Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد فهذا هو المجلس الاخير فيما يتعلق بسياق غزوة الاحزاب - 00:00:03ضَ

ودائما الامور لا تكون بنقص بدايتها وانما تكون باكتمال نهايتها وهذا شيء مطرد في احوال كثيرة فان المسلمين في بداية الغزوة كانوا على تخوف وحذر وقلق وهم وحزن وكرب ومجاعة - 00:00:29ضَ

وانتهت الغزوة وهم في اتم حال من المنعة والقوة والعزة والغنى واليسار والنصرة فانظر الى مولاك وربك الذي يغير الاحوال ولا يتغير. سبحانه سبحانه وهذه اية عظيمة لكل مؤمن انه لابد ان يصبر على قدر الله - 00:01:06ضَ

والا يجزع فان الجزع مصيب قاتل ولا يغني من الامر شيئا والمؤمن دائما حاله خير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له - 00:01:41ضَ

فبدأت المعركة باحداثها والمسلمون في صبر عظيم لما كان يتلبسهم من البلاء والهم وانتهت المعركة وهذه الغزوة وهم في خير عميم. يستوجب الشكر لان الله تعالى على كل شيء قدير - 00:02:08ضَ

ولهذا كان التذليل النهائي لهذه الايات في هذا الحدث ان الله على كل شيء قدير ختام القصة الجميلة التي عشناها في مرات عديدة هي قول الله عز وجل ورد الله الذين كفروا بغيضهم لم - 00:02:33ضَ

ينالوا خيرا الرد ابلغ من الرجوع وهذا دلالة على تمام الامن لماذا لانه اذا قال رجع فيمكن ان يرجعوا ويكونون قريبا من المدينة تبلغ الاحزاب لسه قريبة من المدينة يبقى الخوف والحذر موجود ولا انتهى؟ يبقى لا زال موجودا - 00:03:03ضَ

ولكن اللي حصل ان قريش رجعت الى مكة واطفال رجعت الى رحالها وبنوا في زارة وكنانة واسد كل طائفة وقبيلة رجعت الى ماذا؟ الى ارضها فلما رجعوا الى ديارهم وبلادهم سارت المدينة في امن - 00:03:38ضَ

فكان ذلك سببا في زيادة فرح المؤمنين وسعادته ولهذا لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ورجع الى بيته نقول ايه؟ ورجع الى بيته ما بيقولش ارتد الى بيتي. لأ رجع الى بيته - 00:04:01ضَ

واراد ان يلبس واراد ان يخلع لامة الحرب اللي هو بقى الثياب والدرع والخبزة والكلام ده كله اتاه جبريل فقال له ماذا تصنع ان الملائكة لم تضع اسلحتها بعد يبقى من الذي كان يحارب مع المؤمنين؟ انما هم الملائكة - 00:04:23ضَ

وامره جبريل ان يتوجه الى بني قريظة بنو قريظة في جنوب المدينة قريبا من جهة الشرق قريبا من جهة الشرق ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قريبا من وقت الظهر - 00:04:48ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. الحديث ورد الله الذين كفروا والذين كفروا ما قالش ورد الله الاحزاب. ولكن الذين كفروا. لان بقى في سياق تاني متعلق بمين؟ باهل الكتاب - 00:05:11ضَ

اذا في فصلين الفصل الاول متعلق بالذين كفروا قريش واطفال وبني سليم وبنو اسد وفزارة وكنانة شغلانة والسياق التاني متعلق بمن؟ بالخونة الذين نقضوا العهد وهم بنو قريظة ورد الله الذين كفروا بغيظهم. وتأمل كلمة بغيظهم. نعم هي جر مجرور ولكنها في موضع الحال - 00:05:34ضَ

اي كان حالهم عند رجوعهم في غيظ شديد ليه؟ لانهم لم ينالوا خيرا اذا هم كانوا جايين برضك عاوزين ان هم ياخدوا على الاسلام ويقضوا على المسلمين ولكن كانت لهم مآرب اقتصادية - 00:06:05ضَ

تانية كانت لهم مآرب اقتصادية يا كل الكفار في كل الاعصار في الظاهر نحن نسعى الى اقامة السلم والامن العالميين. ونسعى الى نشر القيم والمبادئ الانسانية وفي الحقيقة لصوص يريدون ان يأخذوا خيرات الشعوب ويستولوا على مقدراتها - 00:06:24ضَ

هم ايضا الظاهر كانوا يريدون محاربة الاسلام ولكن كانوا يريدون الاستيلاء على خيرات المدينة ولذلك لما راجعوا خائبين اصابهم الغيظ. والانسان اذا كان قادرا على شيء ففات منه ايه اللي بيحصل له؟ مبسوط ولا متغاظ؟ بيبقى متغاظ - 00:06:53ضَ

ده كان قدام المدينة اهو خطوتين ويستولوا على المدينة. وفجأة القدور تنقلب والخيام تطير والاوتاد تتشال وربنا دايما بينهم يخوفهم والظلم قال لها ده حاجات بقى فرجعوا الى ديارهم خائبين مغتاظين - 00:07:19ضَ

ثم قال ربنا عز وجل لم ينالوا خيرا. ده حال تانية لم ينالوا خيرا يبقى هذا غيظ كان حالهم انهم في غيظ شديد. الحالة الثانية انهم لم ينالوا خيرا قيل لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:07:45ضَ

في الاخيرة معلوم وفي الدنيا كما بينت لحضراتكم وكفى الله المؤمنين القتال هذه نكتة دقيقة جدا ان كفى في اصل وجودها في عرف الخطاب اللغوي تأتي بمعنى الحزم ولكن احيانا تأتي بمعنى - 00:08:07ضَ

الغنى تأتي بمعنى الغنى وكفى الله المؤمنين القتال اي اغناهم عن القتال. اغناهم عن القتال وهذه مكافأة ثانية للمؤمنين. يبقى هو لما لما رد الاحزاب الذي يرغم تحصل لدى المؤمنين - 00:08:32ضَ

الامن والطمأنينة طب ادي واحد طيب لما اغناهم عن القتال اذا لم يحدث بين المسلمين قتل شف كم من المسلمين قتلوا في بدر وكان العدد قد ايه؟ وكان من المسلمين قتلوا في احد. وكان العدد قد ايه - 00:08:53ضَ

وبعدين بعد كده قتل سبعة عند الرجيع وبعدين قتل نحو من سبعين عند بئر معونة ده كلهم قتلى للمسلمين دايما دماء المسلمين غالية. يقول لك ده دماء المسلمين دي رخيصة. واغلى دم في العالم دم اليهودي. لأ. ده اغلى دم هو دم المسلم - 00:09:14ضَ

اغلى دم يعني كان عبدالله بن عمر يقول مشير الكعبة ما اعظم حرمتك عند الله؟ ووالذي نفسي بيده لحرمة دم المسلم اعظم عند الله من حرمتك الله يعني انت يا مسلم دمك عند ربنا اشد حرمة من بيت الله الحرام؟ ايوة نعم - 00:09:40ضَ

ايوة نعم ولكن الاشكال لما الذل يضرب على الناس ويكونون كقطعان العبيد اذا تذهب قيمتهم قيمتنا ايها الاحباب بالدين الدين هو الزنا وهو سترتنا وهو قوتنا. فعندما ننعزل عن الدين اذا لا قيمة لنا - 00:10:07ضَ

لا قيمة لنا طيب كم مسلم قتل في غزوة الاحزاب لم يقتل من المسلمين الا رجل واحد غدرت به امرأة يهودية فالقت عليه رحى فقتلته واحد بس موجود الالاف المؤلفة والحصار والفرسان الكيد اليهودي الوثني والتخطيط ده كله - 00:10:36ضَ

ولم يقتل الا واحد غدرا وغيلة يبقى اذا بالفعل اغنى الله المسلمين عن القتال اغنى الله المسلمين عن القتال. لا حصل فيه قتال ولا خلاف بل من اراد ان يصمم على القتال قتله الله. كان اكتر واحد فارس في الجاهلية واحد اسمه عمرو ابن - 00:11:07ضَ

عمرو ابن ود ده كان فارس جاهلي كبير جدا وكان لا يغالب احدا او يبارزه الا قتله فما حضرش بقى لا آآ بدر ولا احد فجاء بقى يوم الخندق بقى وقال من يبارز - 00:11:33ضَ

ناس يطلعوا له من الانصار يقول لهم اكفاء كرام انا عاوز واحد من اولاد عمومتنا وقرابتنا. يقصد مين؟ المهاجرين. على طالب كان شاب صغير كان شاب صغير دون العشرين شاب صغير دون العشرين وعمرو ابن ود ده يعني مثلا جنرال - 00:11:52ضَ

ريستوفر مش عارف ايه مثلا كده حاجة جبارة كده. من يبارز بقى وقاعد يصيح فخرج اليه علي رضي الله تعالى عنه فما هي الا لحظات والنقع انتشر في الافق فما ان انتهى ذلك النقع التراب ده الا ووجدوا عمرو بن ود ماذا؟ جثة هامدة بين يدي علي ابن ابي طالب - 00:12:15ضَ

بالفعل اية من ايات الله ان المسلمين كانوا في ضعف وقلة وخوف وهو ان ومسكنة وانقطاع وكل سبل ضدهم. والاسباب المادية كلها ضدهم. ومع ذلك لا يقتل منهم احد ادي نمرة مين؟ يبقى كفى الله المؤمنين ماذا؟ القتال. ثم انظر كيف ان - 00:12:42ضَ

الفائل للغنى هو الله الى المسلمين في غزوة الخندق لم تكن عندهم العدة ليواجهوا بها الكفار. امال من الذي واجه الكفار من الذي اذل الكفار؟ من الذي هزم الكفار؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:11ضَ

كان بيدعو الله ويقول اللهم منزل الكتاب مزج السحاب مزج السحاب اهزم الاحزاب وزلزلهم. سريع الحساب. اهزم الاحزاب وزلزلهم. اهزم الاحزاب نزلهم كان بيدعي اذا لعل السلاح الذي توسل به المؤمنون في مواجهة الاحزاب هو ماذا؟ الدعاء - 00:13:34ضَ

الدعاء وقال ربكم ادعوني استجب لكم يبقى عندنا رد الله الذين كفروا بغيظهم. اتنين لم ينالوا خيرا. وبعدين تلاتة وكفى الله المؤمنين القتال. دي كلها يعني كرم وسعة وخير وكان الله قويا عزيزا. انظر الى تذليل الاية بقوله وكان الله قويا. فاذا كان الاحزاب قوة - 00:14:05ضَ

فان الله تعالى قوي فيا ترى ماذا تصنع قوتهم مع قوة الله عز وجل يا اخوانا ان الله تعالى حي لا يموت الله تعالى الذي نصر رسوله وهزم عدوه. هو هو الذي نعبده - 00:14:35ضَ

هو هو الذي نعبده. فاذا نحن توجهنا اليه ودعوناه واطعناه وخضعنا له وعظمنا شرعه ودينه باذن الله تعالى سيكون الخير كما احدثه ربنا عز وجل لنبيه ومصطفاه. عليه الصلاة والسلام - 00:14:57ضَ

وكان الله قويا ثم قال عزيزا. العزيز هو المحمي او هو الحامي بصيروا مع العظمة مع العظمة من كان يريد لعزته فلله العزة جميعا يعني آآ العزيز الذي لا يذل لا يذل - 00:15:21ضَ

هو الله عز وجل واهل الطاعة لهم شيء من توفيق الله عز وجل ومنعت الله عز وجل لهم فعزة المؤمن لانه مطيع لله. ولهذا قال فلله العزة ولرسوله ولمين؟ وللمؤمنين - 00:15:49ضَ

قبل ما المسلمين اتهزموا في احد وحزن قال الله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين الله! يبقى معنى ذلك العزة والعلو والشرف. والسيادة لا تكون الا بماذا - 00:16:16ضَ

الا بماذا؟ بالايمان ولا تهنوا ولا تهنوا ولا تحزنوا. لا تهنوا اي لا يصيبكم الوهن بما اصابكم من القتل والجراح. ولا تحزنوا ايضا بما فاتكم وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين - 00:16:39ضَ

اذا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ده اية صريحة في ان عزة المسلم لا تكون الا بدينه. وهذا ليس معناه ان المسلم بيتكبر على غيره وكلما ازداد تدينا يزداد تكبرا على الخلق - 00:17:03ضَ

وظنا انه افضل من من غيري. اياكم ان تلتفتوا لانفسكم عند الطاعة ولكن التفتوا الى ربكم الذي وفقكم للطاعة يعني الانسان لما ييجي يعمل الطاعة لا يلتفت ان هو طاعة ربنا. اومال ايه اللي يجي له؟ يعظم ربنا اللي اعانه على هذه الطاعة - 00:17:25ضَ

لانه لولا معونة ربك عز وجل ما فعلت هذه الطاعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز منشدا في حفر الخندق ومعه الصحابة اللهم لولا الله ما اهتدينا ويتصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الا - 00:17:49ضَ

يبقى احنا كل صلاة بنقول اياك نعبد واياك نستعين. اذا لولا عون الله تعالى للعبد ما كانت طاعة العبد للرب لكن اللي ما تنظرش بقى ان انت بتصوم وبتقيم الليل وبتعمل والكلام ده كله لأ - 00:18:14ضَ

ولهذا قال الله قل بفضل الله وبرحمته وبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. دي معاني مهمة جدا معالي دي عاملة زي المصابيح المضيئة التي تنير لك الطريق عند السير حتى لا تسير في ظلمة دهماء. لابد الانسان ان هو يستبصر مواضع قدميه عند السير الى الله عز وجل - 00:18:32ضَ

يبقى آآ هناك عزتان عزة اذن الله تعالى بها لاهل طاعته وجعلها جزاء وفاق لما قدموه من طاعة ثم هناك عزة اهل الشقاق والدنيا والعياذ بالله. قال الله بل الذين كفروا في عزة وشقاء - 00:19:03ضَ

فعزة الكفار ليست من جنس عزة المؤمنين عزة المؤمنين هي خضوع لله وانكسار لله وحب لله وانس بالله وعمل في سبيل الله. وخضوع لاهل الاسلام. وحب للخير اما عزة غير المؤمنين هي الكبر والعجب والخيلاء والفخر والبتر والعياذ بالله. فهناك فريق بين - 00:19:31ضَ

العزتين ثم قال الله عز وجل معددا نعمه على عباده وانزل الذين ظاهروهم يبقى احنا كده خلصنا الموضوع مع مين؟ مع مين؟ مع المشركين بقى. نلتفت بقى ماذا صنع الله تعالى مع يهودي - 00:20:00ضَ

بني قريظة قلت لكم منذ قريب ان النبي صلى الله عليه وسلم هون من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة بني قريظة هي اسم - 00:20:21ضَ

المكان وزن الذين حلوا بالمكان يعني المكان اسمه بنو قريظة والناس اللي قاعدين فيه اسمهم ايه ؟ ايضا بنو قريظة. اذا هو اسم للمكان واسم لمن حل بالمكان كحديث عمر رضي الله تعالى عنه في البخاري كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية ابن زيد - 00:20:42ضَ

من عواد المدينة فبني امية اسمه راجل. والمكان اسمه ايه؟ بني امية ماشي يا اخوانا زي لما يكون مثلا في شارع شارع مثلا اللي هو الدبوري مثلا يبقى هو اسمه الدبوري والشارع اسمه الايه ؟ الدبوري. يبقى الدبوري اسم شارع واسم كمان ايه ؟ الراجل اللي هو سكن في - 00:21:11ضَ

معي يا اخوانا كذلك يبقى بنو قريظة اللي هو هنا المكان اللي ساكن فيه مين بنو قريش. طب مين بنو قريزة؟ هم الشعب اليهودي التالت المتبقي في المدينة وبالشعب الاول بنو قينقاع. دول اتطردوا من المدينة - 00:21:38ضَ

الشعب التاني مين ؟ بنو النضير. برضك ايه اللي حصل؟ انطردوا من المدينة المتبقي مين؟ بنو قريظة لسة دول بقى. دول اللي خانوا. طب من قائدهم؟ واحد اسمه كعب بن اسد - 00:22:02ضَ

كما ذكرت لكم في سياق سابق اذا الناس دول خانوا النبي عليه الصلاة والسلام الا الخيانة الا الخيانة. لما نشوف كده ونتأمل الاعمال النبوية الرسولية في تأديب الخارجين عن الدولة - 00:22:20ضَ

تجد ان الخيانة ذنب لا يغتفر ذنب لا يغتفر. الخيانة ذنب لا يغتفر احنا الى الان لو حد جاسوس ايه اللي بينتزره ادم ما فيش هناك مثلا ان هو يروح هنا كده ولا كده ليه؟ لان الخيانة ذنب لا يغفر - 00:22:41ضَ

طيب وبالفعل توجه المسلمون الى بني قريظة وانظر الى الطاعة. المسلمين بقى لهم شهر ناحية الاحزاب سايبين بقى اولادهم ونسائهم وزايبين زروعهم وزايبين الدنيا كلها. المفترض بقى لما الاحزاب يمشم - 00:23:04ضَ

طب يا رسول سيبنا لنا يومين كده نقعد بقى في بيوتنا بقى. اظن احنا لو كنا ايام النبي صلى الله عليه وسلم كنا عملنا كده. اللي هو انا وانتم وبعدين يا رسول الله بقى احنا بقى لنا شهر. وقبل الشهر بنحفر اربعة وعشرين يوم حفر - 00:23:28ضَ

الجوع والبرد اربعة وعشرين وشهر يعني بقى لنا دلوقتي اكتر من خمسين يوم بعاد عن اهالينا واولادنا وزراعتنا ومواشينا ودوابنا. كفاية كده يا رسول الله طب ادينا بقى ايه يعني راحة شوية يومين تلاتة - 00:23:46ضَ

نروح ننام واتبسط ونقعد مع الاولاد طب يا ترى ممكن النساء تعمل حاجة تانية يطلقوا العيال على الرجالة. اطلعم بقى لابائكم بقى. تجد كل المدينة بقى زفة بيهجموا على ابائهم. تعال يابا تعالوا كفاية كده - 00:24:03ضَ

ايه اللي حصل ما فيش حاجة من الكلام ده كله حصل ناس ربوا على الايمان مش ربم على يعني محبة الفان وتقديمه على الباقي النبي اللغم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا ذيبان القرآن - 00:24:27ضَ

اختلفوا يا ترى اختلفم ان هم يعصوا امر النبي ولا اختلفوا في ايه؟ حاجة عجيبة جدا من الصحابة من لم يصلي العصر الا في بني قريظة فوصلها بعد غروب الشمس - 00:24:50ضَ

ومن الصحابة من صلى العصر في الطريق يبقى ده مجموعة من الصحابة طبقم ظاهر اللفظ ما تصلوش العصر الا في بني قريظة. يبقى لن نصلي العصر الا في بني قريظة. هو دا الامر - 00:25:13ضَ

الناس التانية قالوا ده المقصود ان احنا نسرع. ولا ننشغل بشيء. فاخذوا من ذلك مفهوم الخطاب اذا مجموعة من الصحابة استمسكت بلفظ النص ومجموعة السمسكت بماذا؟ بفحوى اي مفهوم النص - 00:25:32ضَ

اللي حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على هذا ولا على هذا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح قال ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا شغلونا - 00:25:57ضَ

عن الصلاة الوسطى صلاة العصر واستمر حصار المسلمين لحصون بني قريظة نحوا من شهر برضك ياه يبقى احنا عندنا حاجة وخمسين يوم جيب لهم كمان شهر. يعني المسألة دي كلها دخلت في حوالي كم شهر؟ تلات شهور - 00:26:14ضَ

تلات شهور النساء والاولاد في الارقام في جنوب المدينة. والجيش مرة قدام الخندق لمواجهة المشركين اضطر الاحضار مين خصوم بني قريظة لم يحدث قط ان هناك صحابيا اعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال كفى يا رسول الله لقد اجهدنا. لقد تعبنا - 00:26:42ضَ

قد مللنا لقد سئمنا والله ما حصل دايما اقول بيني وبين نفسي ان الله تعالى اراد لهذا الدين الخير وان المستقبل لهذا الدين ومن علامات ذلك مع البشارات الربانية والنبوية ان الله تعالى - 00:27:15ضَ

طيب الصحابة لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودايما كما قلت لكم تصور لو احنا ناس باشكالنا دي كنا احنا الصحابة والله العزيم تخيلوا كده كل واحد كده بنفسيته بمصالحه بمطامعه باماله باحلامه - 00:27:38ضَ

بطريقتنا وتفكيرنا وتصوراتنا واخلاقنا دي احنا كده كنا احنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كان ايه اللي حصل كنا عملنا زي بني اسرائيل كل حاجة نعترض فيها. عاملين زي الواد المشاغب المعترض على ابوه - 00:28:07ضَ

افتح الشباك ما نسيبه يدخل هوا منسيبه ولو قلت له افتح الشباك ليه الدنيا برد الله طيب يا ابني جهز الجزمة البسها. ليه ؟ ما تلبس الشبشب. احنا صيف. وينفع تلبس على زي بتاعة - 00:28:28ضَ

انت تلبس شبشب وتلبس شراب وفوق منه شبشب! ايه المسألة دي! طب هات الجزمة. طب جزمة ليه؟ احنا في الصيف والدنيا حائط واد مشاغب ومناكف وماشي خلف خلاف خلف خلاف - 00:28:50ضَ

لكن الصحابة اهل طاعة وانقياد. دايما سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. سمعنا اه طبعا ما حصلش ان الصعوبة خلفه وصل الجيش الاسلامي الى بني قريظة وبدأ الحصار واشتد الحصار نحو من شهر. اكتر من عشرين يوم والجيش الاسلامي - 00:29:11ضَ

تحاصر بني قريظة العجيب ان هناك يهود في خيبر وعندهم فرسان وجيش كبير في خيبر ربنا عز وجل القى الرعب في قلوب اليهود كلها في جزيرة العرب. لم يتحرك اي يهودي لانقاذ - 00:29:43ضَ

يهود في بني قريش كان ممكن بقى اليهود يقولوا بقى ايه ولاد عمومتنا متحاصرين وممكن يقتلوا ييجي اليهود بقى وتيماء وادي القرى دول كلهم يتلمم عشان يروحوا ينقزوا مين ؟ اليهود بتوع بني قريظة. ما حصلش - 00:30:04ضَ

من الذي ملأ قلوبهم رعبا من المسلمين؟ فالزمهم اماكنهم الى ان اتى الدور عليهم ما هو برضك الموسيقى بعد ما خلصوا الاحزاب وغسلوا ايديهم بقى تمام؟ راحوا على فين بعد كده؟ على خيبر - 00:30:25ضَ

ادبوا بني لحيان وبعد ما ادبوهم على خيانتهم وغدرهم توجهوا الى قتال اليهود في خيبر. وارسى النبي صلى الله عليه وسلم المبدأ العزيم لا دينان في جزيرة العرب ما ينفعش. هو دين واحد بس. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول - 00:30:46ضَ

قولي غير المسلمين جزيرة العرب والاحاديث في ذلك صحيحة نعم اذا كانت هناك ضرورة او حاجة لكن لا يكون هذا الامر هو السائد. والامور تمرر وتمشى فقال ربنا عز وجل وانزل الذين ظهروهم اذا بقى في هنا محزوف كتير ان جبريل اتاه وامره ان يتوجه الى - 00:31:09ضَ

في قريظة والنبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة وتحرك الجيش الى بني قريظة من وقت كذا لغاية وقت الغروب. وبدأوا في حصار حصن ومكثوا اكثر من عشرين يوما ده كله مش مذكور. بس السنة وكتب السيرة بينت ده - 00:31:41ضَ

طب بعد الحصار ايه اللي حصل؟ القى الله تعالى في قلوبهم الرعب ولكن قدم شيء على شيء قدم شيء على شيء قدم الانزال من الصيص على القذف في القلوب وكأن الله تعالى امر بالانزال وجعل سبب ذلك هو ماذا؟ هو الرعب - 00:31:59ضَ

كما في الاية عندما دعا زكريا ربه ان يهب له ولدا قال ربنا عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. هو الترتيب ماذا؟ ان اصلاح الرحم يكون قبل ماذا - 00:32:35ضَ

طب للولد لكن الولد ييجي وبعد ما ييجي الولد يبقى فيه اصلاح الرحم معي ايه معنى ذلك ان ربنا امر ان يكون يحيى. فلما ربنا امر ان يكون يحيى ايه اللي حصل؟ اصلحت الزوجة كي تكون حاملة - 00:33:00ضَ

سبحان الملك وهنا امر الله تعالى بانزال اليهود من حصونهم فلما امر بذلك جعل سبب ذلك ماذا؟ الرعب الذي ملأ قلوبهم ثم تأمل قوله تعالى وانزل من الذي انزل؟ الله اي وانزل الله الذين ظاهروه - 00:33:18ضَ

هم اي نصروهم وعاونوهم وما لقوا على محاربة لاهل الاسلام من صيصهم اي من حصونهم المنيعة حصولهم منيعة. والحصون ديت فيها ابار وفيها زراعات. لطريقة اليهود. ان هم بيخلوا الحصون منعة جدا - 00:33:45ضَ

ويخلوا فيها كل السبل اللي يقدروا يعيشوا فيها بدل الشهر سنة وسنتين وتلاتة فينا نخل ممكن هو ياكل من التمر بتاعه. سنتين وتلاتة واربعة. وفيها مية يشربوا فيها سنتين وتلاتة واربعة - 00:34:09ضَ

وحصوم منيع مش حد يقدر ان هو يدخلها. لكن لما ربنا يأمر ان هم ينزلم انتهى. لا معقب حكمه وهو سريع الحساب. فتأمل الترتيب الرباني واسناد الافعال الى الله يبقى المسلمين ما عملوش حاجة. لم يصنع المسلمون شيئا - 00:34:28ضَ

كل الافعال مسندة الى الله ورد الله الذين كفروا بغيظهم وكفى الله المؤمنين القتال. وانزل الذين ظهروهم اي وانزل الله الذين ظاهروهم. وقذف في قلوبهم اي وقذف الله في قلوبهم الرعب - 00:34:57ضَ

وبعد كده واورثكم ارضهم اي اورث الله المؤمنين ارضا اليهود. كل الافعال مسندة لمين يا احباب لمين؟ الكلام ده له دلالة لما بنقرا القرآن ونشوف المسألة ديت لا دلالة الا تستشعر بالقوة ان انت يكون في طاعة الله - 00:35:16ضَ

التي تستشعر بمعية الله لك عندما تكون معه ليه احنا دايما بنقرا القرآن ونهز كهز الشعر؟ اهو زي اللي واخد اللي بيقرا ربع على المقابر. ايه الطريقة دي! وانزل الذين ظاهروهم اي ساعدوهم - 00:35:41ضَ

قوهم واعانوهم وامدوهم من اهل الكتاب من صياصين اي من حصونهم المنيعة الملأى بالنخل والماء خصوم منيعة ملأى بالنخل والماء. امر الله تعالى ان ينزلوا وان يسلموا انفسهم للمسلمين. فالقى وقذف - 00:36:03ضَ

ففي قلوبهم الرعب الاثار بتقول عندما قذف الله في قلوبهم الرعب. بدأوا التفاوض مع رسول الله ما كانش ما كانش فيه تفاوض ما كانش فيه تفاوض بل كانوا بيرشقوا المسلمين بالنبال ويشتموا المسلمين ويشتموا النبي صلى الله عليه وسلم وعندهم جرأة. اليهود الملاعين - 00:36:27ضَ

لما بيستشعروا ان هم اقوياء بيبقى عندهم جرأة على اهل الاسلام طب لما ربنا قذف في قلوبهم الرعب ايه اللي حصل؟ بدأوا ان هم يعملوا مفاوضات. يلا نعمل مفاوضات يا محمد - 00:36:56ضَ

بالفعل جرت المفاوضات والمساعي الدبلوماسية ماشي؟ وهناك الدائرة المستديرة وهناك السفراء المراسيل رايحة وجاية وفي نهاية المباحثات والمفاوضات الدبلوماسية انتهى الامر امر الى التحاكم الى رجل حليف لهم من ايام زمان - 00:37:14ضَ

قالوا بنو النظير نزلم على حكم واحد حلف لهم من الخزرج فالحليف الخزرجي حكم ان يعود بين الناضور ايه يمشوا من المدينة يبقى اذا ده احنا لو نزلنا على حكم واحد من حليف لنا من الاوس - 00:37:41ضَ

هيعمل معنا زي ما حصل مع مين ؟ مع اخواتنا بتوع بني النضير. فنزلوا على حكم مين ؟ سعد بن معاذ سعد بن معاذ لما شاف خيانة اليهود وكان اصيب في اكحله والاكحلي اللي هو القدم من تحت - 00:37:59ضَ

نظر لله ودعا الله صادقا الا يموت حتى يصيب بغيته من بني قريظة وقال ان مكنني الله تعالى منهم لافعلن كذا وكذا. مين اللي سمعه وعارف كلامه ربنا شف الترتيب الرباني - 00:38:18ضَ

شوفوا ترتيب الرباني علم الله تعالى بذلك الامر فهيأ المسائل كلها اللي مين اللي يحكم فيهم؟ مين اللي يحكم فيهم؟ سعد بن معاذ تعالوا انتم تعالوا بقى على الطبطاب بقى - 00:38:39ضَ

سعد بن معاذ حكم فيهم ان يقتل الرجال منهم وان تسبت نساء والذرية ويقسم المال ده حكم سعد بن معاذ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سماوات - 00:38:57ضَ

الله شف الترتيب العجيب طب ما احنا كنا عملناها قتال بينا وبين بني قريظة واليهود بتوع بني خيبر جم. واليهود بتوع بني تيماء بتاع وادي القرى جت جم وهد تيماء جم وساعدوهم دول ودول كانت هتبقى معركة تانية جديدة. لكن في سلاح خطير اسمه - 00:39:20ضَ

الرعب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو صرت بالرعب من مسيرة كذا وكذا. وفي لفظ المسيرة شهر لفظان فالقوا الله تعالى في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكم من؟ سعد ابن معاذ فحكم ذلك الحكم - 00:39:45ضَ

العجيب ان بعد ما حكم الحكم ده ونزلوا على حكمه انقض جرحه فمات عليه رحمة الله اللي هو مين ؟ سعد بن معاذ طب لما حكم بحكم الله عز وجل كافأه الله عز وجل ان اهتز عرش الرحمن لموت من؟ لموت سعد - 00:40:08ضَ

كل حاجة مترتبة وربنا عز وجل بيجازي الناس باعمالها ومعتقداتها وقال ربنا سبحانه وتعالى فريقا تقتلون وتأسرون فريقا تأمل المسألة دي تجد فيها روعة روعة متناهية هو مين اللي بيحمي المكان - 00:40:31ضَ

مش كده الفرسان والمقاتلين شبه طب لما يقتل الفرسان والمقاتلون اذا دي دلالة على ماذا؟ على التمكن يبقى احنا لما تم قتل المتمكنين ايه اللي حصل؟ صار الاستحواذ على من دونهم سهلا ميسورا - 00:40:58ضَ

خلاص سهلة ميسورة فقال ربنا عز وجل فريقا تقتلون وتأسيرون فريقا واورثكم سبحان الملك! اراضيهم لي معهم منذ قرون متطاولة وعلى فكرة اليهود الان يدندنون والله المستعان وربنا يستر يدندنون ان لهم حقوقا - 00:41:22ضَ

في بلاد العرب والحقوق ديت موجودة في يثرب وموجودة في خيبر لأ الحتة دي بقى نقف عند حتة صغيرة الكتب والوثائق والدراسات المتعلقة بالشعوب وتنقلاتها تفيد بان شعوب العرب في هذه المدينة هي التي خطت هذا المكان واستقرت فيه. طب ايه - 00:41:54ضَ

ادوني بس دقيقة واحدة ايه القصة كان هناك حضارة كبيرة جدا في اليمن. الحضارة ديت قائمة على الزراعة قائمة على الزراعة بلدة طيبة ورب غفور. والاقوال المفسرين بتقول ان الناس في اليمن كانوا لا يذهبون - 00:42:23ضَ

للعمل ايه اللي بيحصل؟ هو بس الواحدة تحط مشنة على دماغها وتمشي في الطريق الثمار تملأ الاناء. فتذهب به الى البيت فيأكل الناس ويمتاحون وكانت ثمار ينتج ثمره في العام - 00:42:48ضَ

مرتان يعني ينتج الثمر في العام ينتج مرتين. يعني معروف ان الثمرة بتنتج ايه؟ مرة واحدة. دي بقى مرتين ومن كترة الشجر الطرق كلها مليانة ثمار ونخيل ونبات وخيرات بلدة طيبة - 00:43:09ضَ

سبحان الله بلدة طيبة. وكان ربنا عز وجل يسامحه في اخطائهم. ورب غفور ايه اللي حصل قالوا ربنا باعد بيننا وبين اسفارنا وظلموا انفسهم فربنا عز وجل راح مدمر سد مأرب - 00:43:31ضَ

السد ده وقع لما وقع السد الفيضانات غطت كل الاراضي الزراعية فتبدلت الاحوال. وصارت البلاد بلادا جرداء. طب الناس اللي عاشوا لسه ايه اللي حصل؟ يفضلوا موجودين في الارض الجرداء ولا هيهربوا منها؟ يهربوا. وبالفعل بدأت الهجرات اليمنية من - 00:43:54ضَ

جنوب الجزيرة الى شمالها في هناك مجموعة اتجهت الى الشمال ومجموعة انحرفت الى الغرب المجموعة التي انحرفت الى الغرب اسست مدينة اسمها يثرب ماشيين في الصحراء. فبيجدوا بقى الطيور والبتاع فلما - 00:44:18ضَ

الطيور قالوا اذا هنا مكان ميه وبالفعل كانت المدينة لم يعرفها احد ذهبوا الى المدينة واستوطنوها اللي هم مين ؟ اهل اليمن اللي جم بعد كده سموا بماذا؟ بالاوس والخزرج. يبقى الاوس والخزر اسمهم ايه؟ يمنيين - 00:44:38ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان يمان ليس المقصود بالايمان يمان اللي هم اهل اليمن ولكن المقصود بالايمان يمان يعني مين ؟ الاوس والخزرج. دي معلومة مهمة جدا - 00:45:01ضَ

من الممكن تجد هناك ناس يمنيين يساريين وقوميين وشيعة ورافضة وحالتهم وفي ناس طيبين وصالحين فليس كل يمني نقول ده راجل مؤمن بقى واخد بالك ازاي لأ المقصود بذلك هم - 00:45:17ضَ

اهل الانصار ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم حب الانصار دلالة على الايمان. فقال اية الايمان حب الانصار وقال الايمان يمان معي اربط الامور دي كلها بالمعلومات التاريخية دي. طب المجموعة التانية توجهت الى - 00:45:35ضَ

الغرب برضك واسست بعض الاماكن في تيماء ووادي القرى. اذا تيماء ووادي القرى كان فيها شعوب العربية اما البقية الاخرى فانها توجهت شمالا. اللي توجهوا شمالا انقسموا الى قسمين ناس طلعوا الى اقصى الشمال وعملوا هناك - 00:46:01ضَ

امارة اسمها امارة الغساسنة كانت تتبع الدولة الرومانية. والمجموعة التانية انحرفت الى الشرق واسست امارة اسمها امارة الايه؟ المناذرة وكانوا يتبعون الى مين؟ يتبعون الفرس اذا ملوك الحيرة وملوك بني غسان اللي في الحديث بتاع عمر - 00:46:27ضَ

وكنا نقول بان بني غسان قد نعلت خيولها تريد ان تغزونا. بنو غسان دول في الحقيقة هم او ولاد عم مين الاوس والخزرج بعد بقى قرون متطاولة الله اعلم هي ايه الجماعة اليهود راحوم الى يثرب وطبيعة العرب ناس - 00:46:53ضَ

اصلافوهم وافسحوا لهم وبعد فترة سمن كلبك يأكلك بالضبط ازا لما يكون مثلا واحد شايف واحد غريق وهو راكب مركب فطلعه من البحر ونشف هدومه واكله وشربه وبعد بعد ما استقروا كده - 00:47:18ضَ

عاوز يستولى على ايه؟ على المركب. فيبقى صراع بين الراجل اللي طلع من الماية وكان راجل عفي. وبين الراجل صاحب المركب وفي النهاية يتم الاتفاق ان الراجل صاحب المركب يكون خدام عند مين؟ عند الراجل اللي احنا طلعناه من - 00:47:40ضَ

الغلط القصة دي حصلت في يثرب وحصلت في وادي تيماء وفي وادي القرى وفي خيبر. وحدثت ايضا باعيننا رأيناها فين؟ مين اللي يقول فين ؟ في فلسطين بالضبط هو التاريخ ما بيتغيرش - 00:48:00ضَ

احداث واحدة بالضبط بالضبط اذا كل الدعاوي التي يزعمها اليهود ان لهم حقوقا في بلاد العرب سواء في فلسطين او في غير فلسطين هي دعاوى كاذبة دعاوى كاذبة. والمسائل ديت لها قصة طويلة. وطولها ده يحتاج نقعد قعدة طويلة جدا ممكن تمتد بنا. يعني ممكن الى - 00:48:21ضَ

عند الفطار المجلس طويل وقد صنع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوما مع الصحابة عندما حدثهم بعلامات الساعة يعني كان يقوم الصلاة جامعة فحدثهم الى وقت الظهر ثم صلى بهم واستمر الى وقت العصر الى عند العشاء - 00:48:51ضَ

العجيب ما فيش صحابي قال له بقى كفاية كده يا رسول الله فهو بيقولوا ان الموقف التعليمي قصاراه تلت ساعة والطالب بيفصل تلت ساعة وطالب يروح منك وبالتالي المعلومة لابد تركزها في التلت ساعة الاولانية يا حاج رضا. للي بيقضي تلت ساعة ايه اللي بيحصل؟ الناس بتفصل. طب لما الصحابة يقعدوا بقى - 00:49:10ضَ

من بعد صلاة الصبح لغاية العشاء قالوا خلاص جعنا. يا رسول الله جعنا بقى ومش قادرين طب احنا عاوزين نروح الحمام ده حمام ولا جوع ولا بيت ولا غيط ولا اي حاجة. لا لا ده جل ليس له نزير - 00:49:32ضَ

جيل ليس له نظير والله ربنا يقيض لهذه الامة اجيالا كاجيال الصحابة. اللهم امين واورثكم واورثكم كلمة واورثكم دي ايضا دلالة على التمكن لما واحد يموت فلوسه بتروح لمين لمين ؟ لما بتروح للورثة وبيمسكوها في ايديهم كده. يبقى ملكهم لها ملك صحيح ولا غير صحيح؟ بس - 00:49:50ضَ

واورثكم ارضاهم ياه ارضهم اللي بنوا فيها الحصون والقلاع وعاملوا فيها الزراعات الحديثة والابحاث المتقدمة وقالوا احنا اصحاب النهضة وانتم ناس بدو لا قيمة لكم واحنا عملنا قيمة للمكان بالابحاث والتقنية الحديثة - 00:50:27ضَ

كل الابحاث والتقنيات الحديثة اما ان هم بيشاركوا فيها او هم عملوها او هم سقفوا وطبلوا لها واصبح العرب من حولهم حفاة عراة جهلة سفلة سبحان الله! كذلك كانوا الخير ده كله اللي عملوه ايه اللي حصل؟ يقع في ايد مين - 00:50:53ضَ

ارث يعني ايه حق وملك حق وملك. طب مين اللي اذن لنا بالحق والملك ده بقى واورثكم ديارا بكل اللي فيها وقال واموالهم الاموال الناطقة والصامتة كان في وهناك بقى دواب ومواشي واغنام حاجات كتير جدا. واموال تانية بقى في نخيل وثمار - 00:51:18ضَ

وذهب وفضة وحديد وسلاح مليانة ثم اسمع الى الجملة ديت وارضا لم تطأوها كلمة تطأوها المفسرون يقولون معنا لم تفتحوها لا مش مجرد فتح. لو نظرنا الى معنى الوطء في اللغة - 00:51:49ضَ

نجد ان الوضع فيه معنى التمكن. معنى التمكن حتى يقال وطأت خيلهم ديار فلان. اي تمكنت منها. اي تمكنت منها وهناك مصطلح الوطئ في العلاقة الحميمة بين الرجل وزوجته فلا يطلق هذا اللفظ الا عند التمكن - 00:52:15ضَ

لانه يمكن ان يدخل ولكن لا يتمكن كده ممكن الجيش يدخل وبعد خمس دقايق يطلع تاني لا يتمكن لكن كلمة الوطئ هنا تدل على ماذا؟ على التمكن ونظير هذا قول الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض - 00:52:41ضَ

اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر مش انفتحوا لأ الذين ان مكناهم اذا المسلمون يمكنون والذي يمكنهم هو الله الذي اذا امر امرا كان فما شاء الله كان - 00:53:05ضَ

وما لم يشأ لم يكن وقال ربي عز وجل وارضا ثم اتى بكلمة ارض منكرة واختلف المفسرون في ذلك منهم من قال اشارة الى فتح مكة ومنهم من قال الى ما حصل في حنين من النصر والغنائم - 00:53:27ضَ

ومنهم من قال اشارة الى خيبر التي ستفتح عما قريب. هذا كله محتمل ومنهم من قال فتح فارس والروم وارضا لم تطأوها اي لم تتمكنوا منها ان احنا نتغلب على الدولة الفارسية والدولة الرومانية - 00:53:52ضَ

ودي قول جميل ويمكن ان احنا نقول برضه قول جميل برضك. وارضى لم تطأوها الى يوم القيامة اذا هذه بشارة لامة الاسلام ان الله تعالى سيمكنها ويجعل العزة لها ان هي السمسكت بدينه ولم تحد عن شرعه - 00:54:11ضَ

وعظمت اولياءه بقانون وناموس ثم ذيل ربنا عز وجل هذه النهاية التي حدثت باعداء الدين من الوثنيين واليهود وهم دائما هم دائما حلف على اهل الاسلام اخزهم الله وانتقم منهم على الصورة التي بينتها كانت النهاية وكان الله على كل شيء - 00:54:38ضَ

ان قديرا نسأل الله تعالى ان يعز الاسلام واهله. وان يذل الكفر وحزبه وان يوفق اهل الاسلام الى العمل بطاعته. وان يهديهم الى احسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا هو - 00:55:12ضَ

ان يمسكهم بارفق الامور. فانه لا يمسكهم بها الا هو. نسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا واياكم الاهتداء والاستغناء وصلاح الاحباب والابناء وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:55:31ضَ