Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه تبع هداه ثم اما بعد. من سورة النور وقول ربنا عز وجل اقسم بالله جهد ايمانهم لئن امرتهم ليخرجن. قل - 00:00:00ضَ
لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما ما تعملون. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المطلق وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات - 00:00:30ضَ
ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين منهم من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدل يعبدونني لا يشرك بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسدين فاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم - 00:01:20ضَ
لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم ولبئس المصير ايه يا دكتور احمد؟ نسمع صوتك في الايات ديت ورد بقى اكلمك كلمة قبل ما تمشي يا دكتور احمد. بس بصوت واطي. ان شاء الله - 00:02:10ضَ
كنا وان تطيعون وعلى الله وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلن هم الفاسقون لا تحسبن الذين كفروا معروفين في الارض بابا تعال. جزاك الله خيرا لا زال الحديث عن هذه الصورة المتقابلة - 00:02:50ضَ
سورة المنافقين وسورة المؤمنين قال ربنا عز وجل واقسموا والضمير هنا يعود الى المنافقين. واقسموا بالله بجهد ايمانهم اي يقسموا ايمانا مغلظة بلغت منهم الجهد. مع ان ان احدا لم يطلب منهم ان يقسموا. ولكن هذا حال الكاذب. فكلما اشتد كذبك - 00:05:10ضَ
كلما عظم قسمه يريد ان يخدع الناس. هذه الايمان الكثيرة مغلظة هي لان امرتهم ليخرجن. في منتهى السذاجة تظنون ان احدا يصدقهم في هذه الايمان. ولذلك كان الجواب قل لا تقسموا - 00:05:50ضَ
قسموكم كعدم قسمكم سواء. طاعتكم طاعة ملغاة ولا قيمة لها لانها في الاصل غير موجودة. طاعة باللسان. سنكون مع ننفق معكم سنقاتل معكم سنخرج معكم. كلها طاعة بالكلام. ولكن لا تنفيذ - 00:06:20ضَ
كما قال ربنا عز وجل قبل ذلك وان يقولوا تسمع لقوله. وان يقولوا تسمع لقولهم يبقى حظهم هو القول لا الفعل. ولذلك قال ربنا عز وجل قل لا تقسموا طاعة معروفة - 00:06:50ضَ
ان الله خبير بما تعملون. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. هذا امر للمؤمنين فان تولوا اي فان تتولوا تولوا ان تتولوا. فان انما عليهما حمل اي ما طلب منه من الابلاغ والنذارة. من الابلاغ - 00:07:20ضَ
والنذارة وعليكم ما حملتم من تعظيمه وطاعته. ثم رشح المعنى الاخير في قوله وان تطيعوه تهتدوا. جملة مع قصرها الا انها حوت خيرا كثيرا. وان بيعوه تهتدوا. فالهداية موقوفة على طاعته صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ
وما على الرسول الا البلاغ المبين. فما ثم الاستثناء دلوا على صورة دقيقة من الاختصاص. على صورة دقيقة من الاختصاص. كأن من جملة ما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغ رسالة ربه سبحانه. ثم - 00:08:20ضَ
يبين ربنا عز وجل ما اعده لعباده المطيعين لرسوله الذين اهتدوا بهداه فقال سبحانه وعد الله الذين امنوا منكم. اي المؤمنين الذين اجتهدوا في العمل الصالح ثم رشح هذا المعنى اللي هو منكم في قوله وعملوا الصالحات - 00:08:50ضَ
من اعظم صفات اهل الخير الايمان والعمل الصالح. والعمل الصالح شرطه الايمان. والايمان مظهره العمل الصالح. فالاثنان مرتبطان متلازمان لا ينفكان. وقل ان تجد الايمان الا ذكر معه العمل الصالح - 00:09:20ضَ
جملة او بعضا منه جملة او بعضا منه. وهذا كثير في القرآن وعدهم بماذا ربنا عز وجل؟ ليستخلفنهم كان هنا قسم مضمر. يعني والله لاستخلفنهم في الارض. والله لاستخلفنهم في الارض. فيقسم الله - 00:09:50ضَ
تبارك وتعالى انه سيجعل عباده الصالحين خلفاء الارض. كما استخلف من قبلهم. والخليفة هو الذي يخلف غيره. اما لموته واما لمغيبه. اما لموته واما لمغيبه. فالانسان عندما يموت يصفه اولاده. قال ربنا عز وجل فخلف من بعدهم خلف. فلانهم - 00:10:20ضَ
قد ماتوا هذا الجيل مات فاتى من بعدهم جيل اخر. وايضا عند المغيب كما تقول في الدعاء وانت الخليفة في المال والاهل والولد. لانك غائب. فكأنك استخلفت الله عز اجل على رعيتك في المال والاهل والولد. ولذلك لا يمكن ان يقال ولا يجوز ان - 00:11:00ضَ
يقال الانسان خليفة الله في الارض. شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله ذكر ان هذه في بضع وانها لا تجوز لان الخليفة بمعنى مخلف. فعيلة بمعنى مفعل. والخليفة فانما يخلف غيره لموت او مغيب. فمن قال ذلك فقد نسب الى الله عز وجل - 00:11:30ضَ
انه يعتريه موت او غيبة. وهذا كله غير جائز وغير صحيح. لكن من الذي يخلفنا نحن؟ الله. اما الانسان فيخلف بعضهم بعضا. وكذلك جعلناكم خلاء في الارض من بعدهم خلائف اي يخلف بعضهم ايه؟ بعضا. فابوك كان خليفة لجدك - 00:12:00ضَ
وامتى بعد عمر طويل ان شاء الله لوالدك تبقى انت خليفة والدك وابنك بعد ما تتجوز ان شاء الله يبقى خليك وهكذا هذه هي الدنيا. هذه هي الدنيا حركة الصفوف موجودة. فالله تبارك وتعالى - 00:12:30ضَ
وعد وعد وليس اصدق من الله حديثا ولا قيلا. وعد ان يستخلف الذين امنوا وعملوا الصالحات ان يجعلهم خلفاء الارض. وايه كمان؟ ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى قال القيد الذي ارتضى لهم ده يعني انا ما تلذذت به الا هذه الايام. يعني الاية دي قبل كده كنت - 00:12:50ضَ
انا بقرأ لكن الذي ارتضى لهم دي الحتة دي لم التذ بها الا الايام الاخيرة ليه فكروا بقى لتعرفوا السبب؟ لان دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الدين الذي - 00:13:20ضَ
الله لعباده. دين قيم. دين قيم. ذلك الدين دين القيم. دين قيم. شف كلمة دين ايه؟ قيم. قيم. فهو قائم بذاته وهو قائم لا يحتاج الى غيره ليجمله. وبالتالي دين ربنا عز وجل الذي ارتضاه لا يمكن - 00:13:40ضَ
يمكن ان يشاب باي شائبة لا اشتراكية ولا ديمقراطية ولا ولا اي معنى من هذه المعاني الفاسدة دين النبي محمد. يبقى ما هو الدين الذي سيمكنه الله تعالى على يد العباد الصالحين - 00:14:10ضَ
صالحين للمؤمنين اللي هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل. الدين الذي ارتضاه الله عز وجل. اللي هو الدين المنزل. لكن الدين المؤول اللي كله عبارة عن غرز. ما ينفعش - 00:14:30ضَ
الدين المنزه اللي هو الدين السليم. ما فيش فيه ولا غرزة. بالضبط. زي لما يكون واحد جسمه ما شاء الله ما فيش ولا اي عملية تجد ان جسمه كله ما شاء الله املس وجميل. لو ادناه اسم تمانية مش يلا يا دكتور احمد ولا اسم كم دلوقتي - 00:14:50ضَ
لو وديناه اسم ستة وعملنا له عملية وفتح بطنه نعمل له غرز بعد ما يتعمل غرز تجد بطنه ايه؟ فيها نتعلم عليها. الدين اللي بيتعلم عليه ده مش دين بتاع ربنا. لكن الدين المستقيم الواضح النير الذي - 00:15:10ضَ
لا علامة بشرية فيه هذا هو دين الله. اسمه دين ربنا. دين الله. مش دين حد. فقال ربنا عز وجل يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. تأمل كلمة ارتضى لهم دي - 00:15:30ضَ
يتأملها النهاردة خلي وردك النهاردة في هذه الاية. خليها في هذه الاية. ولو حد منكم ثم يخطب ان شاء الله بكرة الجمعة فليخطب في هذه الاية. ولو حد درس يبقى في هذه الاية ويركز على جملة دينهم الذي - 00:15:50ضَ
ارتضى لهم طب الناس دي كانت في خوف دائم لماذا اذا ذكر الخوف بعد الدين الذي ارتضاه الله. لان الدين الذي ارتضاه الله عز وجل يستدعي يستدعي محاربة غير اهل الدين له. فبالتالي اهل الدين يكونون - 00:16:10ضَ
على خوف دائم يكونون على خوف دائم. ولذلك بعض المؤولة من الديموقراطية يقولون من ثمرات الديموقراطية ان احنا نعيش حياة امنة لاعتقالات لا سجون لا الى غير ذلك. هذا كلام غير صحيح. لان الانسان عندما يسير بالدين الذي ارتضاه الله عز وجل - 00:16:40ضَ
فلابد ان تقع المخالفة فيه. لابد ان تقع المخالفة فيه. اذا لم تقع المخالفة في دين الرسل حاجة اتنين اما المخالفين مش فاهمين دين الرسل فبالتالي هيحاربوا حاجة مش فاهمينها اما مش فاهمين دين الرسل - 00:17:10ضَ
واما ان الناس زات نفسها تركت دين الرسل فالثانيين ما عدوش هيخالفوهم. قال الله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. اسمع كلمة حتى تتبع ملتهم. لم يقل - 00:17:30ضَ
حتى تكونوا هودا او نصارى. ولكن يكفيهم ان نكون مثلهم. والملة والدين بمعنى النظام. قال الله ما كان ليأخذ اخاه فيه دين الملك الا ان يشاء الله فدين الملك مش معناه ان يوسف اخد اخوه في دين الملك فاصاهم بيعبدوا الالهة ويسجدوا الاصنام. ولكن المقصود بدين الملك - 00:17:50ضَ
ايه نظام الملك؟ النظام الذي كان عليه الملك. فاليهود والنصارى لا تريدون ان نكون هودا او نصارى. هم مش عاوزين دي. ولكن يريدون ان يحرفونا عن الاسلام لنتشبه بهم في نظم حكمهم وفي طرائق ملابسهم وفي اعرافهم وتقاليدهم - 00:18:20ضَ
فاذا فعلنا ذلك رضوا عنا. رضوا عنا. فاذا لم نفعل ذلك واستمسكنا بالدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده. الناس ديت هترضى عنا ولا مش هترضى؟ مش هترضى انت مش هترضى تعمل معنى ايه؟ هتبدأ ان هي تحاربنا. هتبدأ تحاربنا. فلما تبدأ تحاربنا هنا يكون التمييز - 00:18:50ضَ
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب لابد من حصول التمييز. اول ما تلاقي الامور ما عدش فيها تمييز خاف. خاف اعرف ان فيه - 00:19:20ضَ
خلل اما عندك واما عندهم. الغالب ان الخلل مش عندهم. لان الناس دول بيشتغلوا باستراتيجيات يد دقيقة مرسومة وبينفقوا عليها نفقات رهيبة. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. احنا ننفق بعض اموالنا في سبيل الله. بعض لما - 00:19:40ضَ
احنا عاوزين دلوقتي نلم مثلا حاجة لمصلى النساء مثلا انت لو معك في جيبك الف جنيه هتطلع خمسة جنيه لكن لكن ادفع دولارا تقتل مسلما لو في جيبه الف دولار - 00:20:10ضَ
يوم ما طلعهم كلهم وحطهم في الصندوق. اليهود في حرب تلاتة وسبعين كانوا كاتبين كده. ادفع دولارا تقتل مسلما. ايه اللي حصل؟ لمم ملايين الدولارات خلال ثلاثة ايام في تلت تيام. حاجة مهولة. لكن احنا ممكن نلم بربع جنيه ولا انسى - 00:20:30ضَ
بعد ما توفي اخونا عمرو او قتل عليه رحمة الله اتلقيت هناك واحدة بتقول لي اللفة دي دي صدقة جارية للشيخ عمرو. ده عبارة عن ظرف كبير وتخين وتقيل. اخذته كده برفق - 00:21:00ضَ
وطبعا ملفوف بالبلسترتون وبتاع ومش عارف ايه وفي مشهد من بعض الاخوة فتحته وظننت ان فداء ما شاء الله كان فيه قد ايه يا اخوانا؟ كان فيه اظن تسعتاشر او عشرين جنيه. تسعتاشر او عشرين - 00:21:20ضَ
جنيه. قال بس انا عاوز اقول لكم الفارق. وده ظرف كبير. وطبعا ده وثيقة عندي لسه محتفظة فانظر اما الكفار ينفقون اموالهم مش بعضا من اموالهم او من اموالهم لأ اموال - 00:21:40ضَ
ولو ليه؟ ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون فذكر ربنا عز وجل الخوف بعد الدين الذي ارتضاه. فاراد ربنا عز وجل ان اسقط على قلب عباده المؤمنين الذين استمسكوا بالدين المرضي عنه من قبل الله فقال ولا يبدلنهم - 00:22:00ضَ
من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا هذه صفاتهم او حالهم. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. يعني من تلذذ بهذا الخير ثم ارتد عنه وتركه - 00:22:30ضَ
فاولئك هم الفاسقون. وذكر الفسق هنا للمناسبة. يبقى حال من دخل في هذا الايمان ثم ارتد عنه وخرج منه يبقى كأنه ايه؟ فاسق. فاسق والفسق هنا بمعناه المعروف ولذلك يعني آآ فسق او آآ فسق الكتكوت البيضات اي ايه؟ اي خرج - 00:23:00ضَ
منها واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. يبقى من اعظم اسباب رفع الخلاف بين الناس طاعة الرسول واقامة الواجبات الشرعية. واهم الواجبات الشرعية اقام الصلاة وايتاء الزكاة. فاقام الصلاة حق الله عز وجل في نفسك وبدنك. وآآ - 00:23:30ضَ
الزكاة حق الله تعالى في مالك. لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض دي برضك بشرى للمؤمنين الصالحين واولياء الله الطيبين الذين على منهج الرضا وعلى الدين المرضي عنه من الله لا يخافون من الكفار. ولا يظنون انهم اقوياء. لا - 00:24:00ضَ
يعجزون فان الله تعالى قاصمهم لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض هذا في الدنيا. اما في الاخرة قال الله ومأواهم النار ولبئس المصير. نسأل الله تعالى العافية - 00:24:30ضَ