Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا - 00:00:00ضَ

ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم - 00:00:34ضَ

او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد - 00:01:21ضَ

بعد ان ذكر عز وجل ان من النصارى قسيسين رهبانا استجابوا لله ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانهم بكوا وفاضت اعينهم من الدم عند سماع القرآن. مما عرفوا من الحق - 00:01:58ضَ

وانهم ضرعوا الى الله عز وجل ان يكتبهم في الصالحين وان يحشرهم في زمرة امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان الله تبارك وتعالى استجاب دعاءهم. ووعدهم جنات النعيم توعد الكافرين بملازمة عذاب الجحيم نبه المؤمنين في هذا المقام وحذرهم من التنطع في الدين والتشبه - 00:02:14ضَ

القسيسين والرهبان الذين حرموا على انفسهم الطيبات التي احلها الله احلها الله عز وجل لهم من المطاعم والمشاكل وسائر الملذات المباحة. فانحرفوا عن فطرة الله التي فطر عليها الناس. وانقطعوا وعجزوا حيث يقول عز وجل هنا - 00:02:39ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. قال ابن جرير رحمه الله في تفسير في هذه الاية قال ابو جعفر - 00:02:59ضَ

يقول تعالى ذكره يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله واقروا بما جاءهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم انه حق من عند الله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. يعني بالطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس. وتميل اليها القلوب فتمنعوها - 00:03:11ضَ

جاهك الذي فعله القسيسين القسيسون والرهبان كالذي فعله القسيسون والرهبان فحرموا على انفسهم النساء والمطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة. وحبس في الصوامع بعضهم انفسهم. وساح في الارض بعضهم. يقول تعالى ذكر فلا تفعلوا ايها المؤمنون - 00:03:31ضَ

كما فعل اولئك ولا تعتدوا حد الله الذي حد لكم فيما احل لكم وفيما حرم عليكم فتجاوزوا حده الذي حده فتخالفوا لذلك طاعته فان الله لا يحب من اعتدى حده الذي حده لخلقه. فيما احل له وحرم عليه انتهى - 00:03:51ضَ

وقد اراد بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتزلوا النساء واكل اللحم وان يتركوا الطيب. فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:10ضَ

مع ذلك فقد روى البخاري في صحيحه من طريق حميد بن ابي حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:28ضَ

فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا. وقال اخر انا اصوم - 00:04:48ضَ

الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي - 00:05:05ضَ

لي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب فمن رغب عن سنتي فليس مني. وقد اخرجه مسلم من طريق ثابت عن انس ان نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر. فقال بعضهم لا اتزوج النساء - 00:05:25ضَ

وقال بعضهم لا اكل اللحم. وقال بعضهم لا انام على فراش فحمد الله واثنى عليه فقال ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا. لكني اصلي وانام. واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. وقد قال ابن كثير رحمه الله. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية - 00:05:45ضَ

وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنه وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول الله الله عليه وسلم سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر. فقال بعضهم لا اكل اللحم. وقال بعضهم لاتى - 00:06:10ضَ

تزوجوا النساء وقال بعضهم لا انام على فراش. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يقول احدكم كذا وكذا لكني اصوم وافطر وانام واقوم واكل اللحم واتزوج النساء فمن فمن رغب عن - 00:06:30ضَ

فليس مني ثم ساق ابن كثير رحمه الله بعض الاثار المرسلة ثم قال ولها شاهد في الصحيحين من رواية عائشة عائشة ام المؤمنين كما تقدم ذلك ولله الحمد والمنة انتهى - 00:06:50ضَ

والظاهر والظاهر ان نسبة حديث الصحيحين هنا الى عائشة رضي الله عنها وهم لانه من رواية انس رضي الله عنه فيهما لا من رواية عائشة رضي الله عنها. والعلم عند الله عز وجل. وفي قوله تبارك وتعالى ولا - 00:07:06ضَ

اعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. تنفير من التشبه بالذين كفروا من بني اسرائيل الذين لعنوا على لسان داوود وعيسى ابن مريم الذين وصف الله عز وجل سوء افعالهم بقوله تبارك وتعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:07:24ضَ

بما عصوا وكانوا يعتدون. وبيان ان من حرم على نفسه ما احله الله له او حلل ما حرم الله عليه معتد اثيم. مستحق لغضب الله ومقته وسقطه. وقوله تبارك وتعالى وكلوا مما رزقكم الله - 00:07:44ضَ

حلالا طيبا. واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. زيادة تأكيد لتجنب الرهبانية. وتحريض على التمتع بما الله عز وجل للمسلم من الرزق الحلال الطيب. وتحذير من تناول الحرام الخبيث وتذليل الاية بقوله عز وجل - 00:08:00ضَ

واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. تأكيد للوقوف عند حدود الله. وتحذير من الاعتداء عليها فان الايمان بالله عز وجل يوجب المبالغة في التقوى والانتهاء عما نهى الله عز وجل عنه. هذا - 00:08:20ضَ

هذا ولما كان المسلم قد يسبق منه ان يحرم على نفسه شيئا مما احله الله عز وجل له. لعارض من العوارض لعارض من العوارض التي قد تعتريه فيحلف وانه لن يتناول هذا الشيء الذي حرمه الله الذي حرمه على نفسه - 00:08:37ضَ

فلما كان المسلم قد يسبق منه ان يحرم على نفسه شيئا مما احله الله عز وجل له لعارض من العوارض التي قد تعتريه. فيحلف انه لن يتناول هذا الشيء الذي حرمه على نفسه ولا يقصد من ذلك تعنتا وتنطعا وتشددا واعتداء على حدود الله. كما فعل الذين كفروا من بني اسرائيل ولعنوا على لسان - 00:08:55ضَ

داوود وعيسى ابن مريم اعقب الله تبارك وتعالى نهيه عن تحريم ما احل الله. ببيان انه عز وجل قد فرض للمسلمين تحلة ايمانهم ورفع عنهم الحرج والاصر والاغلال التي كانت على الامم السابقة - 00:09:17ضَ

وقد ذكرت في تفسير قوله تبارك وتعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة انه في الشرائع السماوية السابقة كان اذا حلف الانسان الا يأكل طعاما معينا صار هذا الطعام محرما عليه طول عمره - 00:09:34ضَ

ولا كفارة له. وقد تفضل الله تبارك وتعالى فخفف فخفف على امة محمد صلى الله عليه وسلم حيث شرع لهم الكفارة وفرض لهم تحلة ايمانهم كما قال عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواج - 00:09:55ضَ

والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحية ايمانكم. والله مولاكم وهو العليم الحكيم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وما كان مباحا قبل اليمين اذا حلف الرجل عليه لم يصل حراما بل له ان يفعله ويكفر عن يمينه وما لم يكن - 00:10:15ضَ

يجب ان فعلوه اذا حلف عليه لم يصل واجبا عليه بل له ان يكفر عن يمينه ولا يفعله. ولو غلظ في اليمين باي شيء غلظها فايمان الحالفين لا تغير شرائع الدين. ايمان الحالفين لا تغيروا شرائع الدين. وليس لاحد ان يحرم - 00:10:35ضَ

ثمينه ما احله الله. ولا يوجب بيمينه ولا يوجب بيمينه ما لم يجبه الله. هذا هو شرع محمد صلى الله عليه وسلم واما شرع من قبله فكان في شرع بني اسرائيل اذا حرم الرجل شيئا حرم عليه. واذا حلف ليفعلن شيئا وجب عليه - 00:10:55ضَ

ولم يكن في شرعهم كفارة. قال تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. فاسرائيل على نفسه شيئا فحرم عليه. وقال الله تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي - 00:11:16ضَ

ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. وهذا الفرض هو المذكور في قوله تعالى. يا ايها الذين امنوا لا يحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. واتقوا الله الذي - 00:11:36ضَ

انتم به مؤمنون لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا - 00:11:56ضَ

وايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. ولهذا لما لم يكن في شرع من قبلنا كفارة. بل كانت اليمين توجب عليهم فعل المحلوف عليه. امر الله ايوب ان يأخذ بيده ضعفا فيضرب به ولا يحنث. لانه لم يكن في شرعه كفارة يمين. ولو - 00:12:16ضَ

وكان في شرعه كفارة يمين كان ذلك ايسر عليه من ضرب امرأته ولو بضغ. انتهى. كلام ابن تيمية رحمه الله وقد ذكرت في تفسير قوله تبارك وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم - 00:12:36ضَ

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم ان الايمان بالنسبة للمحلوف به تنقسم الى قسمين. قسم لا يجوز بحال من الاحوال. فهو محظور ابدا وهو الحلف بغير الله وذكرت ادلة تحريمه وانه شرك وكفر - 00:12:52ضَ

اما القسم الثاني من اقسام اليمين بالنسبة للمحلوف به فهو الحلف بالله عز وجل بذاته المقدسة او باسم من اسمائه الحسنى او صفة من صفاته العلا وهو ينقسم الى ثلاثة اقسام. الاول يمين اللغو. والثاني اليمين المنعقدة. والثالث اليمين الغموس - 00:13:12ضَ

وعرفت هناك كل قسم من هذه الاقسام. وبينت حكمه وذكرت ان اليمين الغموس قد تسمى اليمين الصبر اليمين الفاجرة واليمين الكاذبة واليمين الزور. وقد اوضح الله تبارك وتعالى هنا كفارة اليمين المنعقدة - 00:13:32ضَ

حيث قال فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فمن حلف على يمين فرأى ان يرجع عنها. وان يكفر عن يمينه - 00:13:52ضَ

فليفعل وكفارته ان يطعم عشرة مساكين من اوساط طعام اهله او يكسوهم او يعتق رقبة فاي واحدة من هذه في الثلاث فعل اجزاءه ذلك وصار مكفرا عن يمينه. فان عجز الذي لزمته الكفارة عن ذلك وجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام - 00:14:12ضَ

وقوله عز وجل واحفظوا ايمانكم اي ولا تضيعوا ايمانكم بل صونوها وادوا ما يجب عليكم فيها لا تتهاونوا بها. وقوله عز وجل كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. اي مثل ذلك البيان - 00:14:32ضَ

بديع المحكم يبين الله لكم اعلام شريعته واحكام دينه لتشكروا الله عز وجل على ما فضل به عليكم حيث منحكم دينا قويما غير ذي عوج وجعلكم على ملة سمحة بيضاء - 00:14:52ضَ

ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:15:12ضَ