا الذي وعدته اذا دعوت اجبت اذا دعوت اجبت ويكون لك باذن الله مثل اجر المؤذن نعم عندما تردد معه لانك اتيت بمثل ما اتى به وفعلت كما صنع هو وفعل - 00:04:03ضَ
نعم قال عن محمد ابن اسحاق وهو صاحب السيرة توفي عام خمسين ومئة قال عن الزهري محمد ابن شهاب الزهبي قال عن سيدنا المسيب القرشي المخزومي قال عن عبدالله بن زيد بن عبد ربه - 00:04:23ضَ
الانصاري رضي الله تعالى عنه. وعندنا اثنين من الصحابة كلاهما من الانصار اسمهما عبد الله بن زيد. صاحب الاذان وصاحب الوضوء وهما مختلفان قال لما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس. وذلك قبل ان يشرع بالاذان - 00:04:41ضَ
يعني قالوا ماذا نفعل حتى نعلم الناس بدخول الصلاة واننا نريد ان نصلي لو كان ما في هناك اعلام كان قد الامام يصلي وينتهي وانت ماذا؟ وانت لا تدري ولا تعلم - 00:05:02ضَ
ثقلوا نستعمل الناقوس فاول عليه الصلاة والسلام كره ذلك لانه فعل النصارى. قال وهو له كاره لموافقته النصارى النصارى يضربون بالناقوس. نعم قال عبدالله بن زيد فطاف به من الليل طائف. رأى فيما يرى النائم - 00:05:18ضَ
قال وانا نائم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله. قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس؟ هذا في المنام قال وما تصنع به؟ قال قلت ندعو به الى الصلاة - 00:05:43ضَ
قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ فقلت بلى شيخين؟ بلى. فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا - 00:06:01ضَ
الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. هذه خمسة عشر كلمة - 00:06:17ضَ
قال ثم استأخر غير بعيد وهذا كله في المنام. قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر - 00:06:34ضَ
الله اكبر لا اله الا الله تم هذه كلمة او احدى عشر احدى عشر كلمة قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رأيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه لرؤيا حق ان شاء الله - 00:06:54ضَ
سمعت احد اهلا بعظ الناس اخذوا الاذان من رؤية منامية فيقال لهذا يقال لهذا الضال وغير المنصف الرسول عليه الصلاة والسلام اقو عبدالله بن زيد والا ما اقامه فخلاص فاصبح تشريع. والله جل وعلا - 00:07:22ضَ
اقر رسولا عليه الصلاة والسلام فاصبح دينا وشرعا. نعم. وانما انتم اذانكم باطل تقول اشهد ان عليا ولي الله. هذه لا شك انها غير صحيحة. ازيدت في الاذان من قبلكم ثم - 00:07:50ضَ
زيادة اشهد ان الائمة حددوا حجج الله وقلتم ايضا حي على خير العمل فكل هذه اشياء قد زدتموها في الاذان. ثم ان الرؤية آآ يعمل بها ان كانت حق كما عمل يوسف - 00:08:09ضَ
برؤياه وقعت هذه او رؤيا. هذه الرؤيا قد وقعت. قال قال يعقوب يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين. ثم في نهاية السورة قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي. قد جعلها ربي - 00:08:31ضَ
في حقه نعم نعم من قبل نعم احسنت. نعم. فقال ان هذه لرؤيا حق ان شاء الله. فاقره الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم امر بالتأذين بهذه الصفة. فكان بلال مولى ابي بكر يؤذن بذلك. ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:51ضَ
الى الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الى الفجر. فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم بعد ان صلى عليه الصلاة والسلام قيام الليل وصلى بعد ذلك واكبا اضطجع هذه السنة اللي كان يفعلها عليه الصلاة والسلام يضطجع قليلا استعدادا للصلاة حتى - 00:09:15ضَ
يأتي وهو مرتاح اخذ قسط من الراحة فصرح بلال باعلى صوته الصلاة خير من النوم وهذا سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التأدين الى صلاة الفجر. فزيد في اذان الفجر الصلاة خير - 00:09:39ضَ
قم من النوم ولعل نقف عند هنا اذوا بالله تعالى التوفيق ونحن في ابواب صفة الاذان وتقدم لنا حديث عبدالله بن زيد وهو حديث ثابت وقد جاء من غير وجه - 00:09:59ضَ
قال ورواه احمد وابو داوود من طريق محمد ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي. نعم ومحمد ابن اسحاق ابن يسار وصاحب السيرة ومحمد ابن ابراهيم هو ابن الحارث القرشي التيمي - 00:10:19ضَ
قال عن محمد بن عبدالله بن زيد الانصاري وهو لا بأس به عن ابيه عبدالله بن زيد الانصاري الصحابي رضي الله عنه وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بالرؤيا - 00:10:38ضَ
بما رأيت فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله. فكن مع بلال فالق عليه ما رأيت لان بلال هو المؤذن فانه اندى صوتا منك. اذا في هذا ان من كان صوته اندى فيقدم. لان الاذان يراد من - 00:10:57ضَ
الاسماع ورفع الصوت قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي اري - 00:11:21ضَ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد نعم حمد الله عز وجل على هذه الرؤية وهي رؤيا حق وانه قد اخبر اثنان من الصحابة بذلك وهما عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما - 00:11:47ضَ
قال وروى الترمذي هذا الطرف منه بهذا الطريق وقال حديث عبدالله بن زيد حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهل هذا الحديث ثابت وقد جاء من اكثر من وجه - 00:12:10ضَ
قال وعن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. يشفع الاذان يعني تكبيرات اربع والتشهد مرتين والشهادة للرسول مرتين عليه الصلاة والسلام الى اخره ويوتر الاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. احدى عشر كلمة والاذان خمسة عشر - 00:12:28ضَ
قال ويوتر الاقامة الا الاقامة نعم فانها تثنى قال رواه الجماعة وليس فيه للنساء والترمذي وابن ماجة الا الاقامة يكفينا انه انها الزيادة في البخاري ومسلم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين - 00:12:56ضَ
والاقامة وتنموه غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وكنا اذا سمعنا الاقامة توضأنا ثم خرجنا الى الصلاة قال رواه احمد وابو داود والنسائي ولعله ابو عمرو يخرج الاسناد قال وعن ابي محظورة رضي الله عنه - 00:13:27ضَ
المؤذن الذي كان يؤذن بمكة وبلال بالمدينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه هذا الاذان. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله هذا لفظ مسلم. ووقع في بعظ النسخ - 00:14:00ضَ
من مسلم اربع مرات وهذا الذي جاء في السنن اربع مرات التكبير وهذا هو اه الثابت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. وهذا - 00:14:20ضَ
طولها بصوت منخفض ثم يرفع صوته بها مرة اخرى فقال ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله يعني بصوت مرتفع مرتين اشهد ان محمدا رسول الله بصوت مرتفع مرتين - 00:14:40ضَ
حي على الصلاة مرتين. حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. رواه مسلم والنسائي وذكر التكبير في اوله اربعا فالمجموع كم كلمة تسعطعش كلمة تسعة عشر كلمة - 00:14:59ضَ
قال وللخمسة يعني احمد واصحاب السنن الاربع عن ابي محذورة ان رسوله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان تسعا عشرة كلمة والاقامة سبع عشر كلمة لان الاقامة في اذان ابي محظورة - 00:15:21ضَ
مثل اذان بلال لكن بزيادة قد قامت الصلاة. الصلاة فيكون سبعة عشر كلمة بدون قد قامت الصلاة خمسة عشر لعل الشيخ سعيد ينتبه بدون الاقامة خمسة عشر كلمة اذان بلال - 00:15:42ضَ
اقامة صفة اقامة ابي محظورة سبعة عشر كلمة مثل اذان بلال بزيادة قد قامت الصلاة مرتين الحقيقة اي اي نعم الله الاقامة اقامة بمحظور الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:16:00ضَ
اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح اقامة الصلاة. قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. سبعة عشر كلمة - 00:16:25ضَ
واذان الفجر عدد الكلمات بصفة اذان ابي محذورة كم لا واحد وعشرين واحد وعشرين نعم بزيادة الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم هيا حي على خير العمل كما تعلم هذا عند الزيدية - 00:16:46ضَ
ما ما فيه في الاذان الذي ثبت ايه في في في صنعا زيد مم واما الاذان النبوي فليس فيه حي على خير العمل. مم عليه الصلاة والسلام نعم ثم هم زادوا - 00:17:12ضَ
الاثني عشرية الرافظة غير الزيدية زادوا اشهد ان عليا ولي الله ثم زادوا اشهد ان الائمة حجج الله نعم وما عندهم مانع يزيدون نعوذ بالله. قال فان كان صلاة الصبح قلت - 00:17:35ضَ
قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه احمد وابو داوود اي نعم صحيح صحيح حديث ابن محذور وقد خرجه الامام مسلم - 00:17:57ضَ
الصلاة خير من النوم بارك الله فيك ثابتة. ويراجع الان نراجع هذه اللفظة النسائي - 00:18:17ضَ