Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الثاني عشر ضمن لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله - 00:00:57ضَ

صلى الله عليه واله وسلم ووصلنا الى الحديث وصلنا الى الحديث الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب - 00:01:22ضَ

فردد مرارا قال لا تغضب اخرجه الامام البخاري في صحيحه هذا الحديث العظيم حديث موجز جدا حديث موجز جدا وهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه واله وسلم ولعل الرجل - 00:01:43ضَ

حين ردد مرارا اراد ان يستزيد من الوصية ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يزده على هذه الكلمة لا تغضب لنا مع هذا الحديث المبارك وقفات مهمة اول هذه الوقفات - 00:02:11ضَ

موضوع هذا الحديث ومكانته واهميته الامر الثاني قوله عليه الصلاة والسلام لا تغضب ما هو الغضب ثم سؤال اخر حين ينهى عليه الصلاة والسلام عن الغضب فما حكمة ذلك ما هي الحكمة - 00:02:41ضَ

وما هي الاثار المترتبة على على هذا وسؤال اخر ما المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام لا تغضب. ما المقصود لقوله عليه الصلاة والسلام لا تغضب اما الأمر الأول وهو موضوع هذا الحديث - 00:03:08ضَ

فانه موضوع عظيم جد عظيم يؤكد هذا نظرة عجلى الى بعض اثار الغضب الى بعض الاثار المترتبة على الغضب اذا غضب الانسان ماذا يعمل اذا غضب الانسان كيف يتصرف اذا غضب الانسان - 00:03:33ضَ

ما اثر ذلك عليه وما اثر ذلك في تصرفاته في اقواله وافعاله انظر يا رعاك الله الى شيء يسير او نماذج يسيرة من اثار الغضب تلك الخطيئة الكبرى قتل النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:04:01ضَ

كثيرا ما تحصل هذه الخطيئة بسبب الغضب اذا كانت بين المؤمنين قتل النفس التي حرم الله هذه النفس العظيمة التي عظم الله شأنها ومن ومن قتلها فكأنما قتل الناس جميعا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه الى اخر ما ذكر الله - 00:04:25ضَ

عز وجل هذه هذه الكبيرة العظمى قد يقع فيها الانسان نتيجة غضبة في موقف غضب لا يعمل فيه بهذه الوصية ايضا هدم البيوت وتفكيك الاسر وتظييع وتظييع الاولاد من بنين وبنات - 00:04:54ضَ

وافتراق الزوجين وغير ذلك قد يحصل كل ذلك وغيره نتيجة لحظة غضب ينتج عنها طلاق في لحظة غضب يطلق الانسان سيحصل كل تلك الاثار بل وغيرها ايضا ايضا حد ينطق الانسان بكلمة - 00:05:17ضَ

قد ينطق الانسان بكلمة في حالة غضب لم يحسم حسابها حساب هذه الكلمة قد يهوي بها والعياذ بالله في النار سبعين خريفا اغضبه انسان مثلا فلعن دينه او سب دينه وهو مسلم - 00:05:44ضَ

اي مصيبة عظيمة قد يقع فيها الانسان نتيجة لاطلاق لسانه حالة الغضب ايضا احوال واثار كثيرة جدا. كثير من الايمان في حالة الغضب ثم يسأل الانسان كثير من القطيعة كثير من النتائج والاثار - 00:06:06ضَ

التي تؤثر على الانسان في نفسه. وفي علاقاته وفي افعاله وفي تصرفاته يحصل ذلك نتيجة غضبة يغضبها الانسان لا يلقي لها بالا او يخرج فيها عن التصرف السليم الحكيم هنا - 00:06:31ضَ

نستحضر مكانة هذه الوصية العظيمة الجامعة من المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. هذه الوصية المكررة التي كررها عليه الصلاة والسلام على هذا الصحابي حين يقول لا تغضب فردد ذلك مرارا اوصني اوصني. قال لا تغضب - 00:06:51ضَ

جاء في رواية في مسند الامام احمد من حديث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب. قال الرجل وهذا هو الشاهد - 00:07:18ضَ

ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله فاذا الغضب يجمع الشر كله ماذا ورد عن السلف رحمة الله عليهم؟ نبذة يسيرة عن عن عن طائفة من كبار ائمة السلف - 00:07:35ضَ

التحذير من الغضب وفي توصيف مشكلة الغضب يقول بعض السلف الغضب مفتاح كل شر وسئل الامام ابن المبارك عبدالله بن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب - 00:08:01ضَ

وكذا فسر الامام احمد امام اهل السنة والامام اسحاق ابن راهوية ساق ابن ابراهيم الحنظلي كذا فسروا حسن الخلق لترك الغضب اشارة الى ان هذا الامر وهو الغضب مجمع من مجامع الشرور - 00:08:26ضَ

وان السلامة منه وان السلامة منه باذن الله مجمع لمكارم الاخلاق ولمحاسن الاخلاق قال عليه الصلاة والسلام لا تغضب اوصى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي بهذه الوصية وقد طلبها. الوصية ما هي - 00:08:48ضَ

الوصية ان يعهد للغير بامر مهم ان يعهد للغير بامر مهم مثل من يوصي بعد موته بكذا او يوصي الوصية تكون بامر مهم. عهد الى الغير بامر مهم فالسؤال الذي نستحضره هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل اوصني فقال لا تغضب - 00:09:16ضَ

وفي موقف اخر سئل اوصني فقال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. وفي موقف ثالث وهكذا فما الحكمة من تغير جواب النبي عليه الصلاة والسلام مع ان السؤال واحد الجواب عن هذا بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله - 00:09:47ضَ

تعالى قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان - 00:10:07ضَ

نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به - 00:10:44ضَ

كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات - 00:11:08ضَ

فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف. وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى. وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي. وتعينه عند الفتور والكسل. فان - 00:11:30ضَ

الله تعالى يقول ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا مرحبا بكم مرة اخرى مع هذه الوصية العظيمة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:11:52ضَ

لا تغضب ثمة سؤال اشرنا اليه قبل الفاصل ما الحكمة في تغير جواب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مع ان السؤال واحد يسأله رجل فيقول يا رسول الله اوصني فيقول لا يزال لسانك - 00:12:42ضَ

من ذكر الله ويسأله اخر كما هنا فيقول لا تغضب قال بعض العلماء ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام يراعي الحال والمقام فيجيب كل سائل بما هو احوج اليه ففي مثل هذا السائل - 00:13:02ضَ

كان احوج اي السائل احوج الى هذه الخلة وهي الحلم والبعد عن الغضب فاوصاه بهذا وفي السؤال وفي السائل وفي حال السائل الاخر الذي قال اوصني فقال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله قد يكون حاله احوج - 00:13:26ضَ

الى الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى. فاجابه بما يناسب حاله. مع ان السؤال واحد هذا وجه في الجواب ذكره غير واحد من اهل العلم في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:50ضَ

كان يجيب كل سائل بما هو الاليق بحاله وما هو الاحوج اليه ما هو احوج اليه وقال بعض العلماء ان جواب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في كل مرة يختلف ليحصل من مجموع ذلك - 00:14:08ضَ

مجموع وصايا للامة اذا جمعت كانت وصية كانت هي وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والامران لا تعارض بينهما وثمة سؤال تم الاشارة اليه قبل قليل ما معنى قولي او ما المقصود - 00:14:29ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا تغضب هذا النهي هل ينهاه عن الغضب مطلقا ام المقصود شيء اخر هذا هذه الصيغة النهي نهي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام عن الغضب لا تغضب - 00:14:55ضَ

تحتمل معنيين اثنين اما اولهما لا تغضب اي المقصود لا تستجب للغضب اصلا تحلى بمكارم الاخلاق كن حليما تجنب اسباب الغضب بحيث لا يحصل لك الغضب اصلا هذا هو المعنى الاول - 00:15:15ضَ

وينشأ عن هذا سؤال يأتي الاشارة اليه ان شاء الله او نذكره الان هل غضب هل الغضب والحلم هذه من السمات الجبلية التي يجبل عليها الانسان ام انها من الصفات والسمات المكتسبة - 00:15:45ضَ

الجواب ان قدرا منها جبلي يخلق يخلق عليه الانسان ويفطر عليه وقدر من ذلك مكتسب يتعلمه الانسان ويتدرب عليه ويدل على هذا في الحلم قوله عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم - 00:16:08ضَ

وانما الحلم بالتحلم فتعاطي الانسان لاسباب الحلم ومعرفة فضله ومعرفة ما يترتب عليه ومعرفتي الاثار المترتبة على الغضب وتدربه على ذلك وبعده عن اسباب الغضب يجعله يجعله اقرب الى الحلم وابعد عن الغضب - 00:16:35ضَ

البعد عن اسباب الغضب. البعد عن دواعيه معرفة فضيلة ترك الغضب والبعد عنه معرفة فضيلة الحلم وما اثنى به النبي عليه الصلاة والسلام وان هذه خصلة الحلم والاناة. وانهما خصلتان يحبهما الله تعالى - 00:17:05ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام لاشد عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة فاثنى عليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الحلم والاناة فمعنى ذلك ان في مقدور الانسان وفي استطاعته ان ان يعمل بالاسباب - 00:17:26ضَ

التي بها يجتنب الغضب بحيث لا يحصل له الغضب اصلا يتدرب على الحلم وعلى سعة الصدر وعلى اجتناب وايضا يجتنب اسباب الغضب بحيث لا يقع فيه اصلا هذا هو المعنى الاول لقوله عليه الصلاة والسلام لا تغضب على ظاهره لا تغضب - 00:17:50ضَ

المعنى الثاني وهو ايضا ذكره بعض العلماء لا تغضب اي اذا حصل لك الغضب فلا تستجب لدواعي الغضب من الاقوال والاعمال والتصرفات التي يترتب عليها الندم والتي يترتب عليها الضرر - 00:18:16ضَ

ويستأنس قد يستأنس لهذا القول الثاني بما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى من الثناء على من من اتصف بهذه الصفة. قال الله عز وجل كما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا - 00:18:39ضَ

وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون الغضب داع الى العقاب. داع الى اجراء العقوبة والانتقام فهؤلاء لما جاهدوا انفسهم ولم يستجيبوا للغضب بل عملوا بضد داعي الغضب - 00:19:02ضَ

واذا ما غضبوا هم يغفرون يسامحون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الى اخر الايات فانظر كيف ذكر المغفرة الانسان في حال غضبه مع هذه السمات والصفات العظيمة لاهل - 00:19:38ضَ

للايمان وقال الله تبارك وتعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين من هم؟ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا - 00:20:02ضَ

لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ونعم اجر العاملين اذا لا تغضب لا تغضب اصلا لا يحصل لك الغضب - 00:20:36ضَ

نهي عن الغضب وهذا فيه الاشارة الى ان بامكان الانسان ان ان لا يغضب لان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نهى عن شيء فانما ينهى عن شيء في مقدور الانسان. ولذلك ما يزعمه بعض الناس - 00:21:04ضَ

يقول انا عصبي ثم يسوغ لنفسه الافعال التي تضر والاقوال التي عاقبتها مذمومة يقول انا عصبي ثم يعمل اعمال ويقول اقوال تورده المهالك وتورده البلايا وتحرجه مع الناس ومع الاقارب ومع الارحام. ويقع في امور يقول انا عصبي - 00:21:23ضَ

هذا الحديث دليل على ان الانسان عنده قدرة على ان لا يغضب عملا بالاسباب الشرعية. وان يتدرب على الحلم الى غير ذلك مما يدل عليه هذا التوجيه النبوي الكريم. نتوقف في فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى - 00:21:51ضَ

اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة - 00:22:13ضَ

ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص - 00:22:52ضَ

ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة - 00:23:23ضَ

وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى - 00:23:44ضَ

تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب في الصحيحين استب رجلان عند النبي عليه الصلاة والسلام. يعني جعل كل منهما يسب الاخر - 00:24:09ضَ

قال الراوي ونحن جلوس عنده واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد لو قال - 00:24:55ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا في الصحيحين. اذا من اعظم ما يذهب الغضب باذن الله تبارك وتعالى الاستعاذة من الشيطان الرجيم وذلكم لان الغضب انما يحمل عليه الشيطان غضب يحمل عليه الشيطان - 00:25:22ضَ

والله تعالى فالله تعالى يقول آآ النبي عليه الصلاة والسلام يقول اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد يعني يذهب عنه الضغط الشديد والاحمرار الوجه وشدة الاثر على النفس - 00:25:47ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ايضا من الامور المهمة التي يرجى ان تكون سببا في رفع الغضب ان يتغير او يغير الانسان حاله قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم - 00:26:06ضَ

اذا غضب احدكم فليسكت معناه اذا لان المتكلم واثناء الكلام الشخص الغاضب الغضبان اذا اطلق للسانه العنان وقد ينتج عن ذلك اقوال وينتج عن ذلك مضار ومفاسد فارشد النبي الكريم - 00:26:32ضَ

عليه الصلاة والسلام الى السكوت فاذا سكت كان ذلك اسلم لنفسه لا يتكلم. ولذلك العاقل العاقل حتى لو حصل له الغضب فانه يتوقف عن التصرفات الاقوال والافعال يتوقف حتى يذهب عنه الغضب لا يتخذ - 00:26:57ضَ

قرارا وهو غضبان لا يتخذ قرارا وهو غضبان لا يتكلم بكلام ينبئ عن غضبه فيكون فيه قطيعة او فيه كلمة يرد بها موارد شديدة الى غير ذلك من الاثار المترتبة - 00:27:23ضَ

على الكلام في حال الغضب ايضا قال عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم وهو قائم فليقعد كما روي عنه عليه الصلاة والسلام فان ذهب عنه ما يجد والا فليضطجع الاشارة في هذا او الحكمة قال بعض العلماء لان الواقف - 00:27:44ضَ

متحفز لفعل شيء ما فاذا قعد خف ذلك التحفز فاذا ذهب عنه ما يجد والا فليضطجع. قالوا ويشهد لهذا ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الفتن قال ان المضطجع فيها خير من القاعد - 00:28:09ضَ

والقاعدة فيها خير من القائم. والقائم خير من الماشي. والماشي خير من الساعي قالوا لان هذا كل ما كان اقل تحفزا كل ما كان ابعد عن الاثار المترتبة على الغضب - 00:28:29ضَ

قال بعض السلف ما امتلأت غيظا قط ولا تكلمت في غضب قط ما اندم عليه اذا رضيت. يقول ما اتكلم في حال غضبي بكلام اندم عليه بعد ذلك ايضا ثمة علاجان عظيمان للغضب - 00:28:47ضَ

اما الاول فيدل عليه على سبيل الاجمال ما تقدم انفا وما سيأتي من ان الغضب من الشيطان الغضب من الشيطان بدلالة قوله عليه الصلاة والسلام عن الغضبان اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ماجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:29:09ضَ

فدل ذلك على ان غضب من الشيطان الامر الاخر الغضب من الشيطان الامر الاخر الاحاديث التي رويت الوضوء فان الماء يبرد الجسم والغضبة اذا كانت من الشيطان فانها يكون فيها - 00:29:35ضَ

حرارة في في في الانسان والماء يطفئ تلك الحرارة وما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان الاسناد فيه نظر لكن يستأنس به في مثل هذا. قال عليه الصلاة والسلام ان الغضب من الشيطان - 00:30:03ضَ

وان الشيطان خلق من النار. وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ اذا غضب فليتوضأ. يذهب عنه باذن الله ما يجد ايضا ايضا الصلاة اذا قال قائل ما الدليل على ذلك - 00:30:23ضَ

الدليل على ذلك والله تعالى اعلم ما قاله ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان اذا حزبه امر هذه عائلة الصلاة اذا حازبه امر يعني اذا نزلت به نازلة امر شديد امر - 00:30:46ضَ

امر يثير الهموم امر له اثر يفزع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الى الوقوف بين يدي ربه فما احسن ان يلجأ الانسان الى الصلاة الى ربه تبارك وتعالى فيصلي ركعتين او ما استطاع - 00:31:05ضَ

في حال الغضب نعم مما يدفع الغضب عن الانسان ايضا ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين ان يعرف الانسان ان يعرف الانسان قيمة الحلم ومكانته ورجولته كيف تكون وقوة الرجل كيف تكون. ليست القوة في شدة الغضب والاندفاع - 00:31:26ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة يعني الذي يصرع الناس كثيرا انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ما احوج الانسان الى مثل هذه الاداب ما احوجه الى مثل هذه الاداب ولذلك قالوا في الغضب غليان دم القلب - 00:31:49ضَ

طلبا لدفع الاذى عند خشية وقوعه او طلبا للانتقام نعم الحقيقة يحتاج الانسان الى ان يدرك هذه الوصية العظيمة. واذا عملها كانت من اسباب السعادة في حياته. لان غضب الغضب خلق - 00:32:14ضَ

الغضب تفاقم امراض ما هو معلوم الغضب اثار مترتبة على الاقوال والافعال الغضب مؤثر في الصحة مؤثر في الصحة البدنية والنفسية فاذا كان الانسان حليما كان اقرب الى السلامة من كل ذلك - 00:32:34ضَ

لا يغضب مطلقا الجواب لا لا فان النبي عليه الصلاة والسلام كان احلم الناس جاءه اعرابي فجبذه حتى اثر الرداء في عنقه وقال اعطني من مال الله لا من مال ابيك ولا امك. لا لم - 00:32:58ضَ

التصرف حسنا ولا القول حسنا فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم وامر له بعطاء. غاية الحلم غاية مكارم الاخلاق اذا الحلم وترك الغضب من كمالات الرجال اما الاستجابة لدواعي الغضب والاندفاع فهذه في الحقيقة سمة نقص ينبغي للانسان - 00:33:18ضَ

ان يعالجها من نفسه آآ النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يغضب. كان احلم الناس الا اذا انتهكت محارم الله فيغضب عليه الصلاة والسلام لله فكان عليه الصلاة والسلام اكرم الناس - 00:33:45ضَ

واجود الناس واحلم الناس. لكن اذا انتهكت محارم الله غضب فكان غضبه لله غضب فكان غضبه لله. ومن دعائه عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك كلمة الحق الغضب والرضا اذا كان من وصية - 00:34:06ضَ

بناء على الوصية النبوية فنقول لانفسنا جميعا الان بعظ الناس اذا خرج في الطريق غظب على بعظ سائقي السيارة. اذا ذهب يشتري غظب على البائع اذا دخل بيته غظب من اطفاله واهله - 00:34:30ضَ

اذا وهكذا فتجد ان الغضب يحيط به في احوال كثيرة ما اجمل واحسن ان يوطن الانسان نفسه على مكارم الاخلاق وعلى الحلم. فاذا استجاب لهذه الوصية النبوية وانتهى عن الغضب - 00:34:45ضَ

اولا حتى لا يقع منه غضب اصلا ثم انتهى عن الاستجابة لداعي الغضب سعد بذلك في الدنيا في في امور كثيرة سعد في صحته وفي نفسه وفي وفي استقراره وفي هدوءه. وسعد ايضا لا يترتب على اقواله وافعاله - 00:35:04ضَ

اضرار بليغة ثم يسعد ايضا حين يلقى الجزاء الذي ذكر الله تبارك وتعالى في جنات النعيم في الايات التي سبق ذكرها اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت - 00:35:25ضَ

الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد - 00:35:46ضَ

والسنة الغراء شارحة لهم. فهما لنا من رب - 00:36:15ضَ