Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب فضل السواك - 00:00:00ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشعر متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة - 00:00:21ضَ

قص الشارب واعفاء اللحية والسواك استنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء على الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. قال وكيعه احد رواته انتقاص الماء يعني الاستنجاء. رواه مسلم - 00:00:40ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:57ضَ

انه قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة. الفطرة هي ما جبل الناس على حسنه. وان انه من خصال الخير وهذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الامور مما جبل الناس على حسنها واستحسانها - 00:01:11ضَ

الختان والختان هو ازالة او قطع الجلدة التي تكون فوق الحشفة بالنسبة للذكر وقطع اللحمة التي هي مسلك الذكر بالنسبة للانثى والحكمة من الختان اما بالنسبة للذكر فهو للتطهير من النجاسة التي هي شرط من شروط الصلاة - 00:01:34ضَ

لان هذه الالفة لو لم تزل فان البول يجتمع فيها فاذا تحرك الانسان فانه يتنجس بسبب ذلك واما بالنسبة للانثى فهي كمال. لانها تزيل شدة الشهوة. الثاني مما ذكره النبي - 00:02:01ضَ

صلى الله عليه وسلم تقليم الاظفار. ومعنى تقليم الاظفار اي قص ما زاد عن اللحم. يعني ما خرج عن اللحم بالقلامة. وهي الة معروفة. والحكمة من تقليم الاظفار امران. الامر الاول - 00:02:21ضَ

ان الاظافر اذا طالت فان الاوساخ تتراكم فيها. وثانيا بان لا يكون الانسان متشبها بالاحباش وسباع البهائم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل - 00:02:41ضَ

الا السن والظفر. اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة. يعني سكين الحبشة يعني انهم يذبحون وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مقلب من الطير - 00:03:01ضَ

الثالث السواك. وقد تقدم الكلام عليه. والرابع مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم نتف الابط والمراد الشعر الذي في باطن المنكب. فيزان بنتف وهو الاولى بان النتف يحصل به ضعف - 00:03:20ضَ

فصول الشعر وان ازاله بقص او دهن او غير ذلك فلا حرج. والحكمة من ان بقاء شعر الابل سبب لتراكم الاوساخ وخروج الروائح الكريهة. الخامس حلق العانة. والعانة هي شعر الخشن الذي ينبت حول القبل سواء كان ذلك للذكر ام للانثى. والحكمة في ازالته - 00:03:40ضَ

لان بقاء الشعر سبب لتراكم الاوساخ ولا سيما اذا نزل العرق من اسفل البطن فانه يكون سببا لتراكم القاذورات والاوساخ وخروج الروائح المنتنة. السادس حف الشارب. والشارب هو الشعر النابت فوق الشفاه السفلى. واكثر الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وردت بلفظ القصر - 00:04:10ضَ

وبعضها ورد بلفظ الحث وقال الامام احمد رحمه الله الحف احب الي واما حلق الشارب فقد قال الامام ما لك رحمه الله انه مثلى. وانه ينبغي ان يؤدب من حلق شرب. لانه لم يرد الحلق - 00:04:40ضَ

وانما ورد الحث والقص. وهو ان تبقى اصول شعر الشارب السابع اعفاء اللحية. واللحية هي الشعر النابت على الخدين والذقن. واعفاؤها اي ارخاؤها وعدم التعرض لها بقص او غيره. الثامن مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم غسل البراجم - 00:05:00ضَ

والبراجم هي مفاصل اليد وهي الانامل. والمراد ما كان في باطن اليد. لانه عرظة لان وكما فيه الاوساخ والتاسع انتقاص الماء وهو الاستنجاء. والاستنجاء هو ازالة ما خرج من سبيلين بالماء. وسمي استنقاصا لان الماء اذا ازيلت به النجاسة فانه ينقص. لانه يخرج عن كونه - 00:05:29ضَ

الى كونه نجسا والعاشر الاستنشاق وهو جذب الماء الى الانف والحكمة منه ان فيه تنظيفا للانف وازالة لما قد يكون على جوفه من الاوساخ والقاذورات والحادي عشر المضمضة ولهذا قال ونسيت العاشرة وهي المضمضة والمضمضة هي ادارة الماء في الفم. قال العلماء - 00:05:59ضَ

يكفي في الوضوء ادنى ادارة. هذه خصال من خصال الفطرة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر في حديثين توقيتا لهذه الامور. اما بالنسبة للختان فان فعله زمن الصغر افضل - 00:06:29ضَ

لانه اسرع برأ ولان فيه مسارعة ومسابقة الى الخير. واما نتف الابط وحلق الشارب وتقديم الظفر والاستحداد الذي هو حلق العالم فقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم لها الا تترك فوق اربعين - 00:06:49ضَ

ليلى والمشروع انها متى طالت ولو دون الاربعين ان الانسان يزيلها. لكن لا يتجاوز اربعين يوما اما الحديث الثالث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى اعفو اللحى فهو امر باعفاء اللحى واحفاء الشوارب وذلك لان اللحية من خصال الفطرة ومن على - 00:07:09ضَ

الرجولة وفيها مخالفة للمشركين. واما الشارب فانه يحفى والاحفاء هو ان يقصه حتى تبقى او يبقى اصول الشعر. واما حلقه بالموسى فقد قال الامام مالك رحمه الله انه بدعة وانه مثلى وانه ينبغي ان يؤدب من فعله. لان فيه تقبيحا - 00:07:37ضَ

للمنظر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:07ضَ