Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. رسائل لغتي. الرسالة الثانية عشرة رسالة عطف المفرد والجملة. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي احنا خدنا قبل كده في وثائق لغتي الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:01ضَ

هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سورة الحشر الاية تلاتة وعشرين هذه هذه صفات صفات او اوصاف اوصاف ليس بينها العطف بالواو ليه - 00:00:18ضَ

لانها متقاربة متقاربة. اذا تقاربت الصفات فلا عطف ايه ليه؟ ليه لان ركز معي لان الشيء لا يعطف على نفسه لم تأتي الاية الملك والقدوس والسلام والمؤمن لتقارب الصفات فلا يمكن عطف الشيء على نفسه دا في المفرد في المفرد في الكلمات - 00:00:42ضَ

يعني في الاسماء طب اذا تباعدت الصفات هو الاول والاخر والظاهر والباطن. الحديد الاية تلاتة اه هنا تباعدت تباعدت الصفات فلزمها الواو. لان الاول شيء والاخر شيء تاني خالص مضاد له تماما. فليس آآ من قاعدة لا يعطى في الشيء على نفسه. ده غير ده ده غير ده. علشان كده لزم - 00:01:10ضَ

الواو لتباعد الصفات. نفس الكلام دوت هينطبق على الجمل. احنا قلنا عطف المفرد والجمل فانا عاوزك تعمل تناظر تناظر بين عطف المفردات وعطف الجمل اقدر افهم بقى الجملة ليه مع - 00:01:44ضَ

على الجملة. يعني لما ييجي يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون تكون سورة البقرة الاية الخامسة. وجود الواو وجود الواو تعني - 00:02:04ضَ

ان الجملتين مختلفتان لان لو كانت الجملتين بنفس المعنى الشيء لا يعطف على نفسه. ففعلا على هدى من ربهم حاجة والمفلحون حاجة تانية خالص ده معنى وده معنى تاني خالص فهو يناظر يناظر الاول والاخر والظاهر والباطن. مش معنى زلك ان دوت ضد ده لا لا لا لا. بس اختلاف المعنى - 00:02:21ضَ

في المعنى يقصد يقصد اختلاف معنى الجملتين لم تدخلا تحت قاعدة الشيء لا يعطف على نفسه. وهذا ما درسناه في البلاغة التناظرية بعنوان الوصل بين الجمل خدنا في البلاغة التناظرية الفصل برضه بين الجمل. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك كالانعام بل - 00:02:48ضَ

هم اضل اولئك هم الغافلون. سورة الاعراف مية تسعة وسبعين اولئك كالانعام بل هم اضل. دي جملة اولئك هم الغافلون دي جملة لا توجد لا توجد الواو. يعني عندي الفصل بين الجمل. يعني امتنع - 00:03:19ضَ

امتنع العطف. ليه يمتنع العطف؟ اكيد يمتنع العطف لان الشيء لا يعطف على نفسك. فقالوا ان تشبيه بالانعام. هو هو يساوي غفلتهم. ما اقولش التشبيه يساوي التشبيه. لا لا لا لا. لان - 00:03:39ضَ

زيلهم منزلة الانعام هو يعني تماما تنزيلهم منزلة الغافلين. والشيء لا تعطف على نفسه علشان كده ما جتش هنا الواو ما جتش اولئك كالانعام بل هم اضل. واولئك هم الغافلون. ما ينفعش الكلام دهوت ليه - 00:03:59ضَ

لان المعنى تقريبا متساوي او منزلة الانعام هي منزلة الغافلين الذين لا يعلمون شيئا على حقيقته شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:04:19ضَ