Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا - 00:00:00ضَ

خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها - 00:00:30ضَ

فامنوا بالله ورسله ولا تكونوا ثلاثة انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد - 00:01:09ضَ

بعد ان نبه الله تبارك وتعالى الى ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس في حاجة الى شهادة اليهود له بانه رسول الله بل تكفيه شهادة الله له بذلك وكفى بالله شهيدا - 00:01:54ضَ

وقد شهدت الملائكة لمحمد صلى الله عليه وسلم بانه رسول الله وفي اعلان ذلك مواساة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يلقاه من تعنت اليهود وسفاهاتهم وسؤالهم كتابا ينزل عليهم من السماء موجها لاشخاص - 00:02:13ضَ

ليعترفوا ويشهدوا بان محمدا هو رسول من عند الله وجه الخطاب هنا الى جميع المكلفين على طريقة تلوين الخطاب فامرهم بان يؤمنوا بان محمدا هو رسول من الله وشفع هذا الامر بتنبيه المكلفين - 00:02:33ضَ

الى ان ايمانهم بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم يجلب لانفسهم خير الدنيا والاخرة وان من كفر فلا يضر الا نفسه تنبيها على ان الحجة قد لزمت وان البرهان قد سطاع. ولم يبق لاحد بعد ذلك عذر في عدم القبول. حيث يقول عز وجل هنا يا ايها الناس - 00:02:56ضَ

قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. قال ابو السعود العمادي وقوله عز وجل قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم - 00:03:23ضَ

تقرير للشهادة وتقرير لاحقية المشهود به وتمهيد لما يعقبه من الامر بالايمان واراده عليه الصلاة والسلام بعنوان الرسالة لتأكيد وجوب طاعته. والمراد بالحق هو القرآن الكريم ومعنى فامنوا خيرا لكم - 00:03:41ضَ

كيف صدقوا بالله وبالرسول الذي قد جاءكم بالحق من ربكم؟ يكن ذلك خيرا لكم. وفي هذا ترغيب وقوله عز وجل وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض هو ترهيب من الكفر بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:05ضَ

ومعنى وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. اي وان تجحدوا تكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم فيما جاءكم به من الحق من ربكم فانكم لن تضروا الله شيئا - 00:04:26ضَ

لن تضروا الا انفسكم لان الله غني عنكم فوبال معصيتكم وجحودكم عائد عليكم وذلك ان لله ما في السماوات والارض وخلقا وتصرفان لا يخرج من ملكوته وقهره شيء من السماوات والارض ومن كان هذا - 00:04:46ضَ

فهو قادر على تعذيبكم بسبب كفركم وجحودكم لا محالة. وهو عز وجل عالم باحوال جميع خلق يقضي بالحكمة في جميع افعاله واقواله وشرعه وقدره. وبعد التنديد بقواسم جرائم اليهود في حق رسل الله عليهم الصلاة والسلام من التعنت معهم وقتل بعضهم وبعد توجيه النصح لجميع المكلفين - 00:05:08ضَ

وتعريفهم بان محمدا صلى الله عليه وسلم قد جاء بالحق من ربه وان من اطاعه سعد ومن عصاه خاب خسر ولا يضر الا نفسه. وجه الخطاب هنا بعنوان اهل الكتاب - 00:05:40ضَ

الذي يشمل في الاصل اليهود والنصارى ونهاهم عن عن امرين خطيرين ونهاهم عن امرين خطيرين هما الغلو في الدين والقول على الله بغير الحق حيث قال تبارك وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق - 00:05:57ضَ

انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله. ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد. له ما في السماوات وما في الارض. وكفى بالله وكيلا - 00:06:20ضَ

ولا شك ان قوله عز وجل في هذه الاية الكريمة بعد النهي عن الغلو في الدين والنهي عن القول على الله بغير الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله - 00:06:42ضَ

وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة يدل على ان المخاطب بهذا الخطاب اولا وبالذات هم النصارى الذين غلوا في المسيح وجعلوه الها وابن الها - 00:06:57ضَ

وقالوا الله ثالث ثلاثة. وانما جاء الخطاب عاما لليهود والنصارى. لان اليهود لعنهم الله قالوا على الله غير الحق فزعموا ان العزير هو ابن الله سبحانه ان يكون له ولد - 00:07:14ضَ

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية ينهى تعالى اهل الكتاب عن الغلو والاطراء وهذا كثير في النصارى فانهم تجاوزوا الحد في عيسى حتى رفعوه فوق المنزلة. فوق المنزلة التي اعطاه الله اياه. فنقلوه من حيز النبوة - 00:07:30ضَ

الى ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه. بل قد غلوا في اتباعه واشياعه. ممن زعم انه على دينه فادعوا فيه العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا او ضلالا او رشادا او صحيحا او كذبا. ولهذا قال الله تعالى - 00:07:50ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاية. وقال الامام احمد حدثنا هشيم. قال زعم الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:10ضَ

لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. فانما انا عبد. فقولوا عبدالله ورسوله. ثم رواه هو وعلي ابن مديني عن سفيان بن عيينة عن الزهري كذلك ولفظه انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. وقال علي بن المديني هذا حديث صحيح مسند - 00:08:29ضَ

هكذا رواه البخاري عن الحميدي عن سفيان بن عيينة عن الزهري به ولفظه فانما انا عابد فقولوا عبد الله ورسوله والغلو هو مجاوزة الحد والاطراء هو الغلو في المدح والكذب فيه - 00:08:53ضَ

والغلو هو مجاوزة الحد والاطراء هو الغلو في المدح والكذب فيه. ومن المقرر عند اهل العلم ان سبب كفر بني ادم وخروجهم من الدين الحق والغلو في الصالحين. ولذلك حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغلو فيه. صلوات الله وسلامه عليه حماية - 00:09:12ضَ

لجنى بالتوحيد وسدا لذريعة الشرك كما نهى عن عن التنطع في الدين كما نهى عن التنطع في الدين. فقد روى في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاث - 00:09:36ضَ

كما روى احمد والترمذي وابن ماجة واللفظ لا قال حدثنا علي بن محمد حدثنا ابو اسامة عن عوف عن زياد بن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على - 00:09:56ضَ

اناقته القط لي حصى فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فارموا. واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين - 00:10:16ضَ

والغلو هو الاطراء والغلو والاطراء هو الطغيان الذي ذكره الله تبارك وتعالى الذي الذي ذكر الله تبارك وتعالى انه يجلب لمرتكبه غضب الله. وقد حذر الله تبارك وتعالى عنه اشد التحذير. حيث يقول ولا تطغوا في - 00:10:36ضَ

فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. وكما قال عز وجل فاستقم كما امرت ومن معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. وقوله تبارك وتعالى انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمة - 00:10:56ضَ

القاها الى مريم وروح منه. هذا تعريف بحقيقة المسيح. وبيان للقول الحق فيه. وردع للنصارى الذين غلوا فيه وافرطوا واتخذوه الها من دون الله. وقالوا هو ابن الله. وردع لليهود الذين فرطوا فيه - 00:11:16ضَ

فجعلوه ولدا زنا وقالوا على امه بهتانا عظيما. وجحدوا رسالته وكذبوه. وقد قصر الله تبارك وتعالى المسيح على الرسالة قصر الله تبارك وتعالى المسيح على الرسالة فلا يتخطاها كما تفيد ذلك انما - 00:11:36ضَ

موضوعة للحصر فمن جاوز به هذه المنزلة فقد غلى وافراط. وقال على الله غير الحق قولا عظيما وافترى كبيرة ومعنى قوله تبارك وتعالى وكلمته القاها الى مريم اي خلقه الله تعالى بالكلمة التي ارسل بها - 00:11:56ضَ

يا جبريل الى مريم فنشأ عن الكلمة التي قال الله له بها كن فكان. وقد قلت في تفسير قوله تبارك وتعالى قد قلت في تفسير قوله تبارك وتعالى في الاية الخامسة والاربعين من سورة ال عمران اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك - 00:12:16ضَ

في كلمة منه اي بولد عظيم له شأن كبير. وسمي الولد كلمتان لانه وجد بكلمة من الله قال له كن فكان. وصار يطلق على عيسى عليه السلام كلمة الله. على سبيل التغليب. اعني صار علما بالغلبة. وان كان - 00:12:36ضَ

الا يتم شيء الا اذا قال الله له كن فيكون. انتهى. ومعنى قوله عز وجل وروح منه. اي هو روح من الارض الارواح التي خلقها الله عز وجل. وارسل بها جبريل عليه السلام الى مريم. فنفخ فيها باذن الله. فكان عيسى عليه السلام - 00:12:56ضَ

ولهذا كان يسمى كلمة الله وروح الله والاضافة فيهما للاشعار بعلو مرتبة عيسى عليه السلام وطهارته وقد قال البخاري في صحيحه قوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم - 00:13:16ضَ

رسول الله وكلمته وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله. ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله الى هو واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. قال ابو عبيد - 00:13:36ضَ

كلمته كن فكان. وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا ولا تقول ثلاثة. حدثنا صدقة ابن حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله - 00:13:56ضَ

الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله - 00:14:17ضَ

الله الجنة على ما كان من العمل. قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء انتهى وقال مسلم حدثنا داوود ابن رشيد حدثنا الوليد يعني ابن مسلم عن ابن جابر - 00:14:37ضَ

قال حدثني عمير بن هانيء قال حدثني جنادة بن ابي امية. حدثنا عبادة بن الصامت. قال قال رسول الله صلى الله عليه من قال اشهد ان لا اله الا الله - 00:14:57ضَ

وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله وابن امته وكلمته القاها الى مريم وروح وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء. انتهى. ومعنى قوله تعالى فامنوا بالله - 00:15:11ضَ

الله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. اي فصدقوا وايقنوا بان الله واحد احد - 00:15:34ضَ

ليس له ولد ولا صاحبة. واعلموا وتيقنوا بان عيسى عبدالله ورسوله فامنوا به كايمانكم بسائر الرسل. ولا تجعلوه الها ولا ابن اله. ولا تدعوا ان عيسى وامه الهين مع الله. احذروا ذلك اشد الحذر. لتسعدوا وتفلحوا - 00:15:51ضَ

انه لا اله الا الله تنزه وتقدس ان يكون له ولد او صاحبة لانه ما لك السماوات والارض فجميع ما فيهما ملكه وخلقه وعبيده وهم تحت تدبيره ومشيئته وتصريفه وهو وكيل - 00:16:11ضَ

كل شيء فكيف يكون له صاحبة او ولد كما قال عز وجل بديع السماوات والارض ان لا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. والى الحلقة - 00:16:31ضَ

التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:16:49ضَ