Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين - 00:00:00ضَ
في باب اداب السلام عن ابي امامة الصديمي عجالا الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. رواه ابو داوود باسناد جيد. رواه الترمذي عن ابي امامة. قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما - 00:00:20ضَ
يبدأ بالسلام قال اولاهما بالله تعالى قال الترمذي حديث حسن باب استحباب اعادة السلام على من تكرر لقاؤه على على قرب بان دخل ثم خرج ثم دخل في الحال او حال بينهما شجرة ونحوها. عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته انه جاء - 00:00:40ضَ
وصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه حتى فعل ذلك ثلاث مرات متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابيه - 00:01:00ضَ
امامة الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام وقوله ان اولى الناس بالله اي اخصهم بالله. واقربهم اليه والى رحمته. من بدأهم بالسلام. وهذا - 00:01:20ضَ
عز وجل ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. فهذا هذا الحديث يدل على مشروعية البداءة بالسلام. وان الذي يبدأ بالسلام هو اخص بالله عز وجل من غيره - 00:01:40ضَ
واقرب الى رحمته. ولان البداءة بالسلام فيها المبادرة والمسارعة الى الخير لما يحصل للانسان من من الاجر والثواب. اما الحديث الثاني في الباب الذي بعده وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد - 00:02:00ضَ
اي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم جالس. فصلى ركعتين لا يطمئن فيهما ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى - 00:02:20ضَ
كما صلى لا يطمئن ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم كذلك في الثالثة. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة وانما ردده - 00:02:40ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات لامرين. الامر الاول ليبين له ان العبادة الفاسدة مهما ما فعلت ومهما قررت فان تكرارها لا يقلبها الا صحيحة. فالشيء الفاسد والباطل باطل ولا يصح - 00:03:00ضَ
ثانيا تشويقا له للعلم لاجل ان يشتاق الى معرفة ما اخل به في تعلم. وهذا الحديث الذي ذكره المؤلف وهو حديث المسيء في صلاته. هو من اجمع الاحاديث المتعلقة بصفة الصلاة - 00:03:20ضَ
فان الرسول صلى الله عليه وسلم قد علم امته صفة الصلاة بقوله تارة وبفعله تارة وبهما معا. اما قوله فكما في هذا الحديث انه قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر الى اخره - 00:03:38ضَ
واما فعله فانه كان يصلي امام اصحابه وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. واما جمع بين القول والفعل. فان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم على المنبر. وهو موضع مرتفع. فكان اذا اراد ان - 00:03:58ضَ
يسجد نزل فسجد وقال انما فعلت ذلك لتأتموا بي. ولتعلموا صلاتي وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة يحتمل معنيين المعنى الاول اذا اردت القيام الى الصلاة والمعنى - 00:04:18ضَ
ثاني حقيقة القيام. وهذا يدل على ان القيام ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا به اي الفريضة اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. اسبغ اي اتم ومنه قول الله عز وجل واسبغ عليكم نعمه ظاهرة - 00:04:37ضَ
وباطنة اي اتمها. واسباغ الوضوء نوعان. اسباغ واجب وهو ان يغسل الاعضاء الاربعة. التي ذكرها الله تعالى في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرابق وامسحوا برؤوسكم - 00:04:57ضَ
ارجو لكم الى الكعبين والنوع الثاني اسباغ مستحب. وهو ان ياتي بالمستحبات من المبالغة في رمضان والاستنشاق وتخليل الاصابع والاقبال والادبار في مسح الرأس وغير ذلك من السنن. قال ثم استقبل - 00:05:17ضَ
بسم الله والقبلة هي الوجهة والمراد بها الكعبة شرفها الله. وسميت قبلة لان كان يستقبلها ولانها تكون قبالة المصلي حين يصلي. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اولي الامر لما كان في المدينة وشرعت الصلاة كان يستقبل بيت المقدس. وكان مقامه بين الركن اليماني - 00:05:37ضَ
الحجر الاسود فيستقبل الكعبة ولكنه يستقبل جهة بيت المقدس. ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى بقي يستقبل بيت المقدس نحوا من سبعة عشر شهرا. وكان يتطلع ويتشوف ويتشوق - 00:06:07ضَ
الى ان يوجهه الله تعالى الى استقبال الكعبة. لان الكعبة هي قبلة الانبياء قبله. ولهذا قال الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. وتأمل قوله قد نرى تقلب وجهك مع - 00:06:27ضَ
ان النبي يتقلب هو بصره لانه يلزم من تقلب الوجه تقلب البصر. ثم استقبل القبلة كبر اي قل الله اكبر. وهذه تكبيرة الاحرام لا تنعقد الصلاة الا بها تكبيرة الاحرام لابد ان يأتي بها الانسان بهذا اللفظ - 00:06:47ضَ
الله اكبر ولابد ايضا ان يكون مواليا فلا يصح مثلا يقول الله ثم بعد قليل يقول اكبر او ان ينكس بان يقول اكبر الله او ان يقول الله الاجل او الله الاعظم. فكل هذا لا يصح. ويشترط ايضا الا يمد - 00:07:13ضَ
الهمزة في لفظ الجلالة فلا يصح ان يقول الله اكبر لانه حينئذ تكون الجملة استفهام كما قال الله تعالى االله خير ام يشركون؟ كذلك ايضا لا يمد الباء في اكبر فلا يقول الله - 00:07:33ضَ
الله اكبر لان اكبار جمع كبر والكبر هو الطبل. هذه هي تكبيرة الاحرام. والتكبيرات الصلاة بالصلاة على اقسام ثلاثة ركن وواجب ومستحب. فالركن هو تكبيرة الاحرام الجنازة الاولى والثانية والثالثة والرابعة كلها اركان. لان كل تكبيرة بمثابة ركعة. والثاني تكبيرة - 00:07:53ضَ
واجب وهو تكبير الانتقال كالتكبير للركوع والسجود والرفع منه هذا واجب. والثالث تكبير مستحب هي التكبيرات الزوائد في صلاتي العيدين والاستسقاء. وكذلك ايضا تكبير المسبوق اذا ادرك امامه راكعا. تكبيره للركوع سنة. فلو ان شخصا دخل المسجد ووجد الامام راكعا. فيجب - 00:08:23ضَ
ان يكبر للاحرام وهو قائم. ويستحب ان يكبر للركوع. فلو كبر للاحرام وركع من غير ان يكبر للركوع فالصلاة صحيحة. لكن يجب ان يأتي بتكبيرة الاحرام وهو قائم. وبعض الناس تجد انه اذا اراد ان يكبر - 00:08:53ضَ
ووجد الامام راكعا يكبر حال هوية. ومثل هذا لا تصح صلاته ولا تنعقد صلاته. لان تكبيرة الاحرام لابد ان يأتي بها قائما ويأتي ان شاء الله تعالى بقية الكلام على هذا الحديث. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله - 00:09:13ضَ
نبينا محمد - 00:09:33ضَ