Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد لقد من الله تعالى على بني اسرائيل بالمنن الكثيرة - 00:00:00ضَ

والنعم العديدة من الانجاء من هذا الفرعون. ومن المواعدة الشريفة ومن انزال المن والسلوى ولكنهم مع ذلك لم يقابلوا هذه المنن بالشكر والعرفان. وان انما قابلوا هذه المنن بالكفر والنكران. وفي هذا - 00:00:30ضَ

قال ربنا عز وجل اثري وعجلت اليك ربي فرجع موسى الى قومه غضبا اسفا قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اه فقال عليكم العهد ان اردتم ان يحل عليكم غضبكم - 00:01:10ضَ

ام اردتم ان يحل عليكم غضبه قالوا ما اخلفنا موعدك بما ولكنهم فقدثناها فكذلك القى السامرين. فاخرج لهم فقالوا هذا الهكم افلا يرون ان لا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. ولقد قال لهم - 00:02:10ضَ

انما فتنتم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري ان ربنا سبحانه وتعالى وعد موسى وهذه الموعدة كانت لموسى ولقومه. كانت ثلاثين ليلة ثم اتمها ربنا عز وجل الى اربعين ليلة وانطلق موسى قبل قومه مسرعا. لان الموعد هي - 00:03:30ضَ

لقاء الله عز وجل وهذا دليل على ان الانسان عندما يلقى ربه فانه لا يتأخر فانه لا يتأخر. وهذا من جملة فقه المبادرة الى الصلاة فالصلاة لقاء بين العبد وربه. انت تلقى ربك - 00:04:35ضَ

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. فاذا قال عبدي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين قال الرب الجليل اثنى علي عبدي مجدني عبدي الى ان يقول اياك نعبد واياك نستعين فهذه بيني وبين عبدي. فاذا سأل العبد ربه - 00:05:05ضَ

الصراط المستقيم اجاب ربنا عز وجل دعاءه. ولذلك لا يجوز الالتفات في الصلاة. لانك بين يدي الاله. فاذا كنت تكلم احدا فلا يجوز ان تلفت بصرك عنه فما بالك بمن يلقى ربه - 00:05:40ضَ

خرج موسى مسرعا قبل قومه ولعلهم قالوا له يا موسى تقدمنا ونحن على اثرك وراك. ولذلك خلف عليهم هارون حتى يلحقوا به في الموعدة. الذي حدث ان موسى وصل قبل قومه فقال له ربه وهو به عليم وما اعجلك عن قومك يوم - 00:06:10ضَ

لماذا سبقتهم؟ قال هم اولاء على اثري. هم ورايا جايين على اثري هم قريبون مني ولكن تقدمتهم يا رب ولم اصبر على التأخير لاني سالقاك. ولهذا قال وعجلت اليك ربي لترضى. وعجلت - 00:06:47ضَ

اليك ربي لترضى. هذا حال المؤمن. انه في كل طاعته يقول وعجلت اليك ربي لترضى. في صلاته في صيامه في صدقة في بره في صلة رحمه في اخلاقه في سائر حياته يرفع شعار هذه الاية. وعجلت الي - 00:07:17ضَ

ربي لترضى. حتى وانت في مهنتك. في التجارة او المحاسبة او التطبيب او الهندسة او تعليم لابد لكل انسان ان يقول وعجلت اليك ربي لترضى فقال له ربه فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين - 00:07:47ضَ

فتنة اصلها ان يوضع الذهب في النار ليخلص من شوائبه. ولكن تأتي الفتنة بمعنى البلاء. وتأتي الفتنة بمعنى المصيبة والاختبار. فانا قد فلما قومك اي اوقعناهم في بلاء شديد. اوقعناهم في ضلال عظيم - 00:08:17ضَ

اوقعناه في ضلال عظيم. طب من الذي سبب فتنتهم؟ من الذي سبب ضلالهم واضلهم السامري. سبحان الله لقد شاهدوا النبي وعاينوا الايات والمعجزات الباهرات ومع نسوا كل هذا ليقعوا في فتنة هذا الضال المحترق. السامري. قيل كان - 00:08:47ضَ

قوموا هارون ولكن ليس هو هارون ابن عمران وانما هو هارون اخر. وبنو اسرائيل يكثر في فيهم هذا الاسم اس هارون. وهذه مسألة عجيبة. ان بعض الناس يستبدلون الذي واذن بالذي هو خير. سبحان الله! يتركون سماع النبي ويرعون - 00:09:25ضَ

اذانهم حتى تميل قلوبهم الى سماء الغبي. سبحان الله! مسألة عجيبة واظلهم السامرين. قال سبحانه وتعالى فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قيل الاسف هو شديد الغضب وقيل الاسف هو شديد الحزن والتحزن - 00:09:55ضَ

وقيل الاسف غير ذلك. ولعل كلمة الاسف على حسب سياقها ولكن هل يستدل من ذلك على ان الانسان يغضب براحته؟ يغضب على الناس. طب ما هو سيدنا موسى غضبه ويوقع الالواح في الارض لاعظم شيء. فخلاص برضك. اللي يزعلني اطيش به - 00:10:35ضَ

واطيح واستدل بان موسى كان ماذا؟ كان غضب. الذي في موقف موسى اذا لم تغضب فلا فرق بينه وبين الحمار. فيه حاجة اسمها الغضب لله. سيدنا موسى كان مع اهم وكان سببا في انجائهم من الاسر. ومن العذاب المهين. وبعدين - 00:11:05ضَ

او باعينهم ان جاءهم من الفرعون بل رأوا باعينهم اهلاك الفرعون. مش لو بس لما جاوزوا لما جاوزوا مفازة اهلاك الفرعون مروا على قوم يعكفون على اصنام اللهو. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. قال انكم قوم تجهلون - 00:11:35ضَ

وبين لهم ان ما ينفعش ان هم يعبدوا غير ربنا. ربنا اللي انجاهم وربنا اللي عصمهم وربنا وربنا طيب. وبعدين بعد كده دخلوا في الصحرا جاعوا. فلما جاعوا ربنا عز وجل نزل عليهم - 00:12:05ضَ

لمن وسلوى بايات من عند ربنا عز وجل. ايات قاعدين يشوفوا الايات. وسيدنا موسى معهم النصيحة والتوجيه قال لهم تعالوا لميقات الله قالوا طب اسبق احنا وراك. ما سابهمش برضك - 00:12:25ضَ

جعل عليهم مين؟ هارون. خلفه عليهم لينصحهم ويأمرهم وينهاهم. برضك بعد ده كله سيدنا موسى ذهب لميقات ربه من اجل ماذا؟ من اجلهم ايضا. من اجلهم من اجل ان يتلقى التوراة التي فيها التشريع لبني اسرائيل. فالتوراة هي ذكر بني اسرائيل - 00:12:45ضَ

هي شرف بني اسرائيل هي عز بني اسرائيل. يبقى ده كله من اجلهم. وبعدين بعد ده كله كله كله كله يكفر بالله ويعبدوا العجل يعمل ايه؟ يقولوا له مش مشكلة بقى هوضح لهم وابين لهم ايوة لابد ان - 00:13:15ضَ

لابد ان يغضب اذا هذا غضب لابد منه غضب سيدنا موسى غضب شديدا. وهذا الغضب كان معه حزن. غضبانة اسفا. اما ان يكون غضبا اسفا اي غضبا شديدا ويمكن ان يكون غضبان اسفا اي غضبان حزينا. زي - 00:13:35ضَ

تبت يا اخوانا لما ابنك تكبره ويبقى ما شاء الله ويميل. يا تزعل ما تزعلش؟ بتزعل وبتغضب عليه وممكن تبطش بها. الانسان لو زرع زرعة وبعد ما بذل فيها الجهد كله - 00:14:05ضَ

لقى الزرعة ديت مايلة بيحزن كذلك سيدنا موسى سيدنا موسى ارسل الى هؤلاء الناس السبب في خيرهم ونجاتهم وانزال البركة عليهم قابلوا كل هذه النعم بماذا؟ بالكفر والجحود يغضب ولا لا يغضب؟ رحم الله الامام الشافعي عندما قال من استغضب فلم يغضب فهو حمار - 00:14:25ضَ

ايوة ما كنتش اقدر في الوقت ده اغضب ازاي؟ تنتهك حرمات الله. هناك اناس يغضبون لانفسهم شخصيته دايما كنت بقول لكم ناس شخصيتهم زي الكوباية الازاز. حاسب شخصيتي. شخصيتي كيف بتتهز؟ شخصيتها تقع. دعك من هؤلاء. لكن الذي يغضب لله هذا هو - 00:14:55ضَ

هذا هو العجيب اننا في هذه الازمان لا نشاهد احدا يغضب لله. وان شاهدنا احدا يغضب اول الله نحزن نقول ازاي الكلام ده؟ هو بيعمل كده ليه؟ مكبر المسألة ليه؟ ما يمشي الامور. جت على ديت - 00:15:25ضَ

لا غضبان اسفي فقال يا قوم قال يا قوم الم يعدكم ربكم الاستفهام هنا للانكار. بينكر عليهم. الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ربنا عز وجل الم يعدكم وعدا حسنا في الدنيا بالعز والتمكين والنصرة والانجاء - 00:15:45ضَ

ووعدا حسنا في الاخرة بالفوز والجنان افطال عليكم العهد الحاجة تريدونها سريعا كل شيء تريدونه امامكم عاملين زي المثل البلدي يقول لك ايه عصفور في الجن احسن من مية عصفور على الشجرة. هذه مسألة تدل على مادية الفهم - 00:16:15ضَ

ركاكة التصوف فربنا عز وجل هو الذي يعد ووعده صدق ليس وعده كوعد البشر ليس وعده كوعد البشر. فكيف تستبطئون ايقاع وعد الله عز وجل فمن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا؟ افطال عليكم العهد ام - 00:16:45ضَ

ام هنا ليست بمعنى الواو؟ ليست بمعنى الواو. وليست بمعنى الاختيار ولكنها بمعنى الاضراب. الاضراب يعني بمعنى بل بمعنى بل افطال عليكم العهد بل اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدا - 00:17:15ضَ

انتم قلتم انتم جايين جايين ورايا. وربنا لما سألني عنكم قلت انكم على اثري لماذا لم تتبعوني؟ لماذا لم تخفوا وتسرعوا لملاقاة الله؟ حتى تشركوني هذا المقام الشريف مش لو كانوا هيخرجوا معه لملاقاة الله. وبعدين قالوا له اسبق واحنا وراك. ولذلك ربنا قال له وما اعجلك عن قومك - 00:17:45ضَ

موسى قال هم اولئ على اثري ورايا. ومع ذلك ما راحوش وفضلوا في البلد قاعدين انتم عملتم كلمة زي كده ليه؟ لماذا اخلفتم موعدي؟ وهذا الموعد ليس موعد مع تاجر ولا محاسب ولا - 00:18:15ضَ

طبيب ولا مهندس ولكن موعد مع الله. موعد مع الله فاخلفتم موعدي. قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا. شف العذر البارد احيانا المبطل يعتذر عن باطله بشيء لا يمكن تصديقه. يعني هو لو سكت يبقى احسن - 00:18:35ضَ

ولو اثبت خطأه يبقى اولى. لا. كل حاجة لابد يبقى لها عذر. بعض الناس كده لا يمكن ان يسلم كل حاجة يبقى لها عذر اسباب ويتكلم وعلشان لابد ان هو يقنعه. لو قالوا احنا اخطأنا - 00:19:05ضَ

نستغفر الله ونتوب اليه ويبكم الى الله ربنا يغفر لهم. لكن ازاي؟ قالوا ما اخلفنا موعدا بملكنا اي بارادتنا واختيارنا. امال ايه اللي حصل؟ ايه الحاجة اللي صادتكم موعد ربنا عز وجل تهادى موعد مع الله. ومقام شريف مثله لا يخلف - 00:19:25ضَ

ايه اللي حصل؟ قالوا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم حملنا لم يقل حملنا. ولكن قالوا حملنا. للدلالة على الكثرة والثقل لان الصيغة اذا زيد في مبناها زيد في معناها - 00:19:55ضَ

لم يقل حملنا ولكن قال حمل. اذا هناك من حثنا على هذا الحمل الكثير الثقيل. ثم قالوا من اوزار القوم القوم اللي هم القبط والاوزار سموا ما حملوه وزرا. لانه لا يجوز لهم ان يستولوا عليه - 00:20:25ضَ

لا يجوز ان يستولوا عليه. واختلف اهل العلم. قيل اوزار القوم قبل ان طبعا دول يهود قبل ان يخرجوا من مصر استعاروا حلي النساء القبطيات. يعني كل واحدة يهودية تقول للتاني يا اختي هاتي كده - 00:20:55ضَ

الغوايش بتاعتك والسلسلة والانسيال جمعوا الدهب بتاع النساء وراحوا طافشين من البلد. خرجوا مع سيدنا موسى يبقى سيدنا موسى بيفر بيهم من وجه الفرعون وهم شايلين الايه؟ الدهب اللي هم استلفوه. هذا قول - 00:21:15ضَ

هل هذا يجوز؟ ده لا يجوز. ولذلك سمي ذلك ايه؟ اوزارا. بني ادم. فلا يجوز لاحد ان يستعير شيء بنية الاستيلاء عليه. ما ينفعش اقول لك بس مش ممكن كده تجيب القلم بتاعك اكتب به حاجة. وبعد ما تكتب - 00:21:35ضَ

حطه في جيبك. السلام عليكم واديتك ماشي. ما ينفعش. اذا هذا قول. القول الثاني قالوا ان هذه هل الدهب ده كان زينة الفرعون وملأه عندما غرقوا؟ فطرحه البحر بامر الله لما غيروا ام التيجان الدهب بقى والاساور الدهب والحاجات المفخخة دي كلها البحر - 00:21:55ضَ

طلعها بامر الله على الشاطئ فاخذوها. فكانت في حكم الفي او الغنيمة. هل يجوز ان يأخذوها في شريعتهم لا يجوز ان يأخذوها. لان الغنائم لم تحل لاحد قبل اهل الاسلام - 00:22:25ضَ

بل كانت النار تأتي فتأكل هذه الغنائم. النار. ولعل هذا القول لعله الانسب. والله تعالى اعلى واعلم. لانهم ارادوا التخلص منها فقذفوها في النار فقذفوها في النار. حملنا اوزارا من زينة القوم. طب احنا عاوزين نتخلص منها. ازاي - 00:22:45ضَ

قذفناها اي في النار. وكذلك القى السامري. طب اشمعنى السامري؟ لعل موسى عندما اتى اليهم وقال ان ظلالكم كان بسبب السامرين. لان ربنا قال له كده. فانا قد فتن ان قومك من قبلك واضلهم السامرين. فهم قالوا له ان السامري ايضا كان من الناس الذين استولوا على الذهب - 00:23:15ضَ

فقذفها في النار كما قذفناها نحن. فكذلك القى السامرين. سيدنا موسى في ملاقاة الله بتلقى التوراة اللي فيها شرائع بني اسرائيل. ولذلك ده السبب اللي خلاه يلمي الالواح انا جايب لكم الالواح دي. ده انتم ما تستحقوش بقى. فالقى الالواح لان فيها شريعتهم. ولكنهم كفروا - 00:23:45ضَ

ولكنهم كفروا. اذا هناك هو في ملاقاة الله. وتلقي التوراة وهم قد قذفوا الذهب في النار فلما قذفوا الذهب في النار صنع لهم السامري من هذا الذهب عجل لا جسدا له خوال. جملة له خواف يمكن ان تتوجه على الحالف - 00:24:15ضَ

حالوا له قواه او الوصفية صفة له خوار. قيل هذا العجل الذي اهو لهم السامري عندما وضع فيه اثر الرسول ذلك ان جبريل كان يأتي فاخذ شيئا من اثر الرسول اي موضع قدم فرس الرسول - 00:24:45ضَ

قذف هذا الاثر على هذا العجل فانقلب لحما طريا يسعى. يبقى كانه عجل فأر حقيقي يعني. فكانت المسألة دي بالنسبة لهم مسألة مبهرة برضك. طب هم شافوا المبهرات. ولكن المسألة - 00:25:15ضَ

كانت فتنة لهم. ان دهب بتاعهم اللي لما اترمى في النار بعد كده يطلع بقى يبقى ايه؟ يبقى عجل بقر يمشي وله غوار اي له صوت. سبحان الله! هذه فتنة. هذه فتنة - 00:25:35ضَ

والفتن اذا كانت عظيمة لا يثبت فيها الا الافراد. ده من الناس يعني آآ هل هم كحال القطا يطيرون سريعا وقلوبهم هواء لكن الفتن هي التي تميز البصائر. وتوقع في القلوب الحقائق. ايه اللي حصل يا اخواني - 00:25:55ضَ

اللي حصل ان هم لما شافوا العجل يسعى وهذا قول لا قوي في هذه المسألة وله خوار خوار حقيقي. وقيل كان العجل لا يسعى. ولكن وضعه هذا الخبيث سامري بطريقة اذا دخل الهواء في جوفه احدث صوتا اي خوارا. ايه اللي حصل - 00:26:25ضَ

فقالوا اي قال السامري ومن معه. فقالوا اي قال السامري ومن معه. هذا الهكم يا رب العالمين. يا رب العالمين. ما ارحمك! وما الطفك ما اعظم صبرك على المخالفين والكفار. اذا الاله اللي انجاكم الاله - 00:26:55ضَ

اللي اعطاكم الاله اللي وفقكم. الاله اللي رحمكم. الاله اللي رافع الطور فوق رؤوسكم كي يكون ظلا. الاله اللي رحمكم. الاله دا هو اللي هو العجل الذي صنعتموه بايديكم فقالوا - 00:27:25ضَ

هذا الهكم واله موسى فنسي. ولكن نسى موسى ان يخبركم ان هذا هو الاله في الضلال المبين. وقيل فنسي اي نسى موسى ان الهه هنا فذهب فالملاقاتيه عند الطور. سبحان الله! شوفوا الضلال! ان موسى يعلم ان هذا هو الاله - 00:27:45ضَ

فليس انه موجود هنا وراح يقابله فين؟ في الطور. سبحان الله! سبحان الله! قيل ان النسيان هنا منسوب الى السامري اي فنسي الاسلام وتلبس بالكفران. افلا يا رب استفهام استنكاري افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا. لا - 00:28:15ضَ

يجيب لهم سؤالا ولا يجيب لهم خطابا. ولا يخبرهم بشيء سبحان الله الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا يا ترى اين كان هارون؟ لقد خلف موسى هارون وامره ان يكون مع القوم - 00:28:45ضَ

حتى يوافوه عند الميقات. اين كان هارون؟ وهل سمح هارون لقومه بذلك؟ وما هو الحب والذي كان بين موسى وهارون في هذه المسألة هذا ما سنعلمه في المجلس القادم. واني استغفر الله لي ولكم - 00:29:15ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:29:35ضَ